何谓骨气？看大咖们怎么说

牛嵴柴夫

　　              书法作品 何谓骨气

   骨气，原本指人的体貌气质，骨乃支撑人体的根本所在，其质坚硬；气通常指精神格调。 骨气一般指刚强不屈的人格及操守。 宋罗烨在《醉翁谈录·钱穆离妻而后再合》有言：“幼而聪敏，长而好学，风姿粹美，骨气轩昂。”

   后也将骨气用以比喻书法的笔力和雄健的气势。最早将“骨气”用于书法品评的是南朝的刘义庆，他在《世说新语·品藻》说：“时人道阮思旷：‘骨气不及右军，简秀不如真长。’”

   而分别将骨力和气用于书论的，则要比刘义庆早得多。从汉代蔡邕、晋卫夫人等开始，就在著作中多次提出有关骨力和气势的问题，并多方加以论述。

   我们不妨看看，历史上对书法艺术有深厚研究的大咖们都是怎么说的。

   “ 善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。”

   这是书圣王羲之的启蒙老师，亦是大书法家东晋卫夫人在她的作品笔阵图里说的话。

   意思是 书法作品，善用笔力者作品多风骨，不善于用笔力者作品则多肉，作品气质不好。如风骨多一点肉少一点，还可以说成有点筋骨的作品；如果光是臃肿不堪的字而绝少书法的风骨，那么这幅作品真好比用墨而成的肥猪了，毫无风采可言。

       风神者，骨中带肉也。老劲者，肉中带骨也。有志临池者，当以慧眼区别之。

                 ——清.朱和羹《临池心解》 

“清和肃壮，奇丽古澹，互有出入者是。窗明几净，气自然清；笔墨不滞，气自然和；山水仙隐，气自然肃；珍怪豪杰，气自然奇；佳丽园池，气自然丽；造化上古，气自然古；幽贞闲适，气自然澹。八种交相为用，变化又无穷矣。”——陈绎《翰林要诀·变法》

   君子养心，贵在不屈，若气和而在，物无累之，则浩搏天外而无所碍也。

    学书之要，唯取神气为佳。若摹象体势，虽形似而无精神，乃不知书者所为尔。——蔡襄论书句

   蔡襄书法浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体。是宋“尚意”书法中清秀雅致的代表。“宋四家”中喜欢写规规矩矩的楷书的，也只有蔡襄。展卷蔡襄书法，顿觉有一缕春风拂面，充满妍丽温雅气息。构字收放合度，得心应手，极尽自然，点画如行云流水，尽现妍丽遒劲之态。蔡襄书法学习王羲之、颜真卿、柳公权。前人在评论蔡襄书法时，都认为它“形似晋唐”，如元倪云林曾跋云：“蔡公书法有六朝、唐人风，粹然如琢玉。”

     夫心合于气，气合于心；神，心之用也，心必静而已矣。——李世民

      仆今所制,不师古法,探文墨之妙有,索万物之元精,以筋骨立形,以神情润色。虽迹在尘壤，而志在云霄。灵变无常，务在飞动。——唐·张怀瓘《文字论》

     学习书法，不只是要学习古人的东西，更要从中体会到万事万物的自然法则，然后把这些法则原理运用到书法的创作中来，也就是说，学习书法需要有悟性，有举一反三的能力。只有将自然的法则灵活的运用，书法创作才能有意味，达到高妙的境界。

  “今吾临古人之书，殊不学其形势，惟在求其骨力。及得其骨力，而形势自生耳。然吾之所为，皆先作意，是以果能成也。”

    这是唐太宗李世民在《论书》中所言。这种见解是经过多年学习书法得到的体会，也正是学习书法的要领。

     太宗多才多艺，对于书法，不但极其喜爱，而且造诣颇深。并且注意收揽和培养书法人才。贞观年间，他曾在科举取士中，专门为书法人才设了一科叫明书科，用来发现书法人才。把招收来的人才放到国子监和弘文馆，延请名师加以指点。

   用骨为体，以主其内，而法取乎严肃；用肉为用，以彰其外，而法取乎轻健。使骨肉停匀，气脉贯通，筋骨不立，脂肉何附；形质不健，神彩何来？

——清.宋曹《书法约言》

　其主张：学书之法，在乎一心，心能转腕，手能转笔。大要执笔欲紧，运笔欲活，手不主运而以腕运，腕虽主运而以心运。右军曰：[意在笔先。]

  书有筋骨血肉，前人论之备矣，抑更有说焉?盖分而为四，合则一焉。分而言之，则筋出臂腕，臂腕须悬，悬则筋生;骨出于指，指尖不实，则骨格难成。血为水墨，水墨须调;肉是笔毫，毫须圆健。血能华色，肉则姿态出焉;然血肉生于筋骨，筋骨不立，则血肉不能自荣。故书以筋骨为先。——清朱履贞(书学捷要》

  意为：注重悬腕自如、指实掌虚，笔墨活而不滞

书之要，统于“骨气”二字，骨气而曰洞达者，中透为洞，边透为达。洞达则字之疏密肥瘦皆善，否则皆病。字有果敢之力，骨也。有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指实。用筋得筋，故取腕悬。——刘熙载

    梁同书语：“写字要有气，气须从多熟来，有气则自有势，大小、长短、高下、欹整，随笔所至，自然贯注，成一片段。却着不得丝毫摆布，熟后自知。”

    好的作品自己会说话，自己会喘气。常言所云一呼一吸就是道、命在呼吸之间，正是如此。从王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《祭侄文稿》到苏轼的《黄州寒食诗》。字里行间的“气”总是在看见作品的第一眼就扑面而来。苏轼曾经谈到“笔所未到气已吞”，清人沈宗骞也说“气到便是力到”。

    阳气明则华壁立，阴气太则风神生。把笔抵锋挚乎本性。力圆则润,势疾则涩；紧则劲,险则峻；内贵盈,外贵虚；起不孤,伏不寡；回仰非近,背接非远；望之惟逸,发之惟静。敬兹法也,书妙尽矣。——王右军

     夫字以神为精魄，神若不知，则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也。——李世民

       故其始学得其粗，未得其精，太缓者滞而无筋，太急者病而无骨，横毫侧管则钝慢而肉多，竖管直锋则干枯而露骨。及其悟也，心动而手均，圆者中规，方者中矩，粗而能锐，细而能壮，长者不为有余，短者不为不足，思与神会，同乎自然，不知所以然而然矣。——李世民

     配图为清初四王的山水画。王时敏、王鉴、王翚、王原祁，又称江左四王。四人画风接近，按传统审美模式的心理定式，形成“四王”画派，当时以正统地位雄踞于画坛。“四王”属于正统画派，同时也属文人画家，他们倡导南宗的绘画风格，创造出了另一种新风格。将中国画的笔墨水平发展到了前所未有的高度。