<p>【原文】</p><p>14.1 宪问耻。子曰：“邦有道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”</p><p>【译文】</p><p>原宪问什么叫耻辱。孔子说：“国家政治清明，做官领俸禄；国家政治黑暗，也做官领俸禄，这就是耻辱。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨和贪婪这四种毛病都没有，可以称得上仁吗？”孔子说：“可以说是难能可贵，至于是不是仁，我就不能断定了。”</p><p>［本人感悟］</p><p>做官只为领俸禄是耻辱的。要树立全心全意为人民服务的精神才是伟大的！没有思想毛病的人不能称得上仁，只能说这个人还不错。仁是一种公德，讲求全体社会的和谐共处。即君子的和而不同的高尚情操。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>14.2 子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”</p><p>【译文】</p><p>孔子说：“士人如果留恋安逸的生活，就不足以做士人了。”</p><p>［本人感悟］</p><p>贪图安逸的人不会有所发展和进步，终将被社会的发展潮流所淘汰。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”</p><p>【译文】</p><p>孔子说：“国家政治清明时，言语正直，行为正直；国家政治黑暗时，行为也要正直，但言语应谦逊谨慎。”</p><p>［本人感悟］</p><p>为官这要正直，言语行为要与世时相符。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>14.4 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”</p><p>【译文】</p><p>孔子说：“有德的人一定有好的言论，但有好言论的人不一定有德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定有仁德。”</p><p>［本人感悟］</p><p>言论并不都是真实的，但关键的一点是要看此人的真实修为。勇敢所涵盖的领域是很广的，它即包括有仁德的人、也包括没有仁德的人。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>14.5 南宫适问于孔子，曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼，而有天下。”夫子不答。</p><p>南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”</p><p>【译文】</p><p>南宫适向孔子问道：“羿擅长射箭，奡善于水战，都没有得到善终。禹和稷亲自耕作庄稼，却得到了天下。”孔子没有回答。</p><p>南宫适退出去后，孔子说：“这个人是君子啊！这个人崇尚道德啊！”</p><p>［本人感悟］</p><p>仁德是天下大治的正道。</p> <p>【原文】</p><p>14.6 子曰：“君子而不认者有矣夫，未有小人而仁者也。”</p><p>【译文】</p><p>孔子说：“君子之中也许有不仁的人吧，但小人之中却不会有仁人。”</p><p>［本人感悟］</p><p>仁德的精神境界是具有相当高水准的，所以在君子的修为中难免会有不仁的时候。所以小人就更不用提了。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>14.7 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”</p><p>【译文】</p><p>孔子说：“爱他，能不以勤劳相劝勉吗？忠于他，能不以善言来教诲他吗？”</p><p>［本人感悟］</p><p>这是君子真正的爱人、忠人之仁德。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>14.8 子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”</p><p>【译文】</p><p>孔子说：“郑国制订外交文件，由裨谌起草，世叔提出意见，外交官子羽修改，东里子产作加工润色。”</p><p>［本人感悟］</p><p>从政者要有慎之又慎的严谨政治态度与工作作风。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>14.9 或问子产，子曰：“惠人也。”问子西，曰：“彼哉！彼哉！”问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”</p><p>【译文】</p><p>有人问子产是怎样的人。孔子说：“他是宽厚慈惠的人。”问到子西是怎样的人。孔子说：“他呀！他呀！”问到管仲是怎样的人。孔子说：“他是个人才。他剥夺了伯氏骈邑三百户的封地，使伯氏只能吃粗粮，却至死没有怨言。”</p><p>［本人感悟］</p><p>孔子对从政者的评价客观真实。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>14.10 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”</p><p>【译文】</p><p>孔子说：“贫穷而没有怨言很难，富贵而不骄矜倒很容易。”</p><p>［本人感悟］</p><p>贫穷而没有怨恨是因为精神文化世界很富足，富贵不骄傲也是精神文化富足的原因。</p><p><br></p> <p>【原文】</p><p>14.11 子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”</p><p>【译文】</p><p>孔子说：“孟公绰担任晋国的赵氏、魏氏的家臣是绰绰有余的，但是做不了滕国和薛国这样小国的大夫。”</p><p>［本人感悟］</p><p>人各有个的才能，要量力而行。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>14.12 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”</p><p>【译文】</p><p>子路问怎样才算是完人。孔子说：“像臧武仲那样有智慧，像孟公绰那样不贪求，像卞庄子那样勇敢，像冉求那样有才艺，再用礼乐来增加他的文采，就可以算个完人了。”孔子又说：“如今的完人何必要这样呢？见到利益能想到道义，遇到危险时肯献出生命，长期处在贫困之中也不忘平生的诺言，也就可以算是完人了。”</p><p>［本人感悟］</p><p>要想拥有完美的人格？上层人士除了具备优秀的品质之外，还要有礼乐来增加文采。下层人士只需具有见利思义的品质就可以了。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>14.13 子问公叔文子于公明贾，曰：“信乎？夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”</p><p>【译文】</p><p>孔子向公明贾问到公叔文子，说：“是真的吗？他老先生不言语、不笑、不取钱财？”</p><p>公明贾回答说：“那是告诉你的人说错了。他老人家是到该说话时再说话，别人不讨厌他的话；高兴了才笑，别人不厌烦他的笑；应该取的时候才取，别人不厌恶他的取。”</p><p>孔子说道：“是这样的吗？难道真的是这样的吗？”</p><p>［本人感悟］</p><p>那事该咋办，就咋办！不能令人厌恶才是高人。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>14.14 子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”</p><p>【译文】</p><p>孔子说：“臧武仲凭借防邑请求立他的后代为鲁国的卿大夫，虽然有人说他不是要挟国君，我是不信的。”</p><p>［本人感悟］</p><p>以自己的功劳去要挟上级领导，这是犯上的。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>14.15 子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”</p><p>【译文】</p><p>孔子说：“晋文公诡诈而不正派，齐桓公正派而不诡诈。”</p><p>［本人感悟］</p><p>诡诈中要有正派、正派中要有诡诈，方可成大业。</p> <p>【原文】</p><p>14.16 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”</p><p>【译文】</p><p>子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有死。”接着又说：“管仲是不仁吧？”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国盟会，不用武力，都是管仲出的力。这就是他的仁德！”</p><p>［本人感悟］</p><p>最高的仁德是使天下太平，百姓相安无事、休戚与共！</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>14.17 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠、不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”</p><p>【译文】</p><p>子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不能以死相殉，反去辅佐齐桓公。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，匡正天下一切，人民到现在还受他的好处。如果没有管仲，我们大概都会披散着头发，衣襟向左边开了。难道他要像普通男女那样守着小节小信，在山沟中上吊自杀而没有人知道吗？”</p><p>［本人感悟］</p><p>这才是管仲的真正仁德，大才不能小用！</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>14.18 公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为‘文’矣。”</p><p>【译文】</p><p>公叔文子的家臣大夫僎，（被文子推荐）和文子一起擢升为卫国的大臣。孔子听说了这件事，说：“可以给他‘文’的謚号了。”</p><p>［本人感悟］</p><p>知贤必举仁德无量啊！</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>14.19 子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”</p><p>【译文】</p><p>孔子谈到卫灵公的昏庸无道，季康子说：“既然这样，为什么没有丧国呢？”孔子说：“他有仲叔圉接待宾客，祝鮀管治宗庙祭祀，王孙贾统率军队。像这样，怎么会丧国呢？”</p><p>［本人感悟］</p><p>有贤人相助，纵使自己昏庸无道也不妨大事。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>14.20 子曰：“其言之不怍，则为之也难。”</p><p>【译文】</p><p>孔子说：“说话大言不惭，实行这些话就很难。”</p><p>［本人感悟］</p><p>说话不感到惭愧，在说的时候也是很难的、很不自在的。所以在行动上更难以为之实践。</p><p><br></p><p><br></p> <p>【原文】</p><p>14.21 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”</p><p>孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”</p><p>【译文】</p><p>陈成子杀了齐简公。孔子在家斋戒沐浴后去朝见鲁哀公，告诉鲁哀公说：“陈恒杀了他的君主，请出兵讨伐他。”哀公说：“你去向季孙、叔孙、孟孙三人报告吧！”</p><p>孔子退朝后说：“因为我曾经做过大夫，不敢不来报告。可君主却对我说去向那三人报告。”孔子到季孙、叔孙、孟孙三人那里去报告，他们不同意讨伐。孔子说：“因为我曾经做过大夫，不敢不报告。”</p><p>［本人感悟］</p><p>属于自己分内负责的事必须向上级汇报。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>14.22 子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”</p><p>【译文】</p><p>子路问怎样服侍君主。孔子说：“不要欺骗他，但可以犯颜直谏。”</p><p>［本人感悟］</p><p>这是忠臣的本分。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>14.23 子曰：“君子上达，小人下达。”</p><p>【译文】</p><p>孔子说：“君子向上通达仁义，小人向下通达财利。”</p><p>［本人感悟］</p><p>君子重仁德的信仰，小人重物质财利。重高尚信仰的人终将得到福报，重物质的人终将受困于危难。这就是知识比金钱的可贵之处！</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>14.24 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”</p><p>【译文】</p><p>孔子说：“古代学者学习是为了充实提高自己，现在的学者学习是为了做给别人看。”</p><p>［本人感悟］</p><p>学者的目的要重在为大众谋福利上。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>14.25 蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”</p><p>【译文】</p><p>蘧伯玉派使者去拜访孔子，孔子请使者坐下，然后问道：“先生近来在做什么呢？”使者回答说：“先生想要减少自己的过失但还没能做到。”使者出去之后，孔子说：“好一位使者呀！好一位使者呀！”</p><p>［本人感悟］</p><p>能做到勤学自勉不息的人可贵呀！</p> <p>【原文】</p><p>14.26 子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”</p><p>【译文】</p><p>孔子说：“不在那个职位上，就不去谋划那个职位上的政事。”曾子说：“君子所思虑的不越出他的职权范围。”</p><p>［本人感悟］</p><p>在属于自己的位置上选择做最优秀的自己与事业。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>14.27 子曰：“君子耻其言而过其行。”</p><p>【译文】</p><p>孔子说：“君子把说得多做得少视为可耻。”</p><p>［本人感悟］</p><p>君子要少说、多行动，才会受到人们的尊敬。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>14.28 子曰：“君子道者三，我无能焉；仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”</p><p>【译文】</p><p>孔子说：“君子所遵循的三个方面，我都没能做到：仁德的人不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。”子贡说道：“这是老师对自己的描述。”</p><p>［本人感悟］</p><p>孔子以谦虚的态度来表述着自己。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>14.29 子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”</p><p>【译文】</p><p>子贡议论别人。孔子说：“你端木赐就什么都好吗？我就没有这种闲暇。”</p><p>［本人感悟］</p><p>议论别人有损于自己的形象。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>14.30 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”</p><p>【译文】</p><p>孔子说：“不担心别人不知道自己，只担心自己没有能力。”</p><p>［本人感悟］</p><p>不要有怀才不遇的情绪，要多注重内修。还是没达到那个量上，量到自然成。</p> <p>【原文】</p><p>14.31 子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”</p><p>【译文】</p><p>孔子说：“不预先怀疑别人欺诈，不凭空臆想别人不诚实，却能先行察觉，这样的人才是贤者啊。”</p><p>［本人感悟］</p><p>真正的贤者具有睿智的头脑、洞察秋毫，却从来都是以客观事实为出发的。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>14.32 微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”</p><p>【译文】</p><p>微生亩对孔子说：“你为什么如此奔波忙碌呢？不是为了显示你的才辩吧？”孔子说：“我不敢显示我有才辩，只是讨厌那种顽固不化的人。”</p><p>［本人感悟］</p><p>君子一生所追求的理想是为苍生大众谋幸福，并不是以才辩来显示自己的博学。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>14.33 子曰：“骥不称其力，称其德也。”</p><p>【译文】</p><p>孔子说：“对千里马不是称赞它的力气，而是称赞它的品德。”</p><p>［本人感悟］</p><p>千里马就如同人中的君子一样，德是基础、才是升华。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>14.34 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”</p><p>【译文】</p><p>有人说：“用恩德来回报怨恨，怎么样？”孔子说：“那用什么来回报恩德呢？用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。”</p><p>［本人感悟］</p><p>我用我的正直来回报你的怨恨，你将无地自容。这就是我对你的恩德。你要用感恩的心来回报我对你的这份恩德。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>14.35 子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”</p><p>【译文】</p><p>孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“为什么没有人了解您呢？”孔子说：“不埋怨天，不责备人，下学人事而上达天命。了解我的大概只有天吧！”</p><p>［本人感悟］</p><p>“下学人事而上达天命”，这是天给人间派来的使者啊！</p> <p>【原文】</p><p>14.36 公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”</p><p>子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”</p><p>【译文】</p><p>公伯寮向季氏控诉子路。子服景伯把这件事告诉了孔子，说：“季孙氏已经被公伯寮迷惑了，我的力量还能让公伯寮的尸首在街头示众。”</p><p>孔子说：“道将要实行，是天命决定的；道将要废弃，也是天命决定的。公伯寮能把天命怎么样呢？”</p><p>［本人感悟］</p><p>老天主宰着天下一切的道，有时并不是人力所能及的事。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>14.37 子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”</p><p>【译文】</p><p>孔子说：“贤人逃避恶浊乱世而隐居，其次是择地方而住，再其次是避开不好的脸色，再其次是避开恶言。”孔子说：“这样做的人有七位了。”</p><p>［本人感悟］</p><p>世道混浊，不如自己独处。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>14.38 子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”</p><p>【译文】</p><p>子路在石门住宿了一夜。早上守城门的人说：“从哪儿来？”子路说：“从孔子家来。”守门人说：“就是那位知道做不成却还要做的人吗？”</p><p>［本人感悟］</p><p>百姓都深知孔子的思想抱负，在当时得不到实现。也反映出民众对统治阶层深感遗憾与无奈的情绪。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>14.39 子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”</p><p>【译文】</p><p>孔子在卫国，一次正在击磬，有一个挑着草筐的人经过孔子门前，说：“这个磬击得有深意啊！”过了一会儿又说：“真可鄙呀，磬声硁硁的，没有人知道自己，就自己作罢好了。水深就索性穿着衣服蹚过去，水浅就撩起衣服走过去。”孔子说：“说得真果断啊！真这样的话，就没有什么难的了。”</p><p>［本人感悟］</p><p>孔子对自己的理想信念具有着坚韧不拔的精神。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>14.40 子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然，君薨，百官总己以听于冢宰三年。”</p><p>【译文】</p><p>子张说：“《尚书》上说：‘殷高宗守丧，三年不谈政事。’这是什么意思？”孔子说：“不只是殷高宗，古人都是这样。国君死了，所有官员都各司其职，听从冢宰的命令长达三年。”</p><p>［本人感悟］</p><p>体现着为国孝忠的精神。即永远忠于前辈的教诲与指导，以使民心归向。</p> <p>【原文】</p><p>14.41 子曰：“上好礼，则民易使也。”</p><p>【译文】</p><p>孔子说：“居上位的人遇事依礼而行，民众就容易役使了。”</p><p>［本人感悟］</p><p>从政者以身作则，民众自然归附。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>14.42 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而己乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而己乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”</p><p>【译文】</p><p>子路问怎样才是君子。孔子说：“修养自己以做到恭敬认真。”子路说：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修养自己并且使别人安乐。”子路又问：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修养自己并且使百姓安乐。修养自己，使百姓都安乐，尧、舜大概都担心很难完全做到吧！”</p><p>［本人感悟］</p><p>做一个君子，首先要向内修养自己、向上提精自己，然后要给身边的人带来福祉与快乐，最后要给天下的苍生百姓带来幸福。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>14.43 原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”以杖叩其胫。</p><p>【译文】</p><p>原壤伸开两腿坐着等孔子。孔子说：“你小时候不谦恭不敬兄长，长大了没有什么值得称述的，老了还不死掉，真是个害人的家伙。”说完，用手杖敲击他的小腿。</p><p>［本人感悟］</p><p>孔子以诙谐的口吻来教诲他的老故人，可见孔子的仁德是布施天下所有众生的。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>14.44 阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”</p><p>【译文】</p><p>阙党的一个童子来传递信息。有人问孔子：“这是一个求进益的人吗？”孔子说：“我看见他坐在成人的席位上，看见他和长辈并肩而行。他不是个求进益的人，而是一个急于求成的人。”</p><p>［本人感悟］</p><p>年轻人要追求真正的上进，切不要急于求成。应该扎实于本职工作，做到又红又专才可有资格论道。</p>