获港散记

红火

章开沅：1926年生，荻港人，著名史学家、教育家，1951年至今任教于华中师范大学历史系，曾任该校校长。主要从事辛亥革命史、文化史和中国教会大学史研究。

序言

湖州市博物馆周颖同志即将出版图文并茂的《获港散记》
一书，并来信嘱我写序，这又未免勾起潜藏心底的思乡之情。
我家原属荻溪章氏清芬堂一脉，好几代人长期流寓外地，
但始终未忘故土之根。记得抗战以前，每年春天必有家族代
表到荻港与杭州为祖先上坟，而坟亲也常常辗转托人带来竹笋
笋、菱藕之类故乡土产。家中子弟从小习字必用湖笔仿赵体，
连逢年过节的习俗都沿袭家乡旧例。
乡恋最深的是曾祖维藩公，他自幼浪迹于南北各地，壮
年辞官以后转而经营企业，主要又是往返于上海、芜湖、当
涂（今马鞍山）等地。他在为事业操劳之余亦时有诗作，曾
辑为《铁髯诗草》多册，其中就有不少乡愁之吟。他常有归
隐苕溪之念，曾刻有“苕溪渔隐”简章，至今仍保存在我的
大哥家中。他的诗集中有《北固山人寄赠西湖图帐籍赋此以
谢》一首。结尾是：“我家昔住圣湖东，烽火频惊草阁空，
愿构孤山三架屋，回时常做主人翁。”但他终于客死在芜湖，
未能实现回归故土之愿，至今我仍然感受到先辈那深沉的遗
憾。

在兄弟姐妹中我是比较幸运的，自从应邀参加以“笔墨
江南”为主题的湖州文化节并在“湖笔论坛”上演讲以后，
已经多次回到自幼梦魂萦绕的荻港。获港乡亲温情地接纳了
我这浪迹在外的游子，家乡的山山水水与淳朴风情逐渐化解
了我的漂泊之感。荻港这些年的可喜变化，每一点进步都使
我感到莫大的欣慰。
我很高兴获悉去年荻港曾举办“荻港名人展”，而且正
是由周颖同志主持资料编辑与版面设计。由于手头工作太忙，
我未能前往荻港观看展览，但已决心在今年秋季抽空回乡弥
补这一缺憾。周颖有感于荻港的风景秀美，特别是在历史、
人文方面的积淀是那么深厚，因此花费很多精力编写《荻港
散记》一书，不仅以“荻溪旧事”、“岁月留痕”、“古村
遗风”等篇为荻港留住了历史，而且以“新颜开泰”一篇描
绘了荻港美好的现在并预示着更为美好的未来。我衷心感谢
作者为荻港付出的心血，谨借小序表达内心对荻港现今村民
的真诚祝福。
章开沅
丙戊初夏于桂子山 一．荻港旧事

1．荻港史话

荻港，地处杭嘉湖平原，四面环水，河港纵横，青堂瓦舍，临河而建。据光绪十年陆心源的《归安县志》记载：荻港镇，在县南三十里，一作荻冈，统上堡袤五里广二里，宋元时市聚上堡，明嘉靖间倭寇警至，居民北徙下堡，里外行埭临水设廛，圜圊纵横，国朝自雍正后甲科接踵，民物浩穰，遂称镇。

夜泊荻港 宋。王质

落日人家已半扉，

隔离间答雨声微。

桑枝亚路蝉争噪，

一似南时割稻归。

野火参差度暗光，

萧萧蒲稗自生凉。

夜深云上无星斗，

古时荫浓觉许长。

荻港夜泊 清。李宗莲

依港结村落，

荻苇满溪生。

黄昏渔火光，

不见一人行。

西风芦荻秋，

系缆天欲暮。

隔树见渔灯，

知是前溪度。

古往今来，荻港的清秀幽静激发了诗人的情思，泼洒下了他们的笔墨，如今，这座古村依然静卧在古运河岸边，迎接着八方客人。行走在荻港，你仍可触摸到她历史的久远与曾经的繁荣。 2．南苕胜境
曾经，这座不起眼的村庄，有处胜境引起过皇上的兴趣，享过龙恩，得过御匾，它有个很美的名字“南苕胜境”。据《云怡志略》载，元信州路总管姑苏籍人庞石舟隐居荻港，筑溪隐堂供纯阳吕祖像，后毁于兵火。清乾隆三十四年（1769年）里人朱南屏重建，四十三年（1778年）里人章鍪翰重建，改名：南苕胜境“，园内殿堂楼阁错落有致，池沼舫舍布置幽雅，回廓径曲，叠石玲珑，碧梧翠竹，黛柏苍松，丛桂芬芳，老梅疏秀，是一处环境恬静清雅的”仙境“，嘉庆十年（1805年）御赐”玉清赞化“匾额。星移斗转，历经沦桑，现存的八角形放生池，五孔石梁桥，四面厅台基，吕纯阳像石碑，依佛在向人们叙说着昔日的辉煌。。 积川书塾

积川书塾原是章氏私家书塾。章氏第六世霞桴公嘉猷弟兄三人，有鉴于科举考试为读书人跻身仕途的唯一途径，事关个人荣华富贵和家庭光宗耀祖，因而重视教育，培养子弟，代代相传.族中的章咸文曾亲自执教将其子乃送入仕途，死后因儿子的关系诰封为朝议大夫。乾隆五十四年（1789年），由赐进士出身吏部右侍郎提督浙江学政朱珙游历至此，不禁感叹：“于斯治心讲学，可以挹山川之秀左右逢源矣！”游后撰写《积川书塾记》，其中这样写道：“积川书塾者，荻港章氏之里塾也。。南苕胜境入门为放生池，方数十丈跨石梁而南则积川书塾也。。荀子劝学篇曰土积成山，水积成川。杨子曰邱陵学山而不至于山，百川学海而不于海，然则积土不如积川之喻道更切也。。”
积川塾执教的老师，以章姓为主，多为博学多才，德高望重之士，因而当时有不少学生慕名负笈而来。
夕阳下，当你伫立在积川书塾和残垣旁，还会隐然听到那光宗耀祖的朗朗书声。。 云怡堂旧话

《云怡志略》中记载：“已丑冬，里有朱南屏者，梦仙师授以长生图诀，并指其地，因访遗迹，建纯阳楼而供像，其下为关帝殿，其前为文昌阁，其堂曰云怡，即取卧云之意也。。”已丑指的是乾隆三十四年（1769年），后至乾隆四十三年（1778年），全真教道士蔡松友募资，对原建筑进行重修扩建，原纯阳楼改为吕社会殿，又称吕祖师庙，嘉庆五年（1800年）4月，湖州知府善庆，以荻港吕祖师庙“祷雨祈晴，历著灵验”为由，请浙江巡抚上书奏请嘉庆皇帝御书匾额。是年8月12日，当地接嘉庆皇帝为吕祖师庙御书“玉清赞化”匾额和钦赐“警化孚佑帝君吕纯阳祖师祠”额。此事影响颇大，也相应提升了纯阳吕祖庙的地位。据《湖州府志。祀典》记载，荻港吕祖庙被列为地方官每年应祭祀的庙宇。如今的云怡堂虽仅存四面厅台基,而台基上的础基和八卦图却清晰记述着它的历史,还有那高1.3米,宽0.55米,碑身浅雕着吕纯阳像的汉白玉石碑. 总管堂传说
荻港有座道观，观内供奉的是三位真君，村里的人都亲切地称他们为“总管老爷”，所以此观也被称为“总管堂”。关于这座观及观内的三位真君，有这样一个传说。。
宋朝时期，有一年当地闹旱灾，田地颗粒无收，百姓民不聊生。一天，河面上驶过一队押粮船队，每只船上装满大米，站着雄赳赳士兵，原来是一队皇粮船队路过此地。村民们看见河中的船队及船上的粮食，纷纷来到河边，跪求皇粮船队赈粮救灾。押粮官是三位结义兄弟，看见百姓的衷求，甚为同情。可是他们又左右为难，私自赈粮可是杀头之罪。眼看灾民们哭声震天，三兄弟毅然决定冒杀头之罪，也要救灾民，遂命船靠岸，把船中的米都发放给了灾民，看着村民们背袋掮斗，将一船队皇粮全部分完，三兄弟在当晚一起跳进了河中。。
村民们闻讯，衷哭不息。后来，百姓们造了这座道观，塑了三兄弟的塑像，年年月月进观朝拜，以感谢他们救助的恩德。玉皇大帝听说此事，认为三兄弟赈粮救灾是壮举，死得壮烈，遂封三兄弟为总管，世世代代享受当地百姓的香火。。。 演教禅寺
源远流称的民间崇拜和祭祀，在古村落中有着多种存在形式。在荻港，紧挨着总管堂，有座距今千余年的寺庙演教禅寺。该寺建于唐后周显德二年（955年），初名兴福院，北宋建隆元年，（960年）重建，于治平二年（1065年）改名演教禅寺，经明清多次扩建，占地已达20余亩。可惜如今除了残留的石构件及大门前的两块治警示石碑外，寻觅不到任何迹。据村里的老人介绍，大门朝南，步入大门，青石镌成的石弥勒，迎面而坐，笑颜常开，栩栩如生。石尊弥勒佛为湖州一带罕见。寺内古柏成荫，清静异常，铜钟传音，声波四溢，数里之外，清晰可闻。寺内大雄宝殿顶悬铜镜，上有“国泰民安，风调雨顺“八字，系明丞相严嵩秘题。
演教禅寺是宋朝以来，湖州城南的佛教中心，2006年底重建后将向游人开放。这种道佛共处的祭祀场所，应该算是独特的区域文化相互渗透融合而成的乡土文化现象吧？！
书香门第
一方水土养一方人，荻港，这座依水的村庄，水的灵气，水的生动孕育了水边的人家。历史上，在鼎盛的200年间，这里共出了50多名进士及100多位太学生，贡生和举人。

当年，章氏家族就在南苕胜境中设立私塾以培养家族子弟。章有大就是雍正，乾隆年间的佼佼者。他原名允明，字容谷，号佑庵，又号临门，1688年9月11日生，庠生，1729年科中举人，1730年科中式进士，殿试二甲，朝考二等，赐进士出身，福建即用知县，升用主事，历官工部都水司，虞衡司主事，记名御史，营膳司员外部，都水司郎中，山东道御史兼贵州道御史，礼科给事中加一级。历任雍正乙卯福建乡试正考官，乾隆丙辰会试同考官，广东乡试副考官，丁已会试同考官，甲子四川乡试副考官，庚午顺天乡试监试，篡修《大清会典》工部则例，诰授朝议大夫，著有《息匀诗文集》，《列郡志》，艺文略入《两浙辗轩录》。

和章氏家族相比，吴氏家族的成就主要是在经济上，但却不乏在文化上有建树的大家，其中就包括清末贡生，著名书画家吴澡雪和参加1952年联合国在巴黎召开的第七次大会，并任一等秘书的吴厚贞。

朱家更是了得，祖上朱熹本就是个教育家，宋代理学的集大成者；到了现代，又出了个诗人朱谓深，创办流星文学社，及《湖州报》，出版《霞飞诗选》和《秋花集》。

清代荻港部分进士名录

1730年（雍正八年）章有大 凤藻堂八世

1735年乾隆 章宝传 凤藻堂九世

1820年嘉庆 章汝金 墩裕堂十世

1861年咸丰 章耀迁 九芝堂十三世

1851年道光 章乃畲 经畲堂十三世

1875年同治 章辅迁 鸿仪堂十三世

1908年光绪 朱镜清

光绪 章乃正 三瑞堂十三世

光绪 章祖申 鸿仪堂十五世

光绪 章宗元 振麟堂十六世

光绪 章宗祥 振麟堂十六世
荻港旧事
堂屋人家
荻港的桥多，堂舍更多，历来就有“23桥，36堂”之说，所谓36堂，是指分属章氏，吴氏，朱氏三大姓的家族大宅。小小的一座村子，在繁荣时竟然有那么多的大宅，真让人不得不赞叹它的富有。如今，当你走下一座桥，或拐过一条小巷，不经意就会发现一座与周围水泥房不配的老房子，一些落荫洒在被年轮洗礼过后的深色的墙里，不断地渗透，顽强地吸收，连呼吸都那么小心和安详。。与其说我们怀念老房子。不如说我们怀念的是与老房子共存的一种淳朴与自在，它不像今天的商业气氛那样锐利，锋芒毕露，也不像网络那样令我们狡不及防，随时随地都有一种跟不上趟的局促和不安。
荻港章氏
章家的祖先原居绍兴，捕鱼为业。从绍兴迁徙而来的章氏崇尚诗礼学，是荻港的第一名门望族。乾隆年间，章氏族人发起捐资4000多银元，兴建了一座江南园林-南苕胜境，还在园林里设立私塾，以培养家族子弟。据章氏家乘（谱）记载，自六世的霞桴公（章氏迁居百余年出现的第一位知名的知识分子）以后，章氏共建造了十九座堂。清中叶以后，章氏受新式教育，高等教育者甚多，出现一波向外地寻求发展的热潮，划经商，或投军，或远仕，或留学，形成了一个又一个新的支脉。
荻港吴氏
至今在荻港还流传着“章百万，吴无数”的说法，由此可见当年吴氏家族的富裕。镇上留下来的石板路，直铺的是由章氏家族修筑的，而横铺的则是当年吴氏家族修筑的，吴姓所建堂有九座。
荻港朱氏
朱氏一族于明末清初之际定居荻港。据《荻港紫阳家乘》记载，朱熹的曾孙朱潜被尊为文默公，并以他为湖州始派。目前，村里“紫阳朱氏”的家族支干分堂就有景庆堂，敦阳堂，聚庆堂，宝善堂，研根堂，仁杏堂，纪善堂。
小桥流水
在荻港，水有多少，桥也有多少。我们真的不能想象，没有了这些桥，这座村庄会是什么样子。我们只是感到，就是这些桥，使荻港增添了无限的生机和绵延的韵味。
荻港的小桥上有桥标，有浮雕还有对联。造桥是一门综合艺术，是一种艺术有劳动和创造，所以桥也不仅仅是桥了。桥洞是船来船往的大门，对联就镂刻在桥洞的两侧，我们把两侧的对联称为桥联。村民们每天摇着船穿桥而过时，或许不会去看清那桥联的内容，或许连看的念头都没有。这一切都不重要，重要的是，因为小桥，他们与水的生活更加丰富，更加生动。
荻港的桥，不仅站立在水巷里，还牢牢地站立在悠久历史长河中，不仅跨越了流水，还跨越了历史。。
青石板路
乡村小镇一般是用小石头铺砌的，叫蛋石路，而走进荻港，却是横着的，竖着的青石板路，象是镇上的古街。村里的老人说，横着的石板路是吴家铺的，竖着的石板路是章家铺的。姑且不去探究章吴两家的富有。如今的青石板虽然少了蛋石街“雨天可穿红锈鞋”的诗意，但依然透着一丝苍古，且融入了古村的人情风貌。很和谐。下雨天，如果你走在青石板路上，石板发出“咚唐，咚唐”的声响来，如歌的叩击，会使得这个雨季绘声绘色地美妙起来。。
烟雨小巷
说起小巷，戴望舒《雨巷》的音韵便会自然而然地不期而至：
撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长又寂寥的雨巷我希望逢着一个丁香一样的结着愁怨的姑娘，。。。谁说这样的意境，这样的故事只能发生在苏州的丁香巷？在荻港，在一个初春的午后，天下着细雨，我走进古村的一条小巷，一种亲切的美丽如水涌来，一颗苦于俗务的心便荡漾其中。那是一种深藏不露的丰富，仿佛是深入骨髓的宁静。少了一些浮躁之气，多了几缕清幽。
河边水廊
河边屋檐下，木结构，长长一条廊，遮雨避风寒。别看这小小一条廊，却雅致着荻港，系连着百姓。平日里，女人们聚在这里做着针线，拉着家常，叽叽喳喳；男人们则邀上牌友，摆起牌局。只要你细心，不难发现，不论男人，女人，手边都有一杯茶，江南人管喝茶叫“吃茶”。喝茶的同时，还要吃点茶点。当然，在收割或农忙的日子来荻港，河边水廊下，却只有你一个人在漫步独行。
走进荻港，下雨天无需雨具，孟夏兔受太阳晒，累了可坐，渴了有茶。。 兽面石敢当
石敢当，《辞源》上的解释是：“唐宋以来，人家门口或衢巷口，常立一小古碑，上刻‘三敢当’三字，以为可以禁压不祥。《急就篇》一：‘石敢当’注音字为姓，下二字为虚构之名，言所当无敌。宋仁宗庆历四年，于福建莆田发现唐大历五年‘石敢当’石碑。可见，此俗由来已久。”根据这部权威辞书中的解释，石敢当就是指旧时人们驱灾镇邪有保护碑。据古代中国阴阳家之言，在面对丁字路口的地方，地相凶险，乃妖魔鬼怪的彷徨游荡之处，立此碑，便可免除灾祸。在荻港，也有象征此意的碑，只是，石碑除了“石敢当”三个字，其上还有一张兽面。兽的神情威严，形态憨实，一脸正义地守护着这座面对着小桥的人家。不知在此处彷徨游荡的妖怪们是怎样的一种无柰了得！ 揽船鼻子
如果你坐在船上游游览这座古村，在两边的驳岸上，会发现有许多或凹或凸的石洞眼。当你的游船到达了目的地，船夫把船绳固定在洞眼上时，你便会恍然；原来这是块揽船石。在江南水乡，揽船石有个很形象的名称：船鼻子。别看这小小的船鼻子，它往往被水乡的人们雕成一个个精致的艺术品，呀元宝或如意或吉兽，栩栩如生，象征着人们对平安幸福的企盼和祝颂。
在荻港，代能数得清到底有多少个船鼻子吗？ 威武瓦将军
荻港曾有36堂，可见房子的密集程度，纵横交错，宅墙相望。古人崇尚风水命理，住屋格局，坐向皆有定式，为了挡煞制冲，祈求平安，就多了一些建筑附件，比如在屋顶安置瓦制武人坐像，此武人被尊称为“瓦将军”。
人们在塑造其形象时，像往往塑成传说中武功高强且具有神客的人物，蚩尤，申公豹或黄飞虎，希望是最勇猛的，有持武器者，有骑猛兽者，显然，含有时量警戒，枕戈待旦，先发制敌之意。这样的瓦将军屹立屋顶，自然威风凛凛，足以震慑妖魔鬼怪。
不知荻港青堂上的“瓦将军”驱赶过多少邪魔，而风雨过后幸存的“瓦将军”们却给这座小村增添了些许神秘和生动。。
百年玉兰
荻港和这枝百年玉兰，先得从三瑞堂讲起。。
三瑞堂系章氏第八支建成于清乾隆年间，坐北朝南，屋宇达64间，总占地3000多平方米，为目前荻港保存最为完好的一家大宅。中国地质学创始人，著名地质学家章鸿钊变出生在此，三瑞堂原建筑由三轴线和附房备弄组成，其主轴线建筑为四进深，厅楼间由义门贯通，前为厅堂，梁枋施简练弧装饰，明间为抬梁式，次间为穿斗式，山墙作观音兜，二进为重檐造，中间天井原栽有玉兰，桂花两棵树，象征玉堂富贵，现仅存玉兰，距今约230余年。每年的清明前后，正是玉兰花开时，如代有幸来赏花，只见那苍劲的枝干，嫩绿的枝叶，点缀枝头的白玉兰花，花大而不竭，滴露而不湿，纯白而不耀，遇风而不散，尽显其沐浴百年风雨后仍留芳人间的灿烂，让人不忍离开。。
参天古树
荻港的古树，在南苕胜境里，在老屋门前，在残墙旁，在岸边。。数不过来！有梧桐，香樟，朴树。。还有叫不上名的。村里的老人们也不知道它们到底有几岁了！它们浓荫蔽日地存在着，雄伟却也孤独，没有对话者，只有风，只有云，只有鸟，是它们寂寞的伴侣。。
古树掩映着的廊屋和民宅，在枝叶和摇曳下若隐若现，使荻港显得更加古朴自然。幽深的古巷，参天的古树，一条清清的小河从村庄是中间流过，河中船橹吱呀，如此如画的风景，你会错过吗？
砖雕门楼
砖雕门楼又称议门，一般面厅而起，大户人家的议门巍峨雄伟，小户人家的仪门玲珑精致。仪门的尺度大小一般和厅堂成正比，仪门的做工也与厅堂的豪华程度相对应。仪门上方一般有四字砖雕题额，内容多为警句格言或家族明训。
走进三瑞堂，正堂门前的仪门已严重被毁，尚仍能依稀看见本目。砖雕不很烦琐，但却非常注意整体布局。次厅的仪门却幸存着，门额上镌刻“缉熙纯嘏”四字，灵秀婉区，如之下面的二龙（子）捧寿，祥云，缠枝等题材的砖雕，颇具气势。
午后充足的阳光毫无遮拦地从门堂屋里暗如夜，只有那高嵌的门楼，由于砖雕的缘故，闪着四面的光，令人有点眼花，斑驳着堂屋里一切的旧影。。。
亲水驳岸
荻港的驳岸虽然没有其他江南古镇上的驳岸那么笔直通幽，但如果你走下岸阶抚摸河水，不经意看见那高垒的整齐的石驳岸，偶尔在石隙间露出的一点新绿，会让你不觉心生惬意，不知哪位学者说过：“石不能言最可人。”我却仿佛听见石在回答：国为有水，所以可人。
坚实的驳岸，因为有水的陪伴，变得柔情万种，亲水驳岸，不正是荻港的另一样风景吗？ 外巷埭和里巷埭
清晨走进埭里，像往常一样，最先醒来的老人下着店铺的门板。这一带人把店铺的门板叫店板。为了装卸容易，店板上往示上数字。在今天看来，下一次店板，日子就翻过去一天。下完店板的老人，独自在一边坐着，这一坐就像是已经坐了百年。对于荻港来说，百年就像昨天，老人记忆着昨天外婆唱的歌：摇啊摇，摇到外婆桥，外婆夸我好宝宝，我说外婆蚕宝宝。。偶一回头，旧屋门前坐着的阿婆嘴边蠕动着，以为是叫着你的小名。这时候感受荻港，真有一种回家的亲切。 桑基鱼塘
明归安县人沈氏所著的《沈氏农书》中记载：“池畜鱼，其肥土，可上竹地，余可壅桑，鱼，岁终可以易米，畜羊五六头，以为树桑之本。”应该是最早有关桑基鱼塘的记载。这种传统的养鱼法，是种桑养鱼共荣，生态良性循环的一种生产方式。蚕粪和蚕蛹喂鱼，塘泥为桑地农田提供肥料，几千年过去了，这种传统的养鱼法还在发挥着它的作用，可见它对我国淡水养鱼业的巨大影响。如今的荻港，拥有3280亩鱼塘，1660亩桑地，是太湖地区以菱湖为中心的桑基鱼塘群中面积较大的村庄。
蚕农蚕事
阳春三月，养蚕伊始，在江南的蚕乡荻港，村头溪边，桑园河畔，蚕农们三五成群，挽袖赤足，洗涤晾蚕具，迎候着蚕宝宝的诞生。那些揣捂着蚕卵的少女们，身穿红绸棉袄，将蚕种紧贴胸口，用处女的胸乳“暖种”。她们沐浴着春风，像一个个怀孕的花种，唤醒了春风中的百花，也唤醒了怀抱中的春蚕。
蚕农对家蚕怀有的深厚情感是局外人所难以想象的，千百年来，这里的乡民已与这种独特的生产方式水乳相融，把蚕亲切地称作“蚕宝宝”，养蚕的妇女叫做“看蚕娘娘”，似把她们和蚕定位成亲昵的母子关系，可见蚕事的至高无上。
每当蚕事开始，蚕娘们都要用绢纸折成“蚕花”戴在头上，烘托蚕事的喜庆，蚁蚕孵出后，蚕房的四周要挂上帷幔，放上炭火盆饲养幼嫩的蚕苗，家家户户关门闭院，停止一切交往活动，为幼蚕创造安静的生长环境。
蚕过三眠，就要撤去室内的火盆，叫做“出火”，看着蚕苗的体状，估计将来的收获。这时，家家开始做茧圆-一种用糯米制成的食品，状如蚕茧，象征收成到手。接下来，就开始最为艰苦的饲养阶段，桑园里终日闪动着蚕农们采摘桑叶的忙碌身影，村里则是一片片蚕食桑叶的沙沙声，犹如绵密的梅雨横扫水面。当蚕开始上“山”吐丝，民间称作“上簇”，一季的蚕事就接近了尾声。桑蚕结茧，邻里乡亲开始恢复走动，相互评看结茧情况，互致祝贺，并赠送一些小礼礼品，讨个吉祥，称为“望山头”。
待到把蚕茧从麦秸，稻草上采摘下来后，一季的养蚕活动就全部结束，蚕房门开，置办酒宴，广纳亲朋，庆祝一番后，将新茧出售，质优的新茧还能卖个好价钱呢！蚕茧丰收了，蚕农们笑了，养蚕所付出的艰辛在此刻变成了他们一张张灿烂的笑脸。
无船路不通
江南的水乡都是这样的，一半儿是水。另一半儿是岸，那一些石阶从水上升起，通到屋前宅后。水乡的生活和水紧密相连，水乡的生活就是水做的生活在。上桥下桥，船来船往就是水乡古村的日常生活，一些东西要送到村里，装船；一些东西要运到村外去，还是装船。一些人要往村外去，上船，另一些人回到村里来，下船。荻港人家的一部分就是船，而船的一部分，就是荻港人的家了。。荻水悠悠，船橹吱呀，摇曳着古老的故事，丰蕴的人文。
放鱼菜花田
每到春暖花开，这座小村就被油菜花的金黄包包围房前屋后，一片连一片，金黄金黄，好看极了！唯有那蜜蜂，嗡嗡地忙不过来。村里的男人们却并不在意这美景，只是在等待春讯的到来。等田里积了雨水，就要往外排。放水时，水里的鱼就会往上来。这时，他们才开始忙活。也许是春天的骚动，鱼儿们听到水声，就往这里钻，见到流水就往上窜。那正好，拿两个竹帘，里面插到边，外面的斜插，并留一条只能进不能出的通道线。只要鱼儿上来，肯定有来无回。还有一种办法，那就是用一竹筒，流水从竹筒下面挖一个潭，鱼儿听到水声扑腾过来，看到放下来的水，说往上跳，一跳就跳进了事先挖好的潭，哈哈，上当的总是弱者。
谁说爱美之心唯人有之？同样是春讯，菜花田和麦田同样放水鱼，麦田放的水鱼就没有菜花田放的水鱼多，为啥？鱼儿也爱美呗！
吃早茶
荻港人有吃早茶的习俗。每天晨雾未消，里巷埭的茶馆里早已茶客满座。一般都是村里上了年纪的老人，每人有一席固定位子，人手一杯茶，边吃边谈社会新闻，侃村里的生意和发展，交流各种各样的信息，吃上一两个小时。不愿参与交流的便拧开随身带来的收音机，听听评弹，摇头晃脑，闭目养神，悠哉乐哉。有些茶馆里还备有电视，放一张老式的理发椅，有理发手艺的师傅趁这闲档还能揽点活，剃头，刮胡子，使的都是在现代城市的理发店里找不到的工具。
躺在椅子里的，也并非真需要打扫自身卫生，说白了，也只图个享受。
轧轧闹猛，吃吃气氛，日子就是这样过。
戏台看戏
总管堂内的戏台座南朝北，为的是堂里三位“总管老爷”能看戏。村里爱看戏的人很多，尤其是妇女和小孩，如果今天戏台那儿有唱戏的要来，从一清早开始就心神不定了，看戏呀看戏去，锣鼓一响，脚底发痒，看湖剧扑克越剧看京剧，逮住什么看什么！台上唱得卖力，台下看得闹猛，挤呀拥呀，这时也许她们早忘了坐在后面“雅座”里的三位“嘉宾”了。可人家老爷到底是老爷，气量肚量大呢，他们慈祥地微笑着，还不忘保佑着古村的日子如此般红火！
春江水暖鸭先知
在江南水乡，新嫩的柳树下，一群群雏鸭在小何上往来嬉戏，河面上不时晃出一道道波纹。。这是非常恬静的江南初春乡村的风景，这样的风景同样也留在了荻港。
荻港的稻田，小河和水塘，布满了小鱼站虾和螺蛳，是鸭子最理想的觅食地点。养鸭的人，清晨把鸭子赶出门。出了门的鸭子会合其他人家的鸭子，成群结队“嘎嘎嘎”一或泥塘，或田里，或小河溪寻找它们的美味去了。傍晚的时候，它们又成群结队地往家里赶。哪家的鸭子归哪家，你根本不用担心哪只鸭子会进错门槛钻错鸭舍。
鸭子，是一种灵性动物，不是吗？春天的荻港，初绽的桃花，泱泱的河水，满地的蒌蒿，一切都是那么生机物勃勃，这时，一群鸭子出现在水面，它们时而追逐嬉戏，时而响亮地欢歌，时而钻进水里觅食，时而站在水面畅快地扑扇着翅膀，顿时，一切都更加生运起来了。。
水龙会
荻港历来重视防火，距今已有百
年历史了，如遇火灾，敲锣为号，救
火兵四方云集，即刻赶到。一时，司
龙者管龙，司苗者管苗，立于龙上，
认明方向，对准苗水。司筹者，凡每
人担水一担，给筹一根，以凭给钱。
司烛者，若在夜间，每人均有高灯笼
一杆，灯上号写所司何事，日间用小
旗，所以一望而知，分工明确。最勇
敢的是上高者，各有梯子、挠钩等用
具，以各拆屋。还有救护者，各有大
索大杠，可攀缘而上，救护被火围困
之人。水龙会扑灭火灾后，每次吹号
一声，间鸣锣一下，称为“太平锣”。
如在夜间，各水龙会按队而行，灯笼
高举，亮如白昼，好像灯会一样热闹。
最老式的水龙是在腰圆式的大木桶
内安置用点铜（铜和锡的合金）做的一
个水（气）室和两个唧筒，以唧筒为支
点，用一根大木杠连接唧简的活塞杆。
当木桶里挑满水，由多人上下掀支木杠
将水唧入水室，水压增大后，即可装上
水苗子（俗称龙头）喷水。直接在水室
喷口接上喷射的水苗子叫“硬龙头”，
可以上下左右旋转，用于近距离喷水灭
火。装上纱带，再在纱带上装上水苗子
的叫“软龙头”，用于远距离喷水灭火。
为了防止纱带在地上遭人践踏，就一人
一叉，将纱带叉起。水苗子本身分量不
轻，充水时更重，所以必须有相当体力
的青牡年担当。配有正副两人，以各替
换接力，还可观察四周，以防被大火包围。除了叉子，配
套灭火器具还有鸣锣开道的铜锣、挑水的担桶和扁担、拆
屋切断火源的挠钩和斧头、登高的竹梯、晚间照明的火葫
芦和手电筒，以及旗幡和救火人员穿戴的铜盔、藤帽等物，
必须配套齐全，缺一不可。水龙一到现场，由龙头指挥，
水龙抬到哪里，一应人等紧跟到哪里，由于平日训练有素，
所以忙而不乱。
每年的农历五月廿日，黄历上是大分龙日。这天下午，
各坊水龙聚合在村中央演试一番，谓之“演龙”，
比的是队伍气派，动作迅猛有序，射水远近高低。
但无规则也不分名次，更无奖励，却人人出力，个
个争先。全村男女老少都得赶去看热闹。
小村大家
赤脚财神
19世纪60年代，从荻港曾经走出一位‘赤脚财神’朱五楼。其少年时只身一人，赤脚手持一把雨伞，进入上海苏州程家钱庄当学徒。程家拥有福康，顺康，福源三大钱庄，为北市钱庄业的首领。上海钱原在南市邑庙建有公所，上海开埠后，随着租界的设立和租界地区商务的发展，钱业中心逐渐北移。在程家钱庄中，朱五楼经过刻苦学习和锻炼，逐步精通了钱庄的各门业务，他有双手快速打算盘的技能，当时人称‘飞朱’，很快，朱五楼便自立门户，开始了他的金融业生涯，20世纪初，北市面上钱庄成立了钱业会商处，它既是钱业诸领袖集议商定业中大事之所，又是钱业对外联络机构。1917年2月，北市钱业又以此为为基础成立沪北钱业公会。南市钱业立即表示希望加入公会，以结束上海钱业分立南北两个组织的局面。于是钱业界统一的团体组织上海钱业公会于同月宣告成立，朱五楼任首任会长。
辛亥革命后，湖州人陈其美担任沪军部督。为了筹集经费，陈其美曾经向朱五楼提出要提用上海道库银存款。但是，上海道台刘襄孙已经把存款的存折，前任移交清单等送交给上海领事团团长，比利时驻沪领事，自已进入租界。比利时驻沪领事以西方各国没有承认革命政府为由，拒绝将存折等交给陈其美。陈其美和朱五楼洽商，希望能有一个通融办法。朱五楼则坚持上海钱庄章程的规定“认票不认人”，必须凭折付款。两人在闸北湖州会馆谈判多次，不得要领，陈其美便把朱五楼软禁在湖州会馆。两天后，经过陈其美的侄子，也就是朱五楼的女婿陈果夫在双方之间奔走，终于达成双方都能接受的方案，即由中国银行出具借据，向福康等存有库银的钱庄借款，待存折归还都督府后，由都督府凭存折取回中国银行的借据。这场风波过去之后，上海各报对陈其美的评价很高，认为陈其美大公无私，虽是姻亲也不徇私办理。而上海钱庄业更加信任朱五楼，说他在枪口之下，仍能照章办事。一场风波，却提高了双方的地位和信誉。五四运动爆发后，上海方面支持北京的爱国运动，开始罢工，罢课，罢市，而罢市关键地于钱庄业。当时上海中小型商业来往大部分都通过钱庄，只要钱庄能罢市，上海商业就会随后跟上。朱五楼以上海钱业公会会长的身份签发了钱业罢市的决议，从而有力地支持了五四运动。停止罢市之后，朱五楼还提出停止使用外国银元的协议。
外交烟云
如果我们翻阅中国近代从维新变法到第一次世界大战，以及‘巴黎和会’的这段历史，在外国列强的欺凌与包围中，中国的外交对改变中国命运是何等之重要。对于一个受洋务运动影响的清末知识分子，为了拯救与变法图强，为了不再出现甲午的失败之辱，荻港人章祖申选择了做一名中国外交官的人生之旅。
章祖申，字生，号无可，生于清光绪二年（1876年），从小就聪明过人，12岁就能写妯很美的古既押韵又有节奏。16岁时，他已撰写了数部诗稿和文稿。24岁，乡试中举。仅过了四年，他又一举成功考中进士，从江南水乡走到了北京，同时入翰林院编修。中国历史上许多能做一番大事业的人，都是从这一位置走上仕途而发达的。可辛亥革命后他却从皇宫的翰林院走上了外交官生涯。他从中国的紫禁城走向了国外，第一站就是出使俄国任二等参赞，后又调任驻荷兰一等参赞，接着是驻比利时大使。 可那时的中国常常是‘城头变幻大王旗’，虽时势已到了民国，像章祖申这样有学问，有非凡外交才能的外交家，北洋时期的外交部还是要用的。1920年章祖申被任命为驻瑞典，挪威两国特命全权大使，并多次获得外交史上之嘉奖与多枚勋章。那时的他，已是中国历史上一名功勋卓越的驻俄与北欧的外交家了。然而，当时的外交官，日子是非常难过的。清末民初的中国社会，正处于大转变，大动荡的时期，作为一名国内无时无刻不在变动的，身在异国的外交官，他既要为国家“斡旋运数，挽救危亡”，又常处于办外交困，可又难于得到国内动荡政府的理解，真是费尽心血。绞尽脑汁。而当这种爱莫能助的心血化为一片灰烬时，作为一名外交官的心灵是多么痛苦。我们今日还能从章祖申留下的遗文中，感悟到作为一位正真的外交官心灵动的真实纪录。你看那叹息的诗，不时会在他心中流出：‘辜负苍生望谢安，围其闲气即兵端。。’国内的军阀混战，使他的志向付诸东流而痛心疾首：‘无端歌泣百忧并，渺渺家山几万程。病后只余身是累，梦中不觉路难行。’‘便应泛宅还清苕，莫更乘槎记大瀛 五十头颅今尚在，药炉经卷付残生。’在国外的忧郁，劳累，终于使他病倒在异乡。。从章祖申的这些诗旦，我们已经能够体悟出，在当时一个落后，动荡的政府下那外交生涯的痛苦之根源：‘为有鸡虫争得失，忽看狐兔走纵横。。’‘从来覆雨翻云手，全局哈时计亦穷。。’这是他看到国内那些官僚，军阀们，不顾国家和人民利益的你争我夺，最终使国家，民族利益蒙受了巨大的损失。作为一个清醒的，但无力去拨乱反正的知识精英，他无回天之力，只能徒叹‘无可奈何花落去’。在风雨交加的20年代的北洋时期，一名爱国外交官，他在国外还能为国家做些什么呢？这时的他一如浮萍，也犹如秋风里的孱弱的飘叶，不知时代会把他飘向哪里，在他心中时时会升起一腔无限的思绪与乡愁。这时的他多么渴望回归故里。一股浓浓的乡愁之情从他心中倾泻出来：‘梦中乡里定终身，回首童年叹面颇，岂有声名传后世，惟将清白报先人。。。’当他以个人之力无法抵挡这时局乾坤时，按中国文化传统的心理定势，只能以‘慎独‘精神来独善其身，抑或用传统的‘用之则行，舍之则藏’的精神来固守自已苦难的灵魂：‘百年余荫松楸在，四海交情骨肉亲。。’这时在瑞典的他，却时时会遥想起自已的先祖在家乡荻港所建的那座‘云怡堂皇’来。由于心灵之痛苦，对时局的忧愤，他终于病倒在那个岛国都市-斯德哥尔摩大使馆，从此一病不起。不过，他总算没有埋骨异国他乡，他终于回国了。。章祖申在为国而忧且身患病的情况下，依依不舍地离开了瑞典，离开了心爱的儿子。当时这位历经坷坎的外交官回国时，留在瑞典的儿子仅次7岁，也就是76岁后来中国寻根的罗伯特。章王子的父亲章宗琦。1922年春夏之交，章祖申回京后，疾病缠身，沉苛不起。他颓丧不已，吃素念佛三年，近似出家，并在北京阜成门外的广济寺受佛名悟念。逝世前的一刻，亲戚，家人们均在他身边‘绕床合诵’佛经。然后由其师，当时的广济寺方丈现明在他耳边嘱咐数语。他微微地抬起头虔听佛号，不一刻，其神色镇定而逝。逝世时，这位卓越的外交官年仅50岁，可谓英年早逝。。。
音乐人生
20世纪初，学堂乐歌兴起，不仅很快在中小学普及了音乐教育，而且直接导致了我国现代专业音乐的建立与发展。在1919年五四新文化运动的热潮中，北京，上海等城市纷纷出现了各种新式的音乐学校和社团，尤其是在上海建立了我国第一所专业建制的高等音乐学校国立音乐院。国立音乐院的创办人员是著名民主主义革命家，教育家蔡元培和音乐教育家萧友梅。学校后被降格为国立音乐专科学校（简称国立音专），但萧仍一如既往地为办好音专而不遗余力。经过师生们数年的共同努力，国立音专人才辈民，成为具有相当规模与国际水准的我国最高音乐学府。在国立音专成立前后至20世纪40年代末，上海又出现了我国第一所培养艺术师资的专业学校—上海专科师范学校。学校在7年中共培养了约1000名具有民主思想和专业水准的艺术人才，其中就有两位荻港人邱望湘和陈啸空，他们为我国的音乐事业发展作出了杰出的贡献。著名音乐家贺绿汀就承师于他们两位，贺老在回忆录中这样写道：我至今还记得邱望湘先生的教诲：‘学音乐，不能光凭兴趣，必须学规则；等你以后创作音乐时，就要忘记规则。规则，可以帮助你严密地排列组合音符；要产生音符，靠你充实的生活。’望湘和啸空之名，均为钱君訇所取，三人共同创作《摘花》，《金梦》等曲集。陈的《湘累》和邱的《天鹅》都是传世之作。

戎马生涯
翻开‘中国历届留学日本士官名单’，第十四期，1921年10月入校，1923年7月毕业的共19位学员中，仅有的三位骑科学员中有一位来自荻港的章鸿春。
1927年，北伐军进入南京后，为适应在华北平原作战，需要建立骑兵部队。黄浦军校骑兵营成立后，学生乘船到上海，再乘车至南京，搬进新办的军校。军校初定名为‘中国国民党中央政治军事学校’。后改为‘中央陆军军官学校’。1929年冬，骑兵科学生毕业。这时国民党在内蒙古招纳一部分地方骑兵，编为骑兵第二师，调驻蒙城，涡阳，毫州一带整训。派军校少将骑兵大队长章鸿春为参谋长，带去军校毕业学生100余人，初为见习官，以后陆续调为下级军官。1930年，国民党又在山东收编一个骑兵旅，改为骑兵第一旅，驻陇海路开封附近。这是国民党骑兵部队的肇始。之后，章鸿春又担任过南京要塞司令，驻日本大使馆首席武官，军政中将部附军训部中将骑兵监，第三战区司令长官部中将高级参谋等职。
实业济世
在离荻港不远，有座小镇，镇上的老人小孩都知道一个名字章荣初。老人们称他是造福乡梓的大恩人，小孩们说他是兴文重教教的好爷爷。他又名增华，因父清儒在菱湖经营同丰祥丝庄而迁居菱湖。幼时念过小学，青年时贩卖棉布，往返于安吉，孝丰，长兴，湖州之间。在菱湖桥堍集资开设人和布店，后去上海开设华丰棉布号，经营花色棉布批发业务。在宁波富家子弟郁震东的支持下，筹资60万银元，创建上海纺织印染厂，投产伊始，遭到英商纶昌，日商三菱围攻，并以投资合股为诱佴，企图扼杀我国的印染工业于摇篮之中，被坚决拒绝。1937年‘八一三’事变后，章荣初变卖了上海惊信路的住宅和家具，捐献抗战，在上海沦陷期间，棉纱，棉布全部被日军统制，章荣初把棉织品改为棉麻交织，避开了统制，使企业能自由经营。在此期间，他又创办了有2万只纱绽，200台布机的荣丰纱厂用苏中铁工厂，上海皮革厂，泰州纱厂，丰业大楼等，成为上海知名厂商之一。1945年日本投降后，章荣初利用在上海的大陆饭店和伟达饭店，接待了从日本集中营获释的英，美等400多名盟国侨民，提供吃，穿，住的生活费用。为此，美国第七舰队司令金开德上将特意向章荣初当面致谢。
1946年，章荣初对抗战中遭受严重损坏而破败的菱湖提出重建主张，在上海‘湖社’成立了菱湖建设协会。先后在菱湖建碳酸钙厂，缫线厂和菱湖医院，重建青树中小学，在青树学校，章荣初推行陶行知的教育体系，注重学生的生活教育和社会教育。他曾说：“要使这所学校与家庭和社会打成一片，成为一切社会活动的中心，使用权学校养成服务社会的能力。”青树学校设董事会，吴维清和王选任正副校长，下役训育处，教育处，民众教育部（后改社会教育处），总务处，附设小部，中小学共24个班级。又附菱湖民众实验学校，招收成人班和妇女班，进行成人教育。中华书局著名编辑舒新城，曾应章荣初专聘在此校主办妇女识字班。他还在农村开办12所青树学校农村公校，有小学生千余人。由总校统一受理，配备师资，拨发经费。他又置备了电影放映机和二十套青树基金会巡回文库，在附近乡镇进行社会教育。在上海，委托《新闻报》的严谔声负责选拔家境贫寒的优秀高中毕业生（包括青树学校毕业生）进大学和出国深造。从1946年起共办五期，每期限70名，共约350人。每人每年领取奖学金60元`70元。他还在农村中无偿发放抽水机，桑秧和改良蚕种等。先后创办了上海纺织印染厂，荣丰纱厂，川沙纺织厂，菱湖化学厂，菱湖丝厂，湖丰绸厂和湖州丝厂等，还有银行，保险公司及许多商店。 黄炎培曾手书一副对联送给章荣初：
“忍人所不能忍；为人所不能为。”
地质。石雅
近代中国的知识分子共有着一种寻求富国救国之途的急切心情，他们或办洋务或办教育，都有着一个最切实的目的-富强。章鸿钊，一个从荻港三瑞堂走出来的章氏子弟，却选择了地质作为使国家富强的手段。这位地质家，地质教育家，地质科学史专家，中国近代地质学的奠基人，创造了中国地质的许多第一，是国大在大学讲授地质学的第一人，创办了国内第一所地质研究所，为我国培养了第一批地质学家，筹建中国地质学会并任第一届会长。。。他后来在回忆自已当初所以进入东京帝国大学学习地质的原因时说：“由农学转为地质，初时虽然不光有不得已的因素在里面，但一直学来，方才认识到地质学的意义重大，所有一切工业，农业，矿产，铁路无不与地质有关。一个国家于自已的地质情况不明，则于地利的浪费便多，岂有不贫不弱的道理？虽说当时对于我来说真是‘前不见古人，后不见来者’，但我深信中国终有一批人能够继我而起，与我一起披荆斩棘，持斧入山，开创起中国的地质事业来，则我也甘愿为无下先，做一地质事业的首创者。”这段自述，充分反映了他决心开创祖国地质事业的宏伟愿望。他耗费六七年时间完成20万字的巨著《石雅》，于1921年出版，该书史料丰富，论述精详，是研究中国矿物学史的开创著作。
走在三瑞堂如今空荡的厅堂，仿佛还能听到私塾老师领通四书五经时那浑厚熟谙的声音，而在那群跟读的满脸稚气的学生中有位位孩童，炯炯的眼神，浓黑的眉间透着那个年龄少有的大气和深邃。在他的书案上，放着一本《算学》。。他就是章鸿钊。
法学先进
现代意义上的‘法学’一词是在日本明治维新之后伴随着日本近代化的过程而产生，并由日本传入中国的。
19世纪下半叶，在西方列强的压力和人了革命的推动下，清政府被迫进行法律改革，并打开国门，向西方以及东邻日本等国家派遣留学生。1896年，清政府向日本派出了第一批留学生，以后，留学生越来越多，至1905年前后，留日学生总数不下2万人。他们感愤于清政府的腐败，满怀革命的激情，前往学习西方获得成功并使自已强大起来的日本，探索救国救民的方略。在留日学生中，学习法律的占很大的比重。20世纪初叶回国的留日学生中，在政治上最为活跃的大部分与法律有着密切关系，如胡汉民，沈钧儒等。这批留日学生于1902年在东京设立了全国性留学生组织清国留学生会馆，在会馆刊行的《清国留学生会馆第三次报告》中的毕业留学生名单上有这么一行：“章宗祥，浙江乌程人，光绪24。12到东，光绪29。4毕业，帝国大学法科。”
宗祥系荻港章氏振麟堂第十六世，字仲和，早年中过秀才。留学日本期间，致力于法学研究，1900年，他与其他12位留日学生创建了在中国现代化文化史上有重要意义的‘译书汇编社’。该社致力于翻译西方政治法律书籍，曾为新文化，新思想，尤其是现代法制思想在中国的传播作了筚路蓝缕的工作，对促进国内政治文化的进步，推动思想启蒙运动起了重大的作用。其定期刊物《译书汇编》曾受过梁启超的赞扬：‘能输入文明思想，为吾国放一大光明，良好珍诵。’《新民丛报》也曾评价：‘诸报中，除《江苏》一报未出版外，其余数种，语其程度则《译书汇编》为最。’在汇编社成立翌年首批发行的四部单行本译著中，就有两本出自章宗祥之手；岩崎昌等著《国法学》和井上馨著《各国公民公私权考》，此后，他还翻译过《日本刑法》等书。回国后，在北京师大学堂任教，后曾任法律馆篡修官，工商部候补主事，民政部财例局提调。宪政编查馆编制局副局长等职。宣统元年（1909年）任北京内城巡警厅丞，曾参与审理谋刺摄政王载沣未遂案。二年（1910年）任法律编篡局编修，内阁法制院副使。辛亥革命后，受袁世凯派遣，随唐绍仪参加南北议和谈判。后任总统府秘书，法制局局长，大理院院长，司法总长等职。1916年出任驻日公使，曾参与签订《二十条》。日本投降后，迁居上海。1962年10月1日病逝于上海。
弃官从商
百多年前，在近代工业建筑中，芜湖的‘两个半烟囱’代表着安徽近代工业的发展。‘两个半烟囱’，指的是裕中纱厂，明远电厂和益新面粉厂，而其中益新面粉厂的创办人章维藩先生却并非芜湖人，而是出自荻港章氏清芬堂的一脉，先生字赣岑（通用干臣），号惕斋，又号邴如，晚年自号清芬主人。清咸丰八年（1859年），农历腊月二十九日出生于太原府。他青年时期随父贻堂（怡堂）跟随左宗棠部队驻节西北，襄理军运粮饷。清光绪八年（1882年）以军功赏授得安徽省怀宁牙厘局提调，施经以政绩卓著，调升无为县知州。在任六年，以处事为正，为乡老所称赞。后由于教案处理与朝廷意见不合，又在洋务运动的大背景下，敏感地意识到民办企业的前途，于是辞官来到到芜湖，树起了芜湖的‘第一根烟囱’，当地人认为树烟囱会破坏风水，限制工厂开工，章维藩改向英国领事署办理注册，成立‘外资企业’，并借用了太古船务的一名犹太帮工，所产‘飞鹰牌’面粉，畅销长江两岸及华北各埠，对外出口，较上海及外埠面粉廉价，誉为全国头牌面粉。
民国初期，章维藩获悉当涂县境内有铁矿，前往勘察，遂创建宝兴铁矿公司，在平岘冈等地用土法采矿，运至采石江边，再装船运往日本八幡市钢铁厂，继而与开滦煤矿签订在秦皇岛共建化铁炉合约。扩建大凹铁矿，矿区设铁轨，购置运矿火车。宝兴建矿之初，适第一次世界大战爆发，铁价徒增，盈利甚丰。
章公由官场转入实业界，兴办工业，也热心公益事业，投资育婴堂，公堂等，办理慈善文教事业，为各界所推崇。一生事业在外，却留下了‘苕溪渔隐’闲章及‘愿构孤山三架屋，四季常作主人翁’的诗句，思乡之情揽表其中。民国十年（1921年）农历七月二十九日病逝世，享年六十三，归葬杭州祖茔。
荷叶田田
说实话，第一次走进荻港，给我的印象并没有想象中古村的那种悠远和苍老。只觉一派社会主义新农村的新气象。村头竖着一块巨大的太湖石，上面三个大字‘崇文园’。跨过一座新架的小桥，就是一潭新开挖的荷花池。池边放置着一些供儿童和老人锻炼身体的健身器材，池上跨着书缘，集秀，颐年三座小桥。顾名思义，分别寓意着小村与书结缘，广集秀贤，并希望这座崇文园能让村里的老人颐养天年。池对岸是一座仿古建筑的厅堂，门上题字‘荻港名人馆’，听在一边玩耍的孩子说，这座崇文园建于2004年，是村里的中心广场。撩我心动的倒是这满池的荷花，肥肥的，展着新颜，翠绿的叶子偶有几颗清晨留下的露珠闪着晶莹的光，一车微风拂过，荷叶田田，暗香盈袖，顿时，仿佛一阵清幽从心底升起，飘过池面，在荷叶间徘徊。。猛然想起朱自清的《荷塘月色》，‘微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。。’一种暂时的超然，真好！
青鱼合作社
荻港青鱼专业合作社，创建于2002年1月。拥有青鱼生产基地面2000亩，年生产青鱼1000多吨，年总收入1100多万元，人均创收2666元；创建青鱼繁殖苗种场1个，面积60亩，年销售苗种1500万尾，居全国第一，兴办太湖星青鱼加工企业，年加工能力达200余吨，该专业合作社已形成了育苗，养殖，加工一条龙生产，为农户们开展饲料供应，技术辅导，产品营销全方位服务，为荻港青鱼产业稳定，健康，持续发展创出了一条新路。他们的服务方向是：为社员提供贷款担保；为社员供应优质饲料；申报注册了乌金子商标；制定了青鱼养殖生产标准；对养殖技术，防病消毒进行了培训和现场指导，使青鱼产品达到无公害标准要求；形成合力，加强联系，组织营销，解决了社员年终青鱼市场销售不畅，卖鱼难的问题。
荻港青鱼合作社自成立以来，实践证明，农业要发展，农产品的生产销售必须走专业化，规模型，自我组织，自我管理，自我发展的新路子，以市场为导向，科技为依托，信息为先导，品牌为支撑，按照标准化生产的要求，生产无公害绿色农产品，才能参与国内国外两个市场的竞争，争取市场主动权。
后记
荻港，一座不大的江南古村，因为一次偶然的公事让我认识了她，那种初见时怦然心动至今无法在记忆中抹去。。。于是，就有了一年的接触，石板路上，老屋边，夕阳下，晨曦里。。我一遍遍走进她，聆听她的低语，感受她的呼吸。今天，想把我们交流介绍给大家，让大家也如我似的对她如梦如痴。
散文写古村并不难，难在介绍实在的古村，想给大家多介绍些历史的人文的荻港，所以一直困扰在虚与实的矛盾中，到后来就成了用相机和笔合成的‘散记’了。我想，宁可亏了文体，也不能亏在内容。
在此，特别要感谢著名史学家章开沅先生为小书写序，并给予许多史实建议，使书顿时增色，还有荻港村支部章金材副书记，他对荻港的热爱和奉献让我深深感动；和为此书精心排版设计的夏明先生，深表感谢之余，感动于他们的无私帮助，使此书得以成功出版。感谢所有为此书出过力的朋友们！
撰文,摄影:周 颖 装帧设计:周颖,夏明