山东滨州杜受田故居

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　　明洪武二年,杜氏家族的一支从河北枣强迁至山东滨州。经过了几代的沉寂之后,杜氏家族开始呈现出阖族竞秀的局面。明清两代,杜氏家族共走出进士12名,培养出以杜堮、杜受田等为首的父子五翰林。时人赞誉杜氏家族一门之盛,甲于天下,杜氏家族成为一方之翘楚。滨州杜氏：父子五翰林,重教不重财。

　　身为朝廷重臣,却不置豪宅，初春的滨州,还是有些冷,在杜受田故居内,也有些冷清,只有三五个游客在游览。杜受田故居在滨州城的北面而不是城中,这也许与滨州杜氏家族一贯的低调谦逊有关。滨州杜氏家族中职位最高的是杜受田,他是清王朝咸丰皇帝的老师,死后获得了“文正”这一封建时代对臣子的最高谥号。在整个清代,也只有杜受田、曾国藩等八个人获得了这一谥号。杜受田一生与父亲杜堮居住在一起,从来没有自己的房产,即便是官至尚书、协办大学士,还是与父亲同住一处寓所。今日的杜受田故居实际上是他的父辈们留下的房产。故居始建于明朝中期,占地20余亩,是典型的明清鲁北建筑风格。

　　进入故居大门,正上方悬挂着“方伯第”、“相国第”、“传胪”、“会元”、“亚元”等牌匾,二门内还悬挂着一块“祖孙父子兄弟伯侄翰林”匾额。故居讲解员孙曼介绍,杜家四世六翰林,早已是滨州的佳话,而这些匾额只有进门后才能看到,可见杜家人的谦虚低调。滨州市史志办年鉴科科长、地方文化研究专家侯玉杰介绍,杜受田故居的建筑低矮、狭窄、拥挤,这并不符合主人的身份。杜家大院的奠基人杜诗,位居二品,按照明朝礼制,他家的大门可以开三门,五架大梁,实际上杜宅仅一门；他居住的房屋可以有五间正房,九架大梁,但却只有三间五架梁。

　　滨州杜家历史上位高权重的官员很多,但他们的住宅都比较普通,房屋装饰十分简洁,大梁上一概没有绘画,雕刻少,线条也少。人道是“侯门深似海”,而这里既没有高墙大院,也没有亭台楼阁,和一般官宦人家相比都显得寒酸,远不足以彰显身份。杜家人生活上很低调,为官却颇为积极进取,家族里几乎所有从政者都勤政爱民、清正廉洁。明朝末年,官员贪腐成风,杜诗在主管湖北财赋期间,把原来收缴的无名杂税47万多两白银全部上缴国库,没截留一分钱,连崇祯皇帝都为之感动。清代道光二十一年(1841)初,杜受田调任户部左侍郎兼管三库事务,掌管起清王朝的钱袋子,可见道光皇帝对他极其信任。当时,面对英国侵略者的赔款割地要求,捉襟见肘的三库急需一位既擅长理财又忠于国家的人,而杜受田堪当大用。他对大清银库的各种弊端早有耳闻,上任伊始,就采取强硬措施整顿库务。在查实了两员管库大臣舞弊后,立即将其革职查办,随后自己亲自监视收发,每日坐廊檐下查看银库出入,风雨无阻。从此,三库管理的漏洞得以弥补,开支节省,解除了皇帝的后顾之忧。

　　《述训》是一本家教秘籍，在明清两代,杜家六七百人为官,积累的物质财富却很少。滨州杜家宗亲会会长杜民生认为,先辈们个个都很清廉,这最值得后人学习。杜氏迁居滨州的五百多年里,持续繁盛,这与其重视家学传承关系密切。杜氏族人、滨州市培风书院院长杜建廷认为,滨州杜氏先祖非常本分、勤劳,第四代开始出秀才,之后更是出了举人、进士,再往后对教育就更加重视。杜家人教育孩子要谦虚、低调、不张扬,同时保持上进心,把考取功名当作是必须要做的事,就连女孩子都被要求读书。侯玉杰认为,杜氏教育一直讲究学业和道德并重。据他介绍,杜诗在如今的杜受田故居处曾开辟“净明山房”,供子弟藏书读书之用。为教育子弟,杜诗还把滨州西北的卧佛台买下来,遍植松柏,办起家塾。

　　族人杜彤光在注重子女的早期教育中,首先进行德育,就连日常活动、游戏玩耍中,都“要观其爱敬之良,不失赤子耳”,倡导“身教言教并重”,凡是教育孩子做到的,家长必须先要做到,以自己的实际行动来影响和熏陶。这些教育理念和教育实践,经过十几代人的积累、提炼和升华后,杜堮于道光七年(1827年)著成杜氏家族的教育专著——《述训》,成了杜家人沿用至今的教育子女的家族秘籍。杜氏述训有8400余字,包括48条内容。滨州学院中文系副教授刘雪燕认为,《述训》的核心是修身,首先是长者要率先垂范,“教子以身不以言”；其次是“少年若天性,习惯成自然”,修身教育从小抓起,培养良好的习惯和风气；再次是年幼子弟犯错时必“怒责之”,“恐长自私自利之心而渐离其天性”。其教育目的在于培养家族成员的“知爱知敬”,避免“不美之行”,切实做到“修身之道,即教子也；教子之方,即齐家也”。

　　滨州学院黄河三角洲文化研究所研究员杜立晖认为,杜氏述训包含的处世智慧至今仍具有重要的参考价值。例如,《述训》第一则中提到“自见之谓明,自听之谓聪,自胜之谓强。人惟不自见、自闻而后自是。既自是矣,长傲益怠,何有于强?乃所谓大愚也。”杜立晖解释,这旨在说明做人要充分认识自我了解自我,以避免陷入“自是”的境地,而骄傲、自满、懈怠等情绪的产生都是缘于没有充分自知。杜立晖认为杜堮把此条放于文首,意在告诫子孙,处世之中保持清醒的头脑,充分认识、了解自己,戒骄戒躁,然后不断超越自我,取得更大的成绩。

　　重视女子教育,拒绝缠足陋俗，杜家大院的男人们指点江山,激扬文字,杜家大院的女儿们也不甘落后,均非平庸之辈。侯玉杰介绍,当地有“杜家女儿是老虎,媳妇是绵羊”的说法,大体是讲,杜家的女儿德才兼备,容貌传神,出嫁后,往往成为新家庭中的决策人物,而杜家大院娶进来的媳妇,都是名门大户的女儿,贤德淑良,往往以相夫教子为己任,成为家庭中的贤妻良母。在旧社会,女子要“三从四德”,凡是有点经济实力的家庭,几乎都把女孩子圈养起来。而同样是大家族,滨州杜家的女儿们就幸福得多。如杜受田的女儿杜润官,不仅可以在各个大院之间走动,还可以和他人一起学习。杜受田还把她带到北京,领略各地风光。

　　侯玉杰介绍,滨州杜家人认为,女儿是未来家庭的主事人,是母亲,因此,教育好女儿,关系着另外一个家庭的命运,杜家人甚至把女儿的教育看得比男孩更重要。滨州杜家人还认为,女儿不像男孩那样可以长期带在身边随时教导,女儿一旦出嫁,父母鞭长莫及,所以,更要把女儿培养好,如果感觉女儿挑不起家庭的重担,宁肯带在身边晚一些出嫁。杜受田的父亲杜堮就著文论述过对女孩子的教育,他在《石画龛》中说:“世俗谓女为他家人,故多不教,此大惑也。惟其为他家人,尤不可不教,且视教子尤急焉。”侯玉杰认为,正是由于杜家人特殊的教育女儿的思想,在杜家女儿身上出现了与世俗格格不入的风尚。杜家女儿不缠脚。中国女性缠脚的历史发展到清朝的时候已是根深蒂固,女子大脚是丑陋的标志,甚至找婆家都困难。然而,杜家大院的习惯却是姑娘不缠足。不仅如此,嫁到杜家的媳妇也要放脚。杜家女儿精通读书画画。在封建时代,女子无才便是德。女子基本被剥夺了读书的资格,以“女红”作为区分高下的技艺。杜家大院中的女孩子自小读书,琴棋书画和女工样样精通,有些还非常出名。不仅如此,嫁到杜家的媳妇也要读书。清朝末年,杜家大院中的女子还成了滨州第一批上学堂的女孩子。

　　杜受田故居是清朝帝师杜受田的旧居，也是杜家众多名臣的旧居，位于滨城区滨北镇南街。全部建筑为四合大院，占地约25亩，内含28个小院，有堂屋、绣楼、厢房、祠堂等房屋300余间。2010年4月27日对外开放，2010年被国家旅游局授为国家4A级旅游景区。杜受田是清朝咸丰皇帝的老师，曾任左都御史、上书房总师傅，工部、刑部、吏部尚书，他一生品端学粹、爱国恤民、廉洁勤政、恪尽职守、鞠躬尽瘁。杜受田故居是滨州杜氏家族的旧居，杜氏家族在明清600多年间长盛不衰，打破了“富不过三代”的常俗，国内罕见。



　

11月17日上午，“文化滨州”中国网络媒体行首站来到了一代帝师杜受田的故居。位于滨州市滨城区滨北街道办南街的杜受田故居，是一代帝师杜受田从幼年到青年时代生活、学习的地方。这处大院是明朝万历年间由杜受田的第八世祖，江西、广布政使杜诗所建，距今大约有400多年的历史了。从明末江西、湖广的布政使杜诗、甘肃巡抚杜承式，清初河南的参政杜漺，清中的侍郎杜堮，到清朝咸丰皇帝的恩师、协办大学士杜受田及其子军机大臣杜翰等，杜家以“一门十二进士”“父子五翰林”“满门皆清官”而文明华夏，被誉为“滨州第一家族”。

　　门匾朝里 以示杜家自谦内敛，在历史的长河里，随着杜家族人各奔东西，偌大的院落渐渐人稀院冷。抗战爆发后，杜家大院更是遭到了战火的毁坏。新中国成立后这里曾做过学堂，后来因多年无人照料，很多房子坍塌，院落破败不堪。2009年杜受田故居的保护修复被列为了滨城区的重点工程，按照“修旧如旧、尊重历史、还其原貌”的对故居被完整的修复，杜氏故居又一次呈现世人面前。杜受田故居占地15亩，有28个院落，房屋201间。依照住宅主人的官品杜家可以开三道大门，但是杜氏故居只开了一道非常窄小的小门，“自谦、不张扬”的家风从此可窥一斑。

　　进入大门，在门厅的内侧悬挂有“方伯第”和“相国第”两块牌匾。“方伯第”代表杜诗曾任湖广、江西布政使，明代称一省布政使为方伯，官职相当于现在的省长。“相国第”指的就是杜受田曾任协办大学士，清朝的大学士一职相当于宰相。这两块牌匾都是世人崇敬杜家廉官贤达所赠予的，本意是想让杜家人悬挂于大门外，以显示杜家的荣耀。然而杜家人却将这两块匾额藏在了门里。这样做一方面给赠予牌匾的贤达名士留住了面子，另一方面又坚持了杜家谦虚、内敛的做人原则。杜家的牌匾数量较多并且多数都被挂在了门的内侧，明清时期的官宦家庭，像“方伯第”“相国第”这样象征身份的牌匾，都是被挂在大门外最显眼的位置，以光耀门楣。而杜氏宗族不仅是一个官宦家庭，更是一个书香世家。

心怀大志 做国家栋梁之才，杜宅的忠孝堂是杜家商议族中大事的场所，婚丧嫁娶等族中各类要事就是在这里商定。忠孝堂的门口挂着一幅“勋贤之里代出公才，忠孝之门笃生贤相”的楹联，这是由杜受田的父亲杜堮所做，大概的意思是滨州这块人杰地灵的风水宝地养育出了国家的栋梁之才，笃守“忠、孝”二字才让杜门学子成为朝廷的重臣。杜堮将一家之兴归结为了生于一方好水土和延续了忠孝的好品德，谦虚的家风溢于言表。翰林堂是杜家主院的会客厅，是杜家接待朝廷官员和文人墨客的地方。韩林堂外所挂的楹联是“该通六经旁贯百氏，润色王道发挥圣门”，意思是要博通六经，谙熟诸子百家，道德高尚，学识渊博才能成为国家的栋梁，才能辅助帝王以仁义治理国家，同时又提醒杜氏后人要有心怀天下的大志向，为国出力。

　　学而优则仕是杜氏家族最为推崇的入世方式，杜堮及其子孙、重孙，四世五人都进了翰林院，所以韩林堂之名当之无愧。与门口的楹联相对应，翰林堂大厅的上方悬挂了一块由咸丰皇帝御书的“期颐衍庆”匾额。咸丰皇帝御笔亲赏的这副匾额，是对杜受田全家祖孙三代的褒奖和评价，赞扬杜堮、杜受田、杜翰、杜?祖孙三代四人，都是勤奋好学、学识渊博、悉心教育天下士子的正直之臣。“诗书传家”的杜家肯定少不了一所私塾，杜家的私塾名叫“净明山房”，在杜家大院中是最为重要建筑之一，取名为“净明”是因为这所私塾是由一座卧佛台改建而来。净明山房所挂楹联的出处虽无处考证，但这块楹联所表达的却是杜家教育理念的核心。“不染似莲华经世何妨出世，真空如水月禅机即是文机”，这句带有些许禅意的对联，是杜家人教育子女为人处事的根本原则，凝聚着杜氏家族教育的结晶。与其他名门望族一样，杜家追求“诗书传承”“耕读世家”，尊崇“儒释道”三家融汇的处世哲学，不愿以官宦世家自居。同时，又崇尚精英教育，希望后代能够成为兴国安邦、光宗耀祖的“豪杰之士”。为此杜家广拜名师，在能力范围内，为后代提供最好的教育条件。乐善好施 达者兼济天下。

　　在杜宅的最北侧是杜家曾经经营的一家客栈，客栈上挂着“大同客栈”的牌匾。杜氏宗族虽多代在朝为官，既然挂出“大同”的招牌，即是希望天下为公、人人平等，体现的是读书人“达则兼济天下”的价值追求。这处客栈经常用来接待前来杜宅做客的亲朋好友、文人墨客，同时还是杜家人定期对贫苦、流浪百姓及灾荒时节的难民进行施舍的场所。

　　除了这些，杜宅内的楹联牌匾处处可见，每块牌匾都可以映出杜家为人处世、教育子女的优良家风。杜家为什么能够跨越明清两朝满门清官，为什么从这座宅院里走出的杜家子弟，上至朝廷重臣，下至卑微小吏都无不清正廉洁。这与杜家谦虚、笃学、正直、律己的家风不无关系。杜氏家风也成为曾经荣耀一时的杜家留给滨州最为可贵的文化遗产。