水磨沟，浑然天成的风雅颂(梁飞翔)

虎猫

梁飞翔：中国散文学会、四川省作家协会会员。在《南方周末》、《四川日报》等三十余种报刊发表散文、诗歌共百余万字。获首届四川公安学奖，首届广元文学奖，天燃气杯文学奖，天虎云商杯散文奖，广元精神产品奖等奖项。出版散文集《坚守心灵》《一蓑烟雨》《行走》。现供职于广元市公安局，四川省治安系统岗位能手，四川省优秀警务教官，已从警26年，立二等功一次，三等功三次。

水、磨、沟，水、水磨、水磨沟，朝天区一个以水和磨为灵魂的沟。在这里行走，情景交融，大美自心尖盛开，我听到内心，如玫瑰，在瓣与瓣之间延展，芳菲满地。

水磨、瀑布、红叶、蜂包、野果、野莱、山珍、山歌，总会经常铁马冰河般地闯入我的梦中。这是命中注定，还是今生的缘？

叠溪瀑、马尾瀑、翡翠峡、月亮峡、高山草甸连接成蜿蜒的石板路，在心中绵软脉动。

水，是水磨沟的灵魂。水磨沟的水属于典型的高山流水，永远欢笑着成就“天不绝人愿，故使侬见郎”的心颤。

马尾瀑布是这里最亮丽的风景。通往源头，须攀援过一个用山间原木搭就的木梯才能到达。在小道和木梯上前行，不能翻精倒怪，必须老老实实地手脚并用，每一步都得踩实抓牢，不然卑微的身躯也许会跌进沟谷，可是这样的跌落不会像马尾瀑那样的大美了。

也许，天地间，曲折小道和简易木梯，才是人生和大美，应小心谨慎和好好珍惜。

泉眼处，水瓢粗的一股清泉在泉眼涌动而出，从崖口形似马尾的苔藓上流下，中途在形如钟顶的石头上歇脚后，分成如丝细流泻入崖脚的深潭，形成它的第一道风景--马尾瀑。

马尾瀑高约40米，带着灵气，有素裳锦心女子的干净隽秀，又有年少阳刚男子的潇洒英气，在天地间自由地流淌，总是那么让人心仪。

水，从马尾瀑一路温柔流淌，在一形如舌头的谷口流向崖下深潭，从潭口形成两个扇状瀑布飞泻而下，又经一深潭温婉地沉静，在下一个崖口从一长满苔藓的巨石上分三股流出，形成了状观的第三层瀑布。因为三个瀑布连续叠加，形成独一无二的风景，所以被称为叠溪瀑。

马尾瀑和叠溪瀑的水流从一到三的自然分散，这是对《易经》中的“一生二，二生三，三生万物”的自然诠释吗？

磨，水磨，水磨沟的水磨，是磨面或磨豆浆的用具，温暖着当地百姓的记忆，丰盈了来往游客的眼睛。

水磨，是由上下两扇圆形扁平石头组成，上扇固定，中间有孔，用于放置和灌注要磨碎的粮食。在磨的下扇底端安置轴承，在轴承下端装上轮盘，用水作动力冲击轮盘转动，从而磨碎苞谷、小麦、荞子等作物，也用水磨来磨豆浆，满足人们的生活需要。
电动磨面机没有出现的时候，水磨是主要的磨面工具，上世纪，水磨和磨房在水磨沟有四五十个，是一种状观的风景。

遥想当年，在一个个磨房里，哗哗流水伴着磨面或是磨豆浆的男女，他们或用山歌打情骂俏，或是依偎呢喃，在这样的时空里，把粗糙的粮食变成精细的面粉或豆浆，这是多么温暖有生机的场景。在这里，他和她也许会忘记年龄和时间，只管精细地打理生活，用最美的修为，让光阴不负心情，让时间没有荒凉，让年岁不会苍老，让自己精致到衣襟戴花。

如今，那些磨房不在了，水还在；那些水磨不在了，磨还在；那些磨不在了，人们的记忆还在；那些记忆不在的时候，那些水磨始终在过。

这些水，这些磨，这些水磨，与天地和时间无猜。沉静端然于水磨沟的山间沟谷，经风雨，见彩虹，跨越时空，活在人们心里。

沟，有水有磨有水磨的沟，养育着2000多百姓的沟。植被的茂盛良好自不必说，自然生态的原始也不必说，要说的，还是那些勤劳的百姓和那些原生态的山歌和回牛歌。

水磨沟的百姓姓氏十分多样化，有二十几个之多，且很多姓氏是不常见的姓氏，如龙姓、包姓、姬姓等。这么多的姓氏，水磨沟都用纯朴与包容接纳和滋养他们。听当地的老人们讲，这里居住的百姓经历过太多苦难，不同的姓氏在战乱纷飞的时候逃难至此，但从不向邪恶低头，从不放弃对善美的追求和向往，哪怕是痛苦也用“歌”的方式快乐地吟唱，化悲痛为力量，化干戈为玉帛，于是有了那些原生态的山歌和回牛歌。

山歌，山里的歌，山里人创作、吟唱、流传的歌，原始，真切，只听一次，便润彻肺腑，在心海深处扎根，不能忘怀。

这些山歌，歌唱的大多是生活现状、道德伦理及美好爱情。想当年这些百姓在田间地头、荒山野岭、沟中磨房劳动的时光，用生命抒写这些山歌，用生命吟唱这些山歌时是什么样的场景？

如今，他们用那些原生态的山歌迎接沟外来客，用在道路旁的石头上铭刻山歌的形式方便游客们记忆。

“太阳落山四山黑，一脚踩到乌梢蛇，说声乌梢莫咬我，莫得婆娘好造孽。”“青杠林里木叶稠，抱把木叶当枕头，叫声哥哥慢些整，这里不比铺里头。”“半夜三更最消魂，快活莫过人重人，背时哥哥讲究点，胡子拉茬扎死人。”“背时哥哥不是人，把我引进刺耙林，扯起就是扫腿，哪管地下平不平。”“清早起来就上梁，掐个树叶吹响响，妹妹听见树叶响，假装出晾衣裳。"

"三更里来三炷香，郎哥来到我的房，娘问幺女啥子响，都怪木匠做响床。”“天上下雨云重云，地上光出厚脸人，别个女人他引上，牛穿草鞋怪笑人。”“公公婆婆我的亲，把我领进您家门，父慈子孝我谨记，坚守妇道传后人。”

这是在当地百姓身体里流淌的歌，只要男女老少亮开嗓子，水磨沟满山的石头和满山的话便喜悦相逢，人的情感也醉倒在山歌的音韵里。这样的山歌让爱情亲情都质朴到无法言说，唯有心香一瓣，记取那些无暇的美好。

回牛歌，是百姓用牛犁地时给牛唱的歌，这里的百姓从不对牛弹琴，但他们经常对牛唱歌。在耕田耙地的农忙季节，满上遍野响彻的都是那“牛儿耶，上犁沟哟，走起！”“牛儿耶，回头来哟，下犁沟了，走起！”的回牛歌。在这回牛歌的欢快中，牛儿便拉着犁头顺溜地走在犁沟里，空气中流动的是新鲜的泥土气息。

当今，这样的山歌和回牛歌已很少听得到了，水磨沟还依稀尚存的这种对人而歌、对牛而歌、对天地自然而歌的文化。

水磨沟，不是用美丽一词就能概括。每一个景点上，只有一个用原生态木头做的景点名称标识牌和路线指示牌，没有那些扎眼的文字，整个景区简洁干净，就连那些自然的景观和历史遗迹，都静如处子，不需用文字说明，它的美就在那里。比如那停留在沟谷的水磨，人们对其不拆不修，不捧不贬，也不借它们说多少历史、道多少沧桑，任其把历史与自然沉淀成悠闲，任其把人们的眼睛和遐想饱满。

夜幕降临，我们在“山水人家”吃上了香甜滋润的米珍红苕豆花稀饭，几个会唱山歌的村民给我们唱山歌、拉家常。在我们的兴致盎然里，邻家一对年轻夫妇带着两个孩子邀着十几只山羊和两头黄牛回了家。她们一家很快进了自己的小院子，在一阵炊烟袅袅和红苕土豆的气息飘过不久，连灯光也熄灭了。于是，小院子不再有其它光亮。在我看来，这才是人类和自然耳鬓厮磨的极致标志。