<p><br></p><p>养生乃道家的重要文化思想，其起源于登仙不灭，实际上是对生命的成长乃至死亡的规律的探索。不过道教使用的语言多隐语且玄妙，往往让人觉得离奇可疑。譬如太一生水、地二生火之类，若不深入进去，只觉得玄之又玄。但说白了却只是天上下雨、打雷，遇到地上的可燃物就能起火。说明生命之源是水，而水中的能量经过火的加热就会产生种种变化，于是一生二、二生三、三生万物。而终致天下熙熙攘攘，谋利而来，竞力而往。养生之道则要抱朴返真，薄名利、禁声色、廉货材、损嗞味、除佞妄、去沮嫉，养浩然之正气。</p><p>养正是养生的基础，养生则学问高焉。环境、心境、形象、神思、天人合一，道法自然。无一处不要求中规中矩、有模有样。无锡历史悠久、环境优美，有山有水，物阜民丰、乡情质朴，氛围和谐，历来为养生家所喜爱。例如，宜兴张公洞便是第一代天师张道陵的早期修练传道发祥地，天洞口至今存有＂汉天师张公福地＂石刻。无锡马迹山则遗有晋代葛玄、葛洪炼丹井，俗称神仙庙，庙内有＂葛井＂，径2尺、深4尺，清洌不涸、紫气升腾。据称葛洪曾居此5年修练丹药。江阴、无锡更有多地遗留晋代天文地理、道术卜易大家郭璞的踪迹，如江阴黄山湖公园的＂郭璞草庐＂、郭璞埋符的无锡金匮山等等。为什么道教养生家留恋于兹，用道家言答之：地之理，尽之于天矣；水土人物，气动于地，而精发于天，理也！</p><p>养生的终极目标是长生久视。无锡的养生家究竟有多长寿呢？宋文学家洪迈在夷坚志里记录了一个叫巢先生的道人，说这个道人117岁的时候还常常拄着拐杖去离城十里地的无锡高村，即洪迈舅舅家，在那里住二三天。巢先生自己说30岁遇上一位高道，预测他活不过55岁。当时授以一种计算年月日时的秘法，要巢先生每十五年遇上那个关键的日子里，找到一间静室，把头发披散下來，走北斗七星步，然后躺在魁星位置下面。这样就可以躲避死刧。巢先生说他已经4次这样化险为夷了。到今年（绍兴八年）十一月二十一日是最后一次了。如果最后一次能够通过，据那个高道说，巢先生可以长生不死了。巢先生不知道能否安全渡劫，所以一一告别朋友亲戚，去某个静室作法避难了。过了十一月二十四日，亲朋们关注的巢先生没有出现，于是就打开了那间静室，发现巢先生已经故去，鼻子上有一道白痕！洪迈说这件事情是无锡的舅舅告诉他的，况且有苏辙的一篇《巢公传》讲了同样的故事，只是不知道苏辙讲的巢公与洪迈舅舅讲的是不是同一个人！他认为尽管道术可以高妙得神乎其技，但人还是有大限的，即便是巢老爷子也无法抗拒！</p><p>洪迈讲的这种养生可能并沒有传承到现在，有些非夷所思。王仁辅《无锡县志》所记载的吕云道长的养生方法则一直保持至今。县志记载徽宗时，无锡吕云去京都开封找到当时受宠的刘混康道长，刘赞赏吕云的才华，请皇上封吕云为金坛郎。吕觉得当官不是自己的志向，便出走离京去了太行山，遇到至人授其玄旨，便隐居于深山老林中，辟谷食气、茹草木为生。而他的脸色红润、气血充盈、神采飞扬。宋高宗绍兴年间（1131－1162），吕云三次被召入朝讲经布道。宋孝宗乾道年间（1165－1173）坦然安坐，自草遗表而化。从徽宗年间避世隐居到孝宗皇帝时坐化，吕云道长的年龄也应有八、九十岁了。</p><p>2013年出版的〈道教大辞典〉中也记载了另一个宋代无锡道士的养生故事。这个道长叫尤道元、字浩光。性情孤高、倾慕丹霄飞举，立志冲旷；原来方茂山登仙观有一位钱道士，盛夏之时，从王八百丹井中汲水而得冰大如璧，取食之。因而举止颠狂，神情怪异，从此便绝粒休粮、周游名山，后不知去向。尤道元起初是和钱道长一起修炼养生的，曾食少量丹井奇冰，于是也绝粒不食达数年之久。一日忽然觉得口渴，因取水饮，遂饮食复如初。尤道元虽然没有从始至终辟谷养生，但其习练亦颇入定，常常安坐一室、神游寰宇，运气吐纳，养形壮体。故＂颜如渥丹、双瞳凝碧＂，神清气爽。到宋乾道年间尤道元无疾而终。 </p><p>宋代养生家开创了内丹修炼，这从无锡吕云和尤道元的事例中已经可以清楚看到。但是服用灵丹妙药以强身健体，甚至飞升登仙，仍然是神秘的道术，并且有很大的市场。尤其在深信道教的帝王之家。据康熙《无锡县志》载：无锡顾可学好为黄庭玄牝之术，引集方士、异求长生，久服食益强，多传顾有妙秘。闻于上。世宗方事玄修，命大学士严嵩寓书以束帛，征拜右通政。也就是传说的顾可学因为善于用童子的尿练出一种叫＂秋石＂的中药，嘉靖皇帝服食后感觉颇好，擢升顾为工部尚书。他涉及到奸相严嵩、涉及到掌权45年自称是紫极仙翁的道教皇帝，涉及到练尿采芝，就自然成了有争议的人物。被明史列入佞幸类。其实＂秋石＂并非春药，至今中药房仍作正规中药出售。并且他也并非恋栈贪官，在浙江布政使参议任上，以亲老乞归。在锡惠两山间的庙巷建＂惠岩小筑＂隐居20多年。其所研究的养生之道和延寿之法，从其父顾懋章88岁寿终，其自身79岁去世来分析，应该是有一定效果的。</p><p>无锡还有许多官宦世家，粗看与道教养生没有什么关系。细究之，则会发现不少有趣的东西，出人意料之外。如无锡秦家，除了埋骨惠山的秦观会写出明显的仰慕神仙道的诗篇，如：〈和程给事赠虞道判六首〉之一云：使君本往道家山，时访玄都太古坛；阴惠已能追许令，治功不独过韦丹。其子孙后辈更是在无锡大建道观、兴筑寺庙，其中明正德中秦氏倡建的正气庵（镇溪庵）在西郭外，就是一座颇具规模的道观，直至清乾隆十年还道气森严，金盖山嗣龙门派第六代祖师沈一炳号轻云的真人在其中面壁三年。此人内丹修炼早巳大成，读其年谱却发现三十年后，即乾隆四十年，居然又寓居无锡大学士嵇璜宅中。可以想见，当时的无锡豪门大户与沈真人不是一般的交往，而必然是在道教养生方面情投意合。这也从侧面反映道家养生光读书学习还难以精深，有时真的需要口口相传、随时随地面授纠功。看嵇璜其人，寿至84岁而终。在那个人均寿命只有男45、女50的清代，嵇璜实在是高寿中的高寿了！这难道不是道教养生的功效？</p><p>噫嘻，养生与否，实在大不相同。道家有言：我命在我不在天，信然！</p>