别开生面！袁枚的七绝《马嵬》

山音

清代诗人袁枚，对，就是乾隆年间的进士、后半生辞官专研学问、所写的古风诗《苔》，于2018年春节被央视搬上舞台演唱的那位大才子。他还有一首别开生面的诗作：七绝《马嵬》—— 马嵬清袁枚 莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。 与《苔》全诗不用典的写法相反，此诗句句用典，但通俗易懂。诗的意思是说： 　　各位，拜托拜托， 请不要再吟咏当年的《长恨歌》了！ 想想吧，世上有那么多的牛郎织女， 他们可都是被银河阻挡，天人相隔！ 杜甫《石壕吏》中那对老夫妻， 当他们被逼分别时是多么悲伤！ 他们洒下的苦涩泪水， 比唐皇杨妃在长生殿上流的泪更多！ 　　袁枚这首《马嵬》是诗论、更是史论，也是时论。短短四句，直接PK白居易的《长恨歌》，驳斥对李隆基杨玉环爱情故事的颂扬，其对历史与社会的洞察和见解，使人耳目一新。 　　《长恨歌》，是唐代三大诗人之一白居易的长篇名作，该诗全面描写了唐玄宗与楊贵妃的艳情故事与悲剧。 　　唐代天宝十四年（765年）爆发“安史之乱”，当了45年皇帝的唐玄宗李隆基，从京城长安逃往四川，途经马嵬坡（今陕西兴平县西）时，禁军哗变，不肯前行。为平息事态，玄宗逼不得已处死了他的宠妃楊玉环。被李白形容为娇比飞燕、艳压牡丹，“长得君王带笑看”的一代国色天香，就此魂飞魄荡。 　　安史之乱持续了八年，祸乱被平息过了33年后的公元806年，34岁的白居易被派往马嵬坡附近的地方担任县尉。在一次与朋友同行出游时，谈及明皇贵妃往事。朋友中有人认为，如此突出的事件不可因时间推移而湮灭，鼓动他：“乐天深于诗、多于情者也，试为歌之，何如？”白居易于是写出了这首长诗。因为诗的最后两句“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，他们便将此诗称为《长恨歌》。同行朋友之一陈鸿，随之也写了传奇小说《长恨歌传》。 　　《长恨歌》共120句，前段以宛转瑰丽的文字，描写了唐玄宗与楊贵妃的情爱生活；诗的中段“翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。”写出了军人的愤慨、玄宗的无奈，楊贵妃成了安史之乱的牺牲品。诗的后部则以神话化浪漫方式，大幅度描绘了唐玄宗对楊贵妃的怀念，极尽悱恻缠绵与哀伤。全诗揉合了辞赋铺叙与民歌的流利酣畅，倾注了浓浓的情感，表现出作者在长诗创作上的高超水平。应该说，《长恨歌》在艺术上是非常成功的，与后来的《琵琶行》一起被认为是白居易的代表作。 　　白居易的《长恨歌》，具有一定程度的揭露和批判性。如诗一开头就以讥讽口气说：“汉皇重色思倾国”，诗中揭示玄宗迷恋楊玉环、日夜沉浸酒色，“从此君王不早朝”；杨妃得宠，“姐妹弟兄皆列土”，终于导致“渔阳鼙鼓动地来”的后果。然而，这并不是此诗的重点。诗中大量宫中香艳场面的渲染、悱恻缠绵的词句铺排，皇家最高权位情男痴女的恩爱、悲催、哀伤、凄戚，这才是全诗的主调，诗意所侧重表达的是“长恨”，是惋惜同情。白居易曾在自评其诗时表示：“一篇长恨有风情。”《长恨歌》的结尾，正是此种“风情"的最高音： 七月七日长生殿，夜半无人私语时。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 　　受到白居易《长恨歌》以及之前李白所写《清平调（三首）》的影响，唐玄宗与楊贵妃的故事成了历代小说和戏剧的重要题材。除了唐代陈鸿的《长恨歌传》，到了宋朝又有乐史的《楊太真外传》、元朝有白朴的《梧桐雨》、明朝有吴世美的《惊鸿记》，清代著名剧作家洪昇写的《长生殿》，更是风霏一时。所有这些作品，虽各有侧重，但大体上都是把唐皇楊妃当成悲剧人物，演绎他们悲欢离合的种种情事。 　　史上总有机缘巧合。在白居易写出了《长恨歌》九百多年后，袁枚作为清廷候补官员，于乾隆十七年（1752年)也被指派来到陕西西部。同样是皇家体制内的人，时年36岁的他路过马嵬驿时，却有完全不一样的感触和看法，他不忧其君反忧其民：“莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多！”身临其境的袁枚联想到白居易的《长恨歌》，认为百姓的生离死别不胜枚举，李、楊当年的马嵬诀别并不值得同情讴歌。因此他“以小博大”，用1韵28个字挑战白居易的60韵840字： ——不要再去唱诵那首用民间七夕相会的传说，神化唐皇楊妃的《长恨歌》了！他们享尽了荣华富贵，他们的结局是自己造成的！要知道这人世间也有无数拆散夫妻的“银河”，有多少人妻离子散，家破人亡，多少夫妻经受了生离死别的痛楚！ ——老杜笔下石壕村里的人家，三个儿子都上了战场，两个战死了，家中剩下寡妇孤儿和一对老头，官府还上门来抓丁。“老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒，妇啼一何苦！”最后连老婆子也“被应征”了！这是多么辛酸痛苦的场面！如此悲惨的情景，远比李楊在皇宫内的夜殿凄戚依偎昵侬，更能催人泪下、涕零如雨！ 袁枚马嵬吐槽《长恨歌》 ↓ 　　袁枚此诗，句句犀利。他以独特眼光审视安史之乱与李隆基杨玉环悲剧事件，作出全新的评判。《马嵬》诗的意旨，在揭露社会矛盾、为底层人民的苦难呐喊。这使得此诗具有鲜明的人民性，是对孟子“民贵君轻”思想的继承和发扬。 同时，《马嵬》在诗艺上也独具特色、不落俗套，颇受论者赞赏。此诗虽为议论之作，却以抒情语句表达，诗行逐句递进，遵循格律，流畅自然，毫无乏味之感。诗的头两句借马嵬为题提出论点，后两句再运用典故对自己的观点作论证，所用材料都是人所共知的旧事和传说，但用的恰到好处，有点石成金之妙。全诗正如袁枚在《随园诗话》中所云：“借古人往事，抒自己之怀抱。” 　　徜徉在我国古典诗歌百花园中，所见可有一比：白居易的《长恨歌》是一棵耀眼的艳芭，为我们提供了文学认识意义上生动的艺术形象；而七绝《马嵬》，则是一株挺拔的益草。读《马嵬》，可以从中体会到袁枚提倡诗歌要反映人民生活、关注人民疾苦的观点。作者这种进步的文学创作主张，在我们強调“以人民为中心”的今天，仍然有着重要的借鉴作用。 ○ ○ ○ 袁枚画像 ↓ 袁枚墨迹 ↓ 袁枚《行书诗册》（局部）↓ 袁枚著作《随园诗话》（古本）↓ 袁枚作品《苔》 ↓ 袁枚塑像 ↓ ○ ○ ○ 说明：本篇（包括图片）采用多篇网络资料，谨致谢忱！撰写中力图做到客观中允。所述观点、涉及史实如有不当不妥不准，敬请美友批评教正。 山音，2020.07.14 完篇于深圳