定位乾坤人生

育德

    本文以易经里的先天八卦图及乾坤二卦辞浅析人生定位。

    易经是中国国学之代表四书五经中的其中一部著作，群经之首。是古代三代大能（伏羲、周文王姬昌、孔子）对自然现象结合人类社会发展总结出来的科学、规律、现象。伏羲定义了八卦，绘制了先天八卦图，周文王根据八卦叠八卦定义了六十四卦，并著作了经文，孔子编著了易传，对易经进行解读、释义，并对易经进行广泛推广。对于中国人民来讲，易经是已经融入到我们骨子里面的文化。我们常用的一些词语，例如“九五至尊”“不三不四”“大快朵颐”“天南地北”“七上八下”“天渊之别”“匪夷所思”均出自易经，好不夸张的说，中国文化是以易经为根衍生出来的文化。

第一部分：八卦的定义及引申的人生内涵

    八卦，其实就是天、地、风、雷、泽、山、水、火八种自然现象，所谓“卦”，就是“挂”，就是挂在那里给你看的现象。

    伏羲绘制的先天八卦图

    易学认为，天地万物从无到有，从无极到太极，所谓太极，就是大到极致，小到极致，太极的定义就是“大而无外，小而无内”。

    太极生两仪（阴阳）。易学认为，世界万物由阴阳组成，并用一条直线表示阳，一条断线表示阴，例如白天、黑夜，磁场的南北极，电的正负等等。两仪生四象（少阴，少阳，老阴，老阳）阴阳的相互叠加产生四种现象，例如春夏秋冬，四象生八卦，八卦的相互组合形成六十四卦，每一卦由六条阴阳线组成，这些阴阳线称为卦象里的爻。（阴阳及八卦的图像请看下图）

    八卦叠八卦就产生世间万象。老子也说“道生一，一生二，二生三，三生万物”。所以只有八卦，八卦之后就是万物了。八卦就是所有，衍生了粤语说的“八卦新闻”就是什么样的新闻都有，“这个人八卦”就是这个人什么都想知道，因为八卦就是三，三就生万物了。

    伏羲定义了八卦后，根据当时中国的地理形势，绘制先天八卦图，我国的房屋坐向基本是坐北向南，先天八卦图就是从北往南看的中国地理方位图，天南地北，太阳（火）从东边升起，长江黄河（水）从西边流过来，西北多高原，山（艮），西南多风（巽），东北多雷（震），东南是大海（泽），先天八卦图让古时候的人根据天象知道自己所处的位置，往哪个方向去将容易遇到什么样的自然现象。后引申为人要找准自己的定位，并按自己的位置来处事，定位都没找准，容易出事。这也是为何门口挂八卦僻邪了，挂了八卦，来往的人看了，主人家是欢迎你的，请进，你是不受欢迎的，那么请绕行。财神、福神大家都欢迎，不好的东西那么就请走开罗。

    人是群居属性的，有不同的家庭背景，不同的社会角色，只有在不同的背景和角色中找准自己的位置，准确定位，并按照定位去努力经营好自己的角色，伴随着角色的不断成长，不断的调整定位和做法，才能亨、吉、利，无咎，才不会吝、凶。下面从六十四卦中乾坤二卦辞的辞义浅述人生的定位。

第二部分，乾坤二卦辞释义

乾 元 亨 利 贞

    元，初始，开始，起初。亨，亨通，顺利，努力作为。利，获利，收获。贞，守固，储藏，积累，总结。元亨利贞一个轮回，然后继续元亨利贞，这四个字是最基本的自然规律，例如春播，夏耕，秋收，冬藏。例如年初工作计划，努力按照计划进行，获得成绩收获，积累总结经验教训。然后再贞下起元，社会不断发展，人不断成长，企业不断做大。最近几年我们中国社会经济出现的很大的问题就是没有做到这四个字。一个企业，不好好经营，一味的想做大，盲目扩张，不单只没有没有好的计划（元），更没有认真经营（亨），也没有认真总结，积累（贞），一味的求利。所以只能出现一夜回到解放前的结果。这几年大量的曾经首富都成了首负，企业一下子出现资金链断裂，给投资者跟社会带来了巨大的损失，自己也因为盲目扩张把多年的财富亏空。（在易经的卦序里，否卦就放在泰卦之后，也就是说人要从泰走向否，只有一步，要从否走向泰，得经历64卦一轮回。

初九，潜龙勿用

    潜龙，首先你得是条龙，而不是条虫，说的是个人能力，靠什么？靠学习，积累，志向。潜是一个主动词，就是潜伏，伺机，没有机会就继续努力，继续积累，等待机会。没有机会的时候不要出头。一出头就会被其他龙打死。你这条未成的龙的人生也就一步。这看雍正王朝的电视剧来体会潜龙勿用可能会比较深刻。

九二，见龙在田，利见大人。

    见龙在田，也就是说有机会给你展现了，要积极作为，努力表现自己的能力，能带着大家跟你做事了，这个时候需要利见大人了，要获得有能力左右你的人的赏识和信任，给你机会，提拔使用你。这个大人，就是九五的那个人，这里说的不一定就是皇帝，在公司，可以是总经理，董事长。如果自己还地位尚低，也可以是你现在的部门经理啥的。

九三 君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

    获得赏识，有机会做事了，就得“君子终日乾乾”，乾乾就是努力上进，努力做事，努力学习积累。“夕惕若厉”，你展露头角了，就是站在了人前，不再是潜龙了，人家会找机会打压你，找你的毛病，这个时候要小心翼翼，不要犯错。才能做到“无咎”，也就是没有什么不好的后果。“无咎”是易学追求的境界，易学并不追求大吉大利，而是追求事物在发展过程当中不要出现较大的过错。现在社会管理当中常说的“一百减一等于零”应该也是这个道理。

九四，或跃在渊，无咎

    获得信任，有机会做事了，在努力奋斗，而且小心翼翼，没有过错以后，积累的能力，经验，人脉，就得想办法继续上进了，这个时候有机会要往上跃，九四跃上去就到九五，跃不上去就继续待在渊里，不要犯错。

九五，飞龙在天，利见大人。

    九四跃上去以后就是“九五至尊”了，飞龙在天，人生顶峰，这一跃，也就是“天渊之别”了。这个时候要利见大人，也就是说要知人善用，作为九五的大人，要善于发现，赏识九二的大人，发现有能力，有德行的人帮你做事，这样你的根基才稳，事业才能蒸蒸日上。飞龙在天，下面都是你的子民，要努力作为，积极履职。管理好，服务好。

上九，亢龙有悔

    人登上了九五至尊，就高高在上了，这个时候如果不能时刻警惕，自以为是，高亢，就会远离群众，不了解实情，做事决策不符合实际。就会出现不好的结局，导致悔恨。这种现在基本在很多人都出现过，人在高位，只有时刻坚持本心，时刻亲近民众，了解实情，时刻警惕，多听取吸收其他的不同意见。才能避免出现悔恨。

用九，见群龙无首，吉。

    象曰:用九，天德不可为首也。 大意:天道循环不已，物极而反，阳极变阴，刚去柔来，则能以柔济刚，用九而不为九所用，不自居万物之首，此天道之美。九五至尊，虽为首，却不可居首。应以万物为根本，以造福万民为根本。

乾为天，为君，为父，都是积极、主动、创造的，需不断努力，自强不息。结合社会上一些消极怠工的现象和乾卦辞上了一堂课，后归纳成文。“自强不息”

    又结合社会上一些想的多，做的少，从而产生抑郁的现象思考自己写了一篇文章“解郁”

坤卦辞及释义

坤，元，亨，利，牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利;西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

    元亨利跟乾卦一样，在贞之前用了牝马，牝马则母马，母马的特性就是永远坚贞的跟着公马。意思是更加的忠诚，坚定守固。应当像牝马一样地坚持下去。君子要有所作为，但是，作为领头的容易迷惑，迷失，坚贞的跟着有能耐的人，终有所得，有利;西南方向得到朋友，东北方向丧失朋友。这跟周文王当时的家乡跟敌人的方位有关，西南方向是周文王的家乡，东北方向是他的敌人，意思是要跟志同道合的人一起谋事，要远离志不同道不合的人，只要安定地坚持忠贞，守固，必然吉利。

初六，履霜，坚冰至。

    脚踩到地上有霜，就要想到寒冬即将到来。坤，作为跟随乾的人，就要懂得洞悉即将可能发生的情况，提前做好预防措施，给乾合适的建议。

六二，直方大，不习无不利

    古人认为大地是平面的，不是球形的，是方的，符合平直广大的特点。直方大是大地的特点，大地在太阳的照射下孕养万物，无论刮风下雨，干旱都默默承受着，包容着。引申到人的身上，就是要忠直，方正，包容。要永远忠于乾，并且做到方正，包容乾的不是之处。不习无不利，不要学习不好的行为和习惯，才不会有坏处。

六三，含章可贞，或从王事，无成有终。

    含章，首先要有章可含。也就是你要有本事，还要含着，不能乱表露，乱用，贞的意思就是当你辅助的人需要的时候才用，而不是把你的才能用在与乾的方向不一致的地方。或从王事，要带着思考去做事，即便没有成就也可善终。例如，领导一般让下属负责一些事务的时候都会找一些有能耐的人来负责，这就是下属所谓的“章”了，交代完事务以后，负责的人就要积极主动的思考如何来把这个事情做好，这就需要“或”（惑），认真努力，积极主动思考把事情做好，事情做好了，基本功劳不会是你的（记住，所有的功劳都是领导的，切记不可抢功，除非人家给你），但你能得到认可，会有好的结果。

六四，括囊，无咎，无誉。

六三的时候，有能耐，忠心做事，有成绩。慢慢就能得到赏识，得到重用，这个时候基本走入中层，也能掌握或者获得更多的上头的意图和计划，这个时候要收紧口袋，也就是说不能把上头的意图都说出去，要知道哪些能说那些不能说，这样才能“无咎”，才能做到没有什么过错，得到重用了，即便取得成绩，也不可归功于自己，始终记得功劳成绩都是上头的。故“无誉”。

六五，黄裳，元吉。

    黄色的衣服，从朝廷的角度来讲指高位的官员的衣服，也就是已经做到了高层，在朝是宰相，在公司就是总经理了。这个时候要不忘初心，忠贞守固，方为大吉。

上六，龙战于野，其血玄黄。

    与龙战于野，就是说跟原本跟随的人抢多权力利益了，这个时候，龙始终是龙，即便势力被削弱也相当庞大，而作为坤的这个人也身居高位，大权在握，双方势力都很大，发生争战，只能是两败俱伤，即便夺取了原本的龙的位置，也必定伤亡惨重。

用六，利永贞。

    贞字是好的道德操守的总和。忠诚，正直，包容，坚守等等。坤卦的总体意图就是只要永远有好的操守，就能得利。贞操意思是保持贞的操守，是一个很广义的道德范畴，而在社会发展历程中，狭义为女性的从一而终了。

第三部分，人生的乾坤定位

    象传曰：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。这两句话我们用的很多，清华大学的校训也是这两句话，但社会上大部分人都不知道出自易经。乾坤二卦说的是人生在世，要努力奋斗，实现自我，要有良好的道德操守，才能得到以及守住利。很多的时候，坚持某些原则，坚持做一些事情的时候，可能相当的一段时间内看不到效益（这其实也是习近平提及的“扎根”），但长时间坚持下去，终能有成就，有收获。人切不可鼠目寸光，切不可图一时的眼前之利而丢掉的本身应该坚持的东西，否则，即便短时间内得到了利益，也终是一场空，终得悔恨。

    无论乾或者坤的人生道路，自强不息都是不可少的，卦象六爻，不努力就不具备能力，乾道连见龙在田，利见大人都做不到，也就是说没有能力就是条虫，不会有人赏识，有人重用，这个时候，第二爻都走不出来，第一爻也似是而非。从坤道讲，不具备能力，肯定走不到第三爻，无章可含，谁会让你负责事情。想想这样的人生有些悲哀。所以无论乾坤角色如何，都应当不断努力学习，提高自己的能力修养。

    乾为天，为君，为父；坤为地，为臣，为母。乾坤二卦，阐述人生根据自己所具备的能力，所处的位置如何定位，如何处事的道理，乾为创造，为积极主动，坤为忠贞，为落实包容。人生处事都是不断的自我进行乾坤的角色转换。多数情况下以坤道为主，毕竟，一个国家，一个单位，一个家庭，乾永远只有一个。而绝大多数的人都是跟随乾去落实实施的人，应坚持坤道，做到忠诚，坚守，正直，包容。乾坤又要转换，当你负责某个事情，做某个部门的负责人的这些个时候，针对这个事情，这个部门。你又是乾，得积极发挥主动性去开创性的开展工作。但你这个乾，必须得服务上面的那个乾，从大的范畴来讲，也是坤道。即便成为了九五至尊，仍不可为首，需以天下万物，社会大局为乾。

    一个家庭，一般情况下，男为乾，父为乾，女为坤，母为坤。这种关系虽不是必然，一定。但它是上万年人类社会发展针对男女的特性的归纳总结。社会发展也出现过母系社会，但是时间不是很长，因为母系社会中，女人做主，最终会发现男人不负责任，会跑，所以，维系的时间不长。全世界主要的有记录的文明发展以来，基本也是以男性主导的社会文明为主。现在很多单位的头用负责人这个称谓，我觉得非常贴切，这个单位的事情都要他负责，所以他是头，他说了算。如果把它引申到一个家庭，男的说了不算，他就不是负责人，也就逐步逐步的不负责任了。这个时候，有人会说，那女的说了不算，她也不用负责啰，这提的很好，也很对，但社会的文明发展这么多年来总结的规律就是这样，男女之间的特性有差异，男的容易不负责任，女的不容易。很多社会现象也表露，男的过了35岁以后，基本外强中干，心里及身体的承受能力不如女的，游戏里面有个“韧性”的属性，男的韧性不如女的。很多的时候，男人承受不了女人能承受的东西，容易折。现在的社会上，男人早逝的现象非常明显，多数情况下基本家里女人太强。当然，女为乾的例子也很多，例如武则天，例如电视连续剧大宅门里的白二奶奶。看过大宅门的人对照一下乾卦辞，白家二奶奶是那个把乾道发挥的淋漓尽致的人物。但整部电视剧里的家庭也只有白二奶奶这个女人为乾的家庭，这事实上跟白二爷有很大的关系，白二爷懦弱，怕事，没有主见，老婆打儿子，赶儿子出门也只会在边上暗暗摸眼泪。试问一下，这种男人在现在自由恋爱的社会，基本没有女人会看的上。所以，即便是有女性在家里为乾为主的社会现象的存在，也得看看你的那个对象是不是白二爷这样的人。如果不是，那么就将出现两个结果，一个是男受下来了，但早折了，一个是男受不了，跑了。正常情况下不会有第三个，这种情况现在没有出现并不代表以后不出现，年轻的时候没有出现不代表中年的时候不会出现，待老少的牵绊少了的时候基本也会出现。人切忌用年轻时候的状态来考虑人生问题，年轻的状态，从20多到40多也就那么二十年，40多以后的日子还长，易经里面的“终吉”“终吝”讲的是之后的那些还长的日子，不是正当年的时候。而坤道，历史上发挥的淋漓尽致的男性代表人物很多，例如曾国藩，一路仕途表现忠贞，到了权侵朝野的时候，一直给家里人写家书，告诫家人不可做任何结党隐私，谋逆之事，事实上都是在跟皇上表忠心，因为他深深懂得，龙战于野，其血玄黄

    无论怎样，一个国家，一个单位，一个家庭总有一个人做主，这就是以前封建社会的国不可一日无君，以前提的领袖，现在提的核心都是这个道理。否则会乱。

    至此，本文结束。之后的内容为对于文中的一些内容进行补充解释，对易经有兴趣学习的人可以继续看完。

一、卦象六爻的表述定义。

    很多人一开始看易经经文，一下子见到初六，上九，九二，六三就懵逼了。下面介绍一下这个代号的意思。六十四卦中，每一卦都有六个爻。每一条阴阳表示的橫线或者阴线代表一爻。从下往上，分别用初，二，三，四，五，上来表示位置，再用六来表示阴爻，九表示阳爻。那么九二的意思就是该卦象从下往上数的第二爻为阳爻。六三的意思是从下往上数的第三条爻为阴爻。上六的意思是最上面的爻为阴爻，初九的意思是最下面的爻为阳爻，以此类推。为什么第一爻为初，第六爻为上，而不是一或六，而且表示的时候还放在前面，而二至五爻则阴阳放在前面呢，易学认为，人的出生很重要，结束的时候位置很重要，而中间的过程，做法很重要。例如，一个商店开业，开业的日子就很重要，得认真选个黄道吉日。再例如人出生的时候，家庭出身很重要，死的时候，个人取得的成就很重要。大致表达的就是这种概念吧。可以结合谦卦图像来看

二、八卦的定义

  八卦的衍生。伏羲定义三划阳线为天（乾），三划阴线为地（坤），剩下的六卦由天地的现象衍生出来。风，古人见到天底下的树木在摇动，卦象看就是天的最下面的爻动了，变成阴爻，就是风（巽）的卦象。看到山火在半空中燃烧，卦象看是天中间的爻动了，变成阴爻，就是火（离）的卦象，看不到天最上面，但能从大湖的倒影中看到天，湖面水波荡漾，就是天最上面的幺变成了阴爻，就是泽（兑）；看到地最上面发生变化，最上面的阴爻变成了阳爻，地上最明显的就是山峰，那是山（艮），地中间在动，中间阴爻变成阳爻，在地中间动的是水（坎），地下水，河流都在地中间流淌着，打雷了，感觉是从地底下开始震动，有点地动山摇的感觉，让人害怕，就是地最下面的阴爻在动，变成阳爻，这就是雷（震）了。

三、六十四卦的衍生

    八卦发展到周文王姬昌的时代，周文王根据人类发展的社会现象及人文关系绘制了后天八卦图，主要通过后天八卦图阐释家庭伦理关系和社会关系。之后衍生了六十四卦，六十四卦就是八卦叠八卦，并根据主卦和副卦的位置关系引申一种社会自然现象，再根据这种自然现象在不同的阶段以及卦的阴阳爻所处的位置撰写了易经经文。那么八卦叠八卦是如何定义成一种卦象的呢？这里举一个例子，可以从这个例子去推理其他的卦象的定义。谦卦，主卦（下卦）为山（艮），副卦（上卦）为坤（地），卦象是山在地下。山本来应该高高大大的展现在人前的，它却甘于在平坦的大地之下，这种现象就是谦虚。所以定义为谦卦。

四、易经与占卜

    占卜仅是易经的一个小应用，且“善易不卜”，就是说真正懂易经的人是不拿它来占卜的。而占卜出来的卦，爻的辞，如果是吉、无咎这一类的，就按照卦辞的说法去做就好了，如果是吝，凶这一类的则需反其道而行。说白了，也就是在做事情的某些阶段，如何做会吉，如何做会凶而已，也都是做事的原则跟道理。 

五、经文中部分阐述男女家庭关系的思考

    在六十四卦中的家人卦，阐述了女人在一个家庭的重要地位，曾仕强在解读易经的时候也提到，养坏一个儿子，害自己一家，养坏一个女儿，害别人三代。易经里多次提到女子这个词，而且多数情况下都是用在出现不好的结果的情况下，我猜想“唯女子和小人不可养也”的话应该也是起源于此，但我认为女子这个词并不只代表女人，只能说特性或者代表性比男子强一点而已。这也有这个社会关系中的主次关系。例如经文里有讲“女见金夫，凶”，就是说取个老婆如果只是看重你家里有钱，图钱，图安乐，图享受的话，大凶（如果家里有一个只看钱，图安乐的人，势必对后代造成非常恶劣的影响，大凶）。这个换成男子也是对的，如果“男见金妻”肯定也是凶，理同。又例如“女子终日嘻嘻，终吝”意思是如果女子经常的玩乐，家里该主要承担的事务不做，终有悔恨。用男子也是可以的，“男子终日嘻嘻”肯定也终吝。只是男女的承受能力不同，例如，女的一个月嘻嘻一次，估摸吝不了，一周嘻嘻一次，估摸吝。而男子一周嘻嘻一次估摸也吝不了，隔三差五嘻嘻一次，估摸也吝定了。所以易经里面有些现象用女子来表述，我认为，并不是男尊女卑的意思，而是在社会上更有代表性，更加多的现象而已。

    粗浅体会，学习过程中的一些记录，有一些身边已经发生的社会、家庭现象的感触，应不夹杂太多的个人倾向。