大宝广博楼阁陀罗尼用法

清净心

太阳、月亮之运行，是我们抬头常见的自然景象。从小到大，从生至死，人类皆受日月之照耀，万物之生长亦赖阳光之光明与能量。

古人常咏诵日月，以抒发情感。
屈原的《离骚》云：

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

惟草木之零落，恐美人之迟暮。


李白的《梦游天姥吟留别》云：
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
而本文要谈的，不是日月如梭的时光之流逝，也不是文学意境，而是宗教意义上的日月。

在中国古代，日月是修仙的重要对境之一。上清派的服日月之气，乃是一门极受推崇的修仙之法，据载不少人因修此法而成就仙道，飞腾虚空而去。

如服日气法，需要早上面向东方，叩齿，默念日中五帝之名号，闭眼握固，观想五色流霞虹光，夹带有紫气，从太阳中下来进入行者口中。行者吞霞服气，再咽液，叩齿，最后诵咒，拜日。
服月气之法也类似。据说如此修持，日日不间断，连续18年，能飞腾虚空宇宙，住于日月仙境，成为不死神仙。
若更复杂的观修之法，则要观日月中的天神围绕在自己的前后左右，观想其形象。
我相信，以这种法门来存炼，且不说成仙，但一定有令人健康、长寿之效。陶弘景说，人之死亡，与鬼神所杀有关，有的是怨鬼，有的是地府的阴差。他又说“日月炼形，死而更生。”
观日月在身体内，或者吞服日月五色气，都在转化这个色身，将你的身体炼成纯阳、光明之体。特别是陶弘景认为，观日月栖居体内，光明照耀，鬼神无法附体藏形，自然万病不生。
汉文帝时代的神仙裴君，就是通过观想日月之神仙，自己亲见了日月神，从而飞腾太虚，游于仙境，服用仙药。

《清灵真人裴君传》：裴君，字玄仁，右扶风夏阳（今陕西韩城南）人。生于汉文帝时，家奉佛道。年十馀岁即读经。尝与赵康子、皓季成乘车诣佛寺。
天阴雨，遇一人求载。玄仁自己步行而载之。将至佛寺，其人奄然失之。寺中道人支子元者，年已一百七十岁，自云得蒋先生即赤将子兴之五首神诀，遂以传玄仁。玄仁奉神诀修行。
以伐匈奴有功，封侯。后迁冀州刺史。又服食黄精积二十年，赤松子下降。玄仁遂辞官弃家，遍游名山。
后遇五星之精、谷希子、青帝君、太山司命君、太素真人等各授以真经。于是诣太素宫，见上清三元君，是成真仙。
此传又载：
太素真人教裴君二事。为真人之法，曰：旦视日初出之时，临目闭气十息，因又咽日光十过，当存令日光霞，使入口中，即而吞之。
毕仍存青帝君，从日光中，来在我之左；次存赤帝君，从日光中来，在我之右；次存白帝君，从日光中来，在我之背；次存黑帝君，从日光中来，在我之左手上；次存黄帝君，从日光中来，在我之右手上。
五帝都来，乃又存阳燧绛云之车，驾九龙，从日光中来，到我之前，仍与五君共载而奔日也。
裴君止于空山之上，修行精思。一年之中，仿佛形象。二年之中，五帝俱乘日形见在左右。三年之中，终日而言语笑乐。五年之中，五帝日君遂与裴君骖乘飞龙之车，东到日窟之天、东蒙长丘、大桑之宫、八极之城，登明真之台，坐希琳之殿。
授裴君以《挥神》之章，《九有》之符。食青精日台，饮云碧玄腴。于是与五帝日君日日而游，此所谓奔日之道也。日中亦有五帝，一曰日君。
《太上隐书》中篇曰：子欲为真，当存日君，驾龙骖凤，乘天景云，东游希琳，遂入帝门。精思仍得，要道不烦，名上清灵，列位真官，乃执《郁仪文》。
倾莲池：裴君吞服日之光霞，观想日中五帝，又观想与五帝一起乘天车奔日。

裴君这么修，坚持了一年，仿佛见到了五帝的形象。修第二年，见到五帝在左右。三年，能与五帝交流。五年时，与五帝一起，乘坐飞龙之车，飞往太阳日宫之仙境。
那些仙境如日窟之天、东蒙长丘、大桑之宫、八极之城。日中五帝又授予他秘密之法，给他服用玉液琼浆。
第二事为真人之法：日夕视月，临目闭气九息，因又咽月光九过。当存月光，使入口中，即而吞之。
毕仍存青帝夫人，从月光中来，在我之左；次又存赤帝夫人，从月光中来，在我之右；次又存白帝夫人，从月光中来，在我之背，次又存黑帝夫人，从月光中来，在我左手上；次又存黄帝夫人，从月光中来，在我右手上。
五帝夫人都来，乃又存流铃飞云之车，驾十龙，从月光中来，到我之前，仍存五夫人共载而奔月也。
裴君止于空山之上，修行精思。一年之中，仿佛姿容。二年之中，五夫人遂俱乘月形见在君左右。三年之中，并共笑乐言语。
五年之中，五帝月夫人遂与君共乘飞龙之车，西到六岭之门、八络之丘、协晨之宫、八景之城，登七灵之台，坐太和之殿。
授裴君《流星夜光》之章、《十明》之符。食黄琬紫津之禋，饮月华云膏。于是与五夫人夕夕共游，此所谓奔月之道矣。
裴君白日精思对日，存日中五帝君；夜则精思对月，存月中五夫人。五年之中，日月精神并到，共乘飞龙，上游太玄。
始学则五灵形见，授书赐芝。终成则日月五帝君五夫人，骖辔清虚，乘云太丹，朝谒三元，稽首金阙，乃获玉玺金真，威制群神，役使玉女玉童。
倾莲池：仔细对比，你会发现，这种观修之法，很像密宗，他也是观想本尊，还结合了气脉的修法。五年之后，和本尊一起飞往日月天宫。这本身也说明，精一专修的重要性。

看到裴君传时，我也在赞叹中国真是一个神仙眷恋的国度，自古以来涌现无数的修仙之士，那一份不屈于死亡，向往无死，与日月同寿，又神变自在的决心，令他们走向了与世俗不同的道路。

裴君的成就，对照于密宗，已经是持明仙的成就，所以我们不要看不起道家的这些法门，你看密宗修成持明仙的也没有多少个。
现在这么多人持咒，但是你若说能飞腾太虚，游日月宫殿，能有几人做到？
虽然断生死轮回，出三界是学佛根本目的，暂且不说了生死，哪怕获得这种世间悉地，亦是甚难。
中国老祖宗的学问，本就是天人之学，不是凡人自己创造的，而是上古神仙的传授。

在佛教中，由于有至尊佛菩萨作为本尊，很多人不太重视天部法门，而在世间悉地，或者说世间法的层面，相对于人类，诸天的威力是非常不可思议的。
如长寿乃至不死、人间大富贵、家庭幸福、游于须弥山乃至天宫，诸天能帮助你达成。
太阳、月亮犹如自然而形成的坛城，你可以直接对着修，非常方便。在藏传佛教，日月与人体的左右脉有关，故气脉修得好的大成就者，圆寂时，往往有日月之瑞象。
今天介绍的是一个求愿法门，是对着太阳持咒修法。
不空三藏译之《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》云：
若入天庙中诵此陀罗尼者，使诸天神皆悉奉教。
若入龙池中诵此陀罗尼者，一切龙众皆来归命。
若于日前诵此陀罗尼者，日天子即来现其人前，所求意愿皆能与之。
若有人于执金刚手菩萨前诵此陀罗尼者，金刚手菩萨现于其前，所求愿者亦得随意。
菩提流志译之《广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经》云：
若入天庙中诵此陀罗尼者，使诸天神无不从命。
若入龙池诵此咒者，一切龙神皆来归命。
若于日前诵此咒者，日天子即当来现其人前，所求意愿皆能与之。
若有于执金刚手菩萨前诵此咒者，执金刚手菩萨现于其前，所求愿者亦得随意。
倾莲池：这里的陀罗尼，即是大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼的根本咒。

如果你在神庙中念诵根本咒，天神顺从满愿。如果在龙池、海边诵咒，龙神来归命服从。
如果对着太阳念诵根本咒，日天子就会来到这个人面前，所求的一切愿都能满足。

如果在金刚手菩萨像前念诵，金刚手菩萨现前，满足一切所愿。想成就部多女法的师兄，可以修此法。

金刚手菩萨是这个法系的总护法，故以此咒来祈求菩萨，速获得加持。
其中，最为方便的，自然是对着太阳念诵，每天抬头就见到太阳，直接念诵即可。

对着太阳，念诵：

南无本师释迦牟尼佛南无金刚手菩萨摩诃萨敬礼日天子
大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼根本咒
那嘛 萨尔瓦 达他嘎达喃嗡 V布啦嘎尔贝 嘛尼巴啦贝　
达他嘎达 尼达尔夏内 嘛尼嘛尼　苏巴啦贝 V嘛类 洒嘎啦gam比类 吽 吽 吉瓦啦 吉瓦啦布达 V洛gi谛 谷hi呀 谛斯梯达 嘎尔贝 斯瓦哈
gam为嘎母的连读。
念诵时，可以观想自己是本师释迦牟尼佛，或者金刚手菩萨，日天子从太阳中下来，来到行者面前，这时行者提出愿望，日天子欢喜满愿。
念诵完求愿：祈请日天子加持我XXX，愿我……
可以求种种愿望，甚至是悉地，如治病、致富、还债、健康、长寿、幸福乃至游天界、不死、修持密法等。
按照华严经，日天子可是亲近无数佛的圣者，寿命旷劫，不论修行还是资历，都远比你早。
如果是下雨天，看不见太阳，就观想太阳在眼前而念诵，求愿。每天建议念诵108遍以上，也不多。日日坚持，必有不可思议之加持。若是长久加持，获得悉地亦有可能。

以前提到过，日本有个人长期对着太阳念心经，后来光明入身，获得大神通力。
直接对着太阳念诵，因为日天子就在太阳中，更能快速感应。