<p>据传,这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜再把帝位传给禹的时候,所托付的是天下与百姓的重任,是华夏文明的火种,而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字:“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。”(见《尚书·大禹谟》)</p><p><br></p><p><br></p><p>这十六个字便是儒学乃至中华文化传统中著名的“十六字心传”。 “十六字心传”,实际是儒学之精髓所在,《中庸》之核心与纲领,是中华文明思想之源头。《史记》有言“天下明德,皆自虞舜始。” ,可见其意义非凡。</p><p><br></p><p><br></p> <p>据说“允执厥中”是尧当年传给舜的心法,后来舜又传给禹,并加了三句话。本来光是尧那一句话就够尽至明白了,舜为何还要再另加上前面三句、十二个字呢?因为要贯彻“允执厥中”的思想,一定要做到前面那三句所言,方可实现最后一句的目标。由此可知,“允执厥中”乃是整句的精要。</p> <p>子程子①有言:“不偏之谓中;不易之谓庸。中者,天下之正道。庸者,天下之定理。”(朱熹《四书章句集注》)此乃对十六字心传之“惟精惟一,允执厥中”的精辟注解,由此演变出《中庸》之孔门儒学传授心法。 于是,《中庸》有言,“莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。”慎独便为“允执厥中”,便是要把握这独一无二之真心,体悟这天人合一的境界。</p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p>诚如《中庸》之描述:“喜怒衰乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。” “天命之谓性;率性之谓道。”诚然,率性必为率天地自然之性,也即“惟精惟一”的写照。</p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p>陆九渊注解这“十六字心传”的时候,也强调了心性的统一,而不是偏执于二心之区分:“心一也,自人而言,则曰惟危;自道而言,则曰惟微。罔念作狂,克念作圣,非危乎?无声无臭,无形无体,非微乎?”王阳明回答其学生关于“惟精惟一”的提问的时候,曾回答说:“……博学、审问、慎思、明辨、笃行者,皆所以为惟精而求惟一也。”颜子曰“有不善未尝不知”,是其精也。“知之未尝复行”,是其一也。“惟精惟一者,所以执中而已矣。”</p><p><br></p> <p class="ql-block"><b>人的心是险恶难测的,天道的心也是精微难懂的。二者难以把控,稍微不谨慎就可能失去人心道义,导致发生危机。我们怎么样把握这些难测而精微的人心道义?唯有聚精会神专一专注,以真诚向善之心,坚定执着地把握不偏不倚的中道。这样,不论是做人处事或经世济民都会有一定的建树。</b>这是我对这十六个字的浅显理解。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">司马迁在《史记·陈杞世家》中赞道:“舜之德可谓至矣!禅位于夏,而后世血食者历三代。及楚灭陈,而田常得政于齐,卒为建国,百世不绝,苗裔兹兹,有土者不乏焉。至禹,于周则杞,微甚,不足数也。”他把舜与禹做了对比,舜禅位于禹,后世子孙建陈国(陈胡公)、得齐国(田和)、立新朝(王莽)、创陈朝(陈霸先),屡次走上历史舞台。而大禹将公天下变成了家天下,只有夏朝、杞国,战国末期后其后裔归于沉寂。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">据《鲁国谱源》(即《鲁国郡郁氏谱》)记载:“有 舜庶子,封邑即郁夷城,后裔因姓郁。”从春秋鲁相郁贡居郁闾城,后裔因失邑而去邑为有。至孔子弟子先贤有子及从弟子著《论语》,其“孝、礼、和 ”及“富民”思想已居大雅之堂矣。再至有子二十世孙有察公“文章振东鲁,节义冠兖青”,为避曹操征而“易有为郁”遁居黎阳;其子郁宏公游居苏州太湖,因治水有功,被后汉章武帝召为侍中,封“黎阳亭侯”,逝后加封“雍州刺史”。自郁宏公之后我郁氏在黎阳发展为望族,薪火相传、代有闻人。郁宏公字“执中”,概取“允厥执中”之意,寄望后人铭记此“十六字心传”也。</p> <p>仅供参考,冠服盖为后人所作。</p> <p class="ql-block">晋时郁宏公之玄孙泰玄被封“青州刺史”,“邓尉大将军”,因“性仁恕”逝后有燕子数千“衔泥为冢”。今苏州玄(元)墓山,邓尉山即其遗迹所在。泰玄公概为我郁氏“文盛堂”之祖。“文章华国,盛德传家。”,即为该支堂号由来,也当为我郁氏祖训之一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">先祖积累之厚德,当为我后世奋发之源泉。此“十六字心传”与先贤有子之“思想四篇”皆为我中华郁氏文化精华内容。我辈子孙需铭记之、笃行之,以彰显先祖之功,以光耀先祖之德。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">海州洵公十五世孙 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">开府 谨记</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2020年12月2日 </p> <p class="ql-block">注:</p><p class="ql-block">①子程子:前一个“子”字意为夫子,引申为老师之意。后一个“子”字为古代男子的尊称,意为先生。程子(公元1033~1107年),名颐,字正叔,学者称为伊川先生。北宋哲学家、教育家。曾与其兄程颢学于周敦颐,并同为北宋理学的奠基者,世称“二程”。讲学达三十余年,其学以穷理为主。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">另外还有一位程子。</p><p class="ql-block">程子,原名程本,字子华,春秋时期邢地中丘人(现邢台市内丘县人),先秦诸子百家之一,著名哲学家。相传,孔子与程子在城北马峰岗前的七里桥相遇,坐在路边的野荆上谈论起学问来,越谈越投机,不知不觉谈了一天,孔子称他是“天下贤士”,并让子路取束帛赠给他。从此,不但留下了“倾盖而语”的典故,还留下了“坐荆论道”的佳话。</p> <p>需要《郁氏谱规》挂卷的宗亲可以联系我(郁开府 18061886008微信同号),外面有锦盒包装。</p>