老头老太西藏游（一）（飞机和机场公路）所见西藏美景-西藏博物馆-罗布林卡

杜保毅

我们这辈子（40’s后和50’s后），本着“认认真真工作，清清白白做人”的生活理念，都为祖国辛辛苦苦工作了大半辈子，都经历了不少风风雨雨及天灾人祸，总算现在退休了。
人生是短暂的，要享受生活。既然上天邀请我们到地球上来一回，所以我们就要潇洒走一回。不管时间长还是时间短，都要开开心心过好每一天，以对得起上天的恩赐。
退休以后，由于有了充足的时间，趁着自己现在还跑得动，大家应该走出家门去外面去看看，去看看祖国的大好河山，看看世界的迤逦风光，以对得起自己，否则以后会后悔一辈子的。

西藏高原，是世界的第三极，是世界屋脊，是离天堂（paradise）最近的地方。尽管那儿山高路远，空气稀薄，氧气只有沿海地区的三分之一，而且紫外线很强，去那儿旅游肯定要吃苦遭罪；但在那儿，除了有世界第一峰——珠穆朗玛峰以外，还有世界第一大峡谷——雅鲁藏布大峡谷（比美国的科罗拉多大峡谷还要宽、还要深），那儿的阳光、蓝天、白云、雪山、冰川、草甸，碧“海”、甚至沙漠，那儿淳朴的藏族民风以及神秘的藏传佛教都深深地吸引了世界各地无数的人们去那儿旅游。我们也不例外，去西藏潇洒走了一回。

▼老头老太西藏游的计划

在和西藏旅行社讨论后，制定了在西藏旅游十天左右的计划。

下面是西藏旅游总览图。

在西藏旅游，实际上是围绕着以圣城拉萨（日光城）为中心的几次旅行。以我们的看法，至少要进行四条线路旅游。尽管这只能说是对西藏“蜻蜓点水”一下，但基本上可以对西藏有一个初步的了解，使老年朋友们享受一次“大美西藏”的旅游了。

具体如下：

一次是在拉萨市内2-3日游。去布达拉宫、大昭寺、八廓街、罗布林卡、西藏博物馆等；（如有时间，可去色拉寺等看喇嘛辩经等，很有意思），由于拉萨高三千米，相对西藏其他地方说来，不是很高，所以运动量相对少些，让老年游客进一步适应西藏的高原环境。

一次是从拉萨向东，去林芝3-4日游。这是非去不可的旅行。因为除了参观小瑞士——巴松错外，还要在水上乘游艇游世界上最高的大河——雅鲁藏布江，还要去世界第一大峡谷——雅鲁藏布大峡谷及看中国十大名山之首——南迦巴瓦峰。还有鲁朗林海、南伊沟等等。（但真正的雅鲁藏布大峡谷在南迦巴瓦峰北面的雅江，由于当时没有路，太艰苦，没有去成）。

一次是从拉萨向西，去日喀则2-3日游。可以看西藏三大圣湖之一——羊卓雍错、卡若拉冰川及日喀则的班禅的扎什伦布寺等。（从日喀则还可以进一步去珠峰大本营，去看世界第一峰——珠穆朗玛峰；去樟木口岸，去尼泊尔。但我们怕太艰苦了，我们没有去，现在想来有些遗憾）。

一次是从拉萨向北，去纳木错1日游。据说纳木错是西藏三大圣湖中最美的圣湖，非去不可；此外还可以去看西藏人的神山念青唐古拉山及雪山下的温泉——羊八井。

如果还有时间，而且对比较藏传佛教关心的，可以去拉萨南面山南地区的桑耶寺1日游。它在西藏确立从苯教改为佛教起了很重要的作用。是西藏第一座剃度僧人出家的寺院，中心佛殿兼具藏族、汉族、印度三种风格。但如果没空就别去那儿了。

至于西藏西部的阿里地区等，是无人区。那里山太高，空气太稀薄，天气太冷，尽管有的西藏三大圣湖之一——美丽的玛旁雍措，但连年轻人都很少去，老年人更不要去了。

各个景点以后根据具体一次次旅游时再作详细说明。

【注意】至于到达拉萨的第一天和离开拉萨的最后一天，旅行社是不给你安排旅游的，是让你休息一下，适应高原。至于你如何利用它们，要根据你身体等具体情况决定，吃得消可抽空多游个景点。

【注】若干藏语说明：

⑴ …错=…湖。如纳木错=纳木错湖，还有羊卓雍错，玛旁雍措，巴松错等。

⑵ …曲=…河。如尼洋曲=尼洋河。

⑶ …藏布=…江。 如雅鲁藏布=雅鲁藏布江。

今天的旅行行程：

1，从昆明飞往西藏贡嘎国际机场。

2，从国际机场驶往拉萨经贸大厦（旅馆）。

3，访问西藏博物馆。

4，访问罗布林卡（达赖夏宫）。

一，从云南昆明飞到西藏拉萨

▼我们在结束了云南的“七彩云南，民族之旅”以后，在一个雨夜，驱车前往昆明长水国际机场，乘飞机前往西藏拉萨贡嘎国际机场。

▲昆明长水国际机场是蛮现代化的，比我想象的要好。

▲去拉萨的旅客真不少！飞机中坐得满满的。

▲黎明时，飞机飞到了西藏的上空。天边先露出微微红色，然后露出鱼肚白，蓝天中洒满了“云朵碎花”，景色美极了。

▲白云时而像白色的地毯，时而像一朵朵洁白的棉花。

▲时而变成了条状，上下翻滚着，匪夷所思。云层下的山峰隐约可见。

▲在西藏的天空中，蓝天、白云、高山、河流组成了壮丽的自然交响乐，极大地感染着我们两人。

▲▼美丽的西藏母亲河雅鲁藏布江令我们陶醉。

▲看见草地了，我们向往的拉萨贡嘎国际机场快到了！

▲▼我们终于到了坐落在群山之间的拉萨贡嘎国际机场。

▲不少国内外的背包客都纷纷来到了令人神往的西藏旅游，也成了西藏的独特风景。

▲贡嘎国际机场的工作人员不少是藏族同胞了。

二，拉萨贡嘎机场——旅馆（拉萨经贸大厦）

▼旅行社接待我们的人员已经在机场等候了。他单单只接我和我太太两人，我们好像是VIP似的，哈哈。

司机花了1个多小时，开车60多公里，把我们送到了位于拉萨市中心的拉萨经贸大厦。我们住的旅馆就在那里。

▲驾驶员载着我们夫妇两人，沿着60多公里长的机场高速公路，从贡嘎机场一路不停地向拉萨市中心快速驶去。

由于西藏多山，几乎找不到一块整地，因此高速公路只好逢山开路遇水搭桥。在这60多公里长的高速公路（相当于从上海市中心到浦东国际机场）上，大的桥梁就有雅江特大桥、才纳大桥、桑达特大桥、柳梧大桥等四座之多，还有玉拉山隧道、嘎拉山隧道、汤堆隧道、加嘎隧道、柳梧隧道等五个大的隧道，因此工程量很大，建成通往拉萨的机场高速公路真不容易。特别是美丽的雅鲁藏布江上的雅江特大桥长达3788米，虽然十分壮丽，但建造非常困难，可见：劳动人民真伟大。

▲贡嘎国际机场所在的山南市贡嘎县 街景。不比内地差。

▲雅江特大桥长达3788米，是机场高速的控制性工程。

▼大桥两边的雅江风光无限，天上的云多么美啊。

▲嘎拉山隧道全长2448米，工程施工人员克服高寒缺氧、气候恶劣、机械设备功率不足等困难，昼夜赶工，终于提前完工。

▼下图是公安综合检查站。虽然西藏比新疆稳定，但维稳措施仍然必须加强。“八七国庆西藏拉萨暴乱”我们还记忆犹新。

▲民族团结如一人，试看天下谁能敌。

▲贡嘎机场高速的周边，在群山怀抱下，风景美极了。

▲过了汤堆隧道，机场高速专线从拉日铁路（拉萨——日喀则）的下面穿过，西藏建设日新月异。

▲我们陶醉在机场高速周边的迤逦景色中。

▲机场专线上的最后一个隧道——柳梧隧道。

▲过了柳梧隧道，就是拉萨柳梧大桥了，过了大桥就是拉萨市区了。

▲接待外宾的西藏国际大饭店。

▼中国旅游的标志——马踏飞燕。其原件在甘肃省会兰州的甘肃博物馆内，这是甘肃博物馆的镇馆之宝，我们曾经特地去兰州旅游，去甘肃博物馆看马踏飞燕。

而在拉萨这儿的“马踏飞燕”站在地球仪上，表示：拉萨是世界的游览胜地。

▲西藏牦牛，拉萨的地标。

藏族创世纪神话《万物起源》中说：“牛的头、眼、肠、毛、蹄、心脏等均变成了日月、星辰、江河、湖泊、森林和山川等”。这是藏族先民对其所崇拜的图腾牦牛加以神化或物化之后，驰骋其丰富的自然想象能力而产生的必然结果。为保家族康泰平安、吉祥如意，用以驱邪祈佑，镇妖降魔。整个藏族地区的屋宅、墙角、玛尼石堆、寺院祭台上到处可见供奉的牦牛头骨。

▲我们从布达拉宫旁边的道路驶过，这是我们第一次邂逅布达拉宫。

▲汽车经过一个多小时，终于停在西藏经贸大厦，它坐落在拉萨市中心，是我们的旅馆所在地。

据旅馆服务员卓玛告诉我们，这座大厦是上海无偿为拉萨修建的，旅馆里的工作人员不少是曾经在上海援建的纺织厂工作过的工人，所以他们对上海人感到很亲切。

由于刚刚到拉萨，为了避免高山反应，我们在旅馆休息了约三个小时。而且千万不要洗头洗澡啊！

三，旅馆——西藏博物馆
▲休息后，我们走出旅馆，到公交车站，乘上2路公交汽车，去西藏博物馆访问了。

▲路过西藏拉萨的派出所（便民警务站）。

西藏的治安比起新疆来，情况好多了。在新疆乌鲁木齐大街上，武警三步一哨五步一岗，而且还来回巡逻，十分紧张。而在拉萨，情况好多了。当然维稳还是要加强的，不能放松。

▼三位藏族本地干部的风采。

▲拉萨也有三轮车，除了车棚有些不同外，和内地基本一样。

▼拉萨也有疾病控制中心。与农奴时代比起来，西藏真是发生了天翻地覆的变化。

▲拉萨的公共汽车站，和上海完全一样。我们乘上了2路公共汽车，不管旅程长短，车费一律1元钱。

▼拉萨的西藏博物馆到了。

▲西藏博物馆
西藏博物馆作为学术研究机构和外宣基地，通过对藏族历史文化的研究，弘扬藏族传统的文化，进而使人们更好的了解西藏。
西藏博物馆的中文馆名是由前国家领导人江泽民所题写的，藏文馆名是从17世纪金写《大藏经》中临摹的，因此好像也有了佛性。

▼西藏博物馆于1999年建成，博物馆的墙体用花岗石砌就，上端为藏式女儿墙，即镶嵌柽柳女墙，屋顶用琉璃瓦覆盖。博物馆内部结构采用现代结构体，朝阳一面镶有进口落地大玻璃。所以博物馆是具有藏族风格的现代化建筑。

▲西藏博物馆分为展馆区和库区两个部分。

主体建筑（展馆区）是三层结构。
展馆区的第一层为博览厅，是购买西藏旅游纪念品的地方。
展览厅第二、第三层由史前文化、西藏通史（不可分割的历史）、文化艺术、民俗文化四大部分组成。
西藏博物馆里的展品内容丰富，有史前西藏文化遗物，众多藏教造像、典故以及手工艺品，能帮助你更多了解西藏文化，对以后的旅游有很大帮助。

▲1，史前文化展厅

史前文化展厅向人们展示了，早期在藏北海拔四千米发掘的石片、石核等旧石器工具，以及在昌都出土的石锛、石斧、石凿，和新石器时代晚期的石簇、骨锥、骨针和各种红陶、灰陶、黑陶器具，完整地再现了西藏步入文明社会前具有代表性的时代进程——旧石器时代、新石器时代、青铜时代和铁器时代。

▼双体陶罐
双体陶罐出土于昌都卡若遗址，其造型饱满丰盈、构思巧妙，制作工艺纯熟，代表了卡若文化的制陶水平和卡若先民高超的器物造型能力，是新石器时代西藏陶器的代表和点睛之作，所以它是西藏博物馆的镇馆之宝之一。

▲以上是西藏出土的陶器。

2，西藏通史

西藏通史部分内对西藏历史做了详尽的介绍。

博物馆内有着大量的历史文物，佐证了藏民族与内地各民族的亲密关系，博物馆通过这些实物证明西藏是中国领土不可分割的一部分；

▲金瓶掣签制
金瓶掣签制，源自清乾隆皇帝，用于对各大活佛转世灵童认定。
清乾隆时期，西藏一些权贵在活佛转世问题上弄虚作假，通过贿赂神巫，将自家孩童扶上宝座。
所以乾隆皇帝遂颁赐一金瓶，要求活佛圆寂后，须选出候选灵童，然后将候选灵童的名字写在照片中的象牙签牌上，然后放在照片中的金瓶内，经过高僧大德念经加持，再由皇帝加封的“呼图克图” （大活佛）和驻藏大臣在大昭寺佛祖释迦牟尼像前共同通过抽签认定。

印章和金册
▲西藏博物馆馆藏多枚达赖喇嘛和班禅额尔德尼的印章。非常名贵，均为金或玉制成，书写语言为汉、藏、满、蒙古4种文字。金册为清朝皇帝册封达赖、班禅时所颁布，将诏书直接刻于金箔之上。

当年五世达赖为了获得清朝中央政府的支持而进京朝觐，顺治册封五世达赖。后赐之纯金铸就的金印，印有汉、藏、满、蒙四种文字篆刻的“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇达赖喇嘛之印”。

中央政府的诏书和玉册

▲清政府给达赖及班禅的诏书

▲中华民国国民政府追封十三世达赖的玉册。

▼十四世达赖与毛泽东有书信往来。

此外，刘伯承曾经赠送金灯给达赖，这些都是西藏属于中国的历史的见证，

▲中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏的协议文件

长期以来，西藏实行“政教合一”的封建领主专政制度，其代表人物是达赖喇嘛等宗教上层人士。比欧洲中世纪的制度还要黑暗的封建农奴制度已经在雪域高原上延续了上千年。经过许多斗争和工作，挫败了美英等阻挠谈判的阴谋。以阿沛·阿旺晋美为首的西藏地方政府代表团，终于在1951年4月下旬抵京谈判，并于5月23日签署了《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》。

3，文化艺术、民俗文化
在展厅内文化艺术、民俗文化部分，展示有丰富的馆藏珍品，如：多种质地和造型的佛、菩萨人物造像，历代蘸金粉、银粉、珊瑚粉等手写的藏文典籍，五彩纷呈的唐卡画，各种乐器、法器，具有鲜明的民族特色的手工艺品，别有风格的陶器等等。展出有一千多件精选的文物展品充分表达了人们对于信仰、生活和艺术的追求，向观众生动地展示了西藏悠久的历史和灿烂的文化。

▲贝叶经

贝叶经是用生长于南亚的贝多罗树树叶制作而成的梵文经书。由于古印度人在制作贝叶经时采用了很多独特的药物处理方法，因而贝叶经不干裂、不卷曲、不虫蛀、不霉变，是保存完好的、研究早期佛教史和佛教文化难得的第一手资料。
西藏博物馆馆藏桦树皮书写经是世界上唯一一部完整的桦树皮经，采用桦树内层树皮，两层相合，双面墨书手写。其产生于吐蕃时代佛教兴盛期，厚约5厘米，虽历经千年，上面的文字仍然清晰。所以它们也是西藏博物馆的镇馆之宝之一。

▲西藏镇魔图

唐卡《西藏镇魔图》原来在罗布林卡，说西藏的地形为女魔仰卧之形，藏文史籍中也不乏藏王松赞干布修建十二镇魔寺以镇压女魔四肢关节的记载。

画面高152.4厘米、宽73厘米。图上的女魔裸体仰卧，双脚微曲，左腿遮住阴部，不致有失观瞻。看来画师的构图巧妙，意境高雅。魔女右臂上举，手腕下垂；左臂上抬，手腕弯过头顶。身上有山有水，脉络清晰，全身要害各处修建了许多大小寺庙，其中包括传为公元七世纪修建的镇肢、再镇肢等十二镇魔神庙。

▲西藏镇魔图（示意图）

传说，在唐朝文成公主来藏之前，尼泊尔赤尊公主已在拉萨。她想修建神庙供奉八岁等身像，但是白天所修建筑物，晚间即遭鬼神捣毁。赤尊公主便请文成公主代为测定一建庙佳地。

文成公主依据中原的《八十种五行算观察法》进行卜算，推算出雪域西藏的地形——俨如罗刹魔女仰卧的形状。拉萨卧塘湖为魔女心脏，饶木齐为龙神宫殿，应在这两处上面各供奉一尊释迦牟尼佛像，以保拉萨和整个藏土的安宁。
于是，在藏王松赞干布的主持下，以山羊驼土，填平卧塘湖，在其上建大昭寺，供奉释迦牟尼八岁等身佛像；文成公主则在绕木齐修建了小昭寺，供奉释迦牟尼十二岁等身佛像。（后来在唐朝金城公主入藏后，把释迦牟尼十二岁等身佛像请到了大昭寺）。

除了在要害处修建两座主寺外，松赞干布着手在卫藏修建十二座镇魔边寺，以镇女魔四肢关节（左右肩、左右足、左右肘、左右膝、左右掌心、左右足心），普称镇魔十二神庙，据说这是制伏女魔的十二不移之钉。

为了改变恶劣风水，完善八吉祥的徵相，在女魔身上还修建了许多小庙。

▲唐卡艺术
唐卡来自藏语唐嘎音译，是藏族文化历史中独具特色的绘画艺术形式。

博物馆内陈列的唐卡的题材内容涉及藏族历史、政治、文化和社会生活等诸多领域。所有展出的唐卡虽年代久远，但色彩依旧艳丽奔放。绘制唐卡用料的考究，据说全部采用天然矿植物原料，保证了色泽鲜艳且经久不退。

博物馆内展出的唐卡还涉及不同画派，有勉唐画派、齐岗画派、尼泊尔画派等，从各画派之间或鲜明或细微的差别，说明早期唐卡艺术的繁盛兴旺、百家争鸣的局面。
西藏博物馆还曾展出世界上最长的手绘卷轴唐卡，该唐卡全长618米，宽2.5米，整幅画卷约1500平方米，重1000余公斤。

▲藏传佛教的法器

▲藏传佛教的佛像

▲藏族人民的生活用具。

▲藏族人民的马具。

▲西藏人民的各种款式的服饰。

▲藏戏中的各种面具。

▲西藏民族的各种乐器

▲在博物馆的“元、明、清玉器精品馆”内，陈列着历代中央政府赐给西藏的玉器，件件精品，个个无比珍贵，但真正的价值绝非价格，而是对历史文化的保留与见证。

四，访问罗布林卡（达赖的夏宫）

▼离开西藏博物馆，我们去罗布林卡访问。罗布林卡离西藏博物馆很近，仅一箭之遥（Only a stone"s throw）。

罗布林卡藏文语意为“宝贝园林”（林卡=园林），位于西藏拉萨市西南部，西距布达拉宫约二公里处，是西藏最具特色的皇家园林，是历代达赖喇嘛的夏宫（相当于慈禧太后的颐和园）。达赖喇嘛每年夏天（藏历4-9月）都在此消夏、处理政务和做佛事活动。现在被辟为人民公园。

园内绿树成荫，幽篁蔽日，园内有植物100余种，不仅有拉萨地区常见花木，而且有取自喜马拉雅山南北麓的奇花异草，堪称高原植物园。

同时，罗布林卡是历年来传统藏戏及民间歌舞表演的重要场所。特别是雪顿节时，西藏各地的藏戏流派都汇集在这里举行盛大汇演，拉萨城内的老百姓更是举家前往罗布林卡，搭起帐篷摆上上好的青稞酒及各种美食，跳起歌舞欢庆达一周时间。

此外，园内宫廷建筑富丽堂皇，殿内壁画线条流畅，其中部分壁画属西藏境内绝无仅有。

总之，罗布林卡是西藏现存规模最大，营造时间最长，集中体现了藏民族在造园，建筑，绘画，雕刻等多方面的艺术成就的园林，是一处集自然景观和人文景观为一体的大型古代宫殿式人造园林。

▲罗布林卡简介的大石头。

▲罗布林卡始于清朝中央政府在18世纪40年代出资为七世达赖喇嘛格桑嘉措在拉萨河古道修建“乌绕颇章”（又名：凉亭宫，颇章=宫殿）。后来七世达赖喇嘛格桑嘉措在乌绕颇章东侧修建了一座以自己名字命名的三层宫殿“格桑颇章”（贤杰宫，颇章=宫殿）。内设佛堂、卧室、阅览室及护法神殿等。被历代达赖喇嘛用为夏天办公和园内接见西藏僧俗官员的地方。

历代达赖喇嘛的不同程度扩建，特别是八世达赖喇嘛在此基础上扩建了恰百康（阅览室）、康松思轮（威震三界阁）、曲然（讲经院）。同时，把旧有的水塘开挖成湖，按汉式亭台楼阁的建筑风格，在湖心建立了龙王庙和湖心宫，两侧架设了石桥。

十三世达赖喇嘛时期又大兴土木，在罗布林卡西面修建“金色林卡”和三层楼的金色颇章，并种植了大量花草树木。

1954年中央政府出资为十四世达赖喇嘛在罗布林卡北面修建“达旦明久颇章（新宫）”。

罗布林卡历经250多年，建成形成拥有大小房间400余（套），占地面积36万平方米的大型人工园林。现在罗布林卡里面有苍松翠柏等树木49种，有牡丹芍药等名花异草62种，飞禽走兽各类动物15种。园内有修葺工整的花池草坪，玲珑别致的凉亭水榭，还有戏台广场。每逢佳节游人纷至，罗布林卡沉浸在歌声弦声笑声中。

历代达赖喇嘛在未执政之前，在罗布林卡习文，学经，修法。执政后每年的3—9月由布达拉宫迁居于此，因此人们称罗布林卡为达赖喇嘛夏宫。

▲上面是游览罗布林卡的地图

全园分为宫殿区、宫前区和森林区3个部分。森林面积约占整个园林的一半。
目前罗布林卡对外参观开放如下三大宫殿：格桑颇章、金色颇章、达旦明久颇章。还有：康松思轮、讲经院及龙王庙、湖心宫等多个宫殿及其它建筑。
在历史长河中，罗布林卡的建筑，生态环境依然保存完好，从七世达赖喇嘛到十三世达赖喇嘛，他们以罗布林卡为中心，演绎了一系列对中国历史，对民族团结和表现爱国主义的历史事件。但十四世达赖叛逃到印度，自绝于人民。

▲园内有电瓶游览车，每人10元，可以把你送到各个景点，使你省去步行之劳（在西藏高寒地区尽量少走，防止高山反应），建议朋友们坐一坐。

▼1，格桑颇章

罗布林卡的格桑颇章位于罗布林卡东南面，是罗布林卡最早的宫殿建筑之一。是七世达赖喇嘛格桑嘉措于1755年兴建并以自己的名字命名的。

七世达赖喇嘛格桑嘉措于1708年生于四川理塘，是清政府根据六世达赖喇嘛（那位著名多情浪漫的达赖喇嘛）仓央嘉措著名诗句“天空洁白的仙鹤，请把双翅借我，不会远走高飞，到理塘转转就回”，在当地寻访认定转世灵童，9岁时被迎至青海塔尔寺供养。

清朝康熙末年在驱逐准噶尔部侵藏势力后，应西藏僧俗人们的要求，七世达赖喇嘛格桑嘉措于1720年9月低达拉萨，并于9月15日在布达拉宫进行了隆重的坐床典礼。

因为七世达赖喇嘛格桑嘉措常来这里（拉萨河古道）淋浴治病,清朝驻藏大臣便修了罗布林卡的第一座建筑：清凉宫。1751年,七世达赖在清凉宫附近以自己的名字修建了格桑颇章。

格桑颇章的正门位于南面，进入大门看到大院铺有石板的通道，东西两侧有回廊和原侍从人员使用的附属建筑，其中门前外廊有12廊柱，这里曾经是僧俗官员等待达赖喇嘛早朝的地方。

▲跨入大门前，一对长约1米虎皮鞭的权威棒醒目地挂在大门两边，这是代表最高权威的标志。

格桑颇章主殿高三层，坐北朝南，建筑外形用方石垒砌成，白墙红檐下用白玛草装饰，草层表面饰以八相徽，七政宝鎏金图案，屋顶装饰有金光闪闪的胜幢，宝瓶，牦牛法幢等物，呈现出一片富丽堂皇的景象。
大殿第一层为日光殿（经堂），殿中央设置七世达赖喇嘛格桑嘉措的宝座，宝座后供八尊药师佛，长寿三尊佛和金刚手造像。
主殿四周挂有近64幅白度母唐卡像和护法神像，这些唐卡有近200多年的历史。每个柱子上还挂有精美的柱衣 。
第二层为罗汉殿、护法殿及达赖的阅经室。二楼上供奉着释迦牟尼佛像，两侧有十六罗汉像,墙上壁画记载丁松赞干布等吐蕃(bo-声)藏王的传记故事，里间供奉了尊八世达桢喇嘛令人塑造的六臂护法神像。
第三层为达赖办公、接见驻藏大臣和西藏各界僧俗官员的地方。
目前对外开放可以参观的就这一层主殿（不准拍照），二，三层其建筑暂时没有开放。

▲罗布林卡的壁画

罗布林卡所藏瓷器。

罗布林卡所藏瓷器。

▲2，罗布林卡内达赖养马的马厩。 ▲3，格桑德吉颇章
罗布林卡的格桑德吉颇章是一座小型宫殿，是一座二层藏式建筑。格桑德吉颇章于1926年修建的，屋顶饰鎏金经橦和牦牛法橦。
一层为金银库房和一般库房，其中东套间是金银库（左布），西套间为一般库房。二层为十三世达赖喇嘛的密宗修行室，内用浮雕木板间隔成六个大小不等的房间。
该殿的隔扇，窗棂的形式和纹饰，雕梁等木雕装饰采用内地装修手法，运用许多汉族典型的传统图案，这些图案成了近代西藏宫殿和寺庙晚期建筑内部装饰的一大特色。
里外套间里供有马头明王拥妃像，大威德不畏金刚像，能仁金刚佛，大悲观音菩萨等密宗神祀，壁画上绘有噶丹圣地，普陀圣地，内地五台山，甘丹心乐净土等珍贵历史壁画。

▲双鹿与法论

释迦牟尼佛在成佛后第一次讲经说法（即：初转法轮）的地方叫鹿野苑。也就是说藏传佛教中把鹿比喻成广大佛教徒信众（就像基督教中把信众比作绵羊一样）。

双鹿是一雌一雄，代表男、女众佛教徒听闻佛法（法论代表佛法），当它们听到讲经说法，就会跪下来静静地聆听，甚至在生命受到威胁时都意识不到，完全沉浸在佛的世界里。所以双鹿也象征着佛教徒即使生命受到威胁也不会放弃听法的坚强道心。

由于法轮象征佛法广遍。隐喻着佛法可以超越一切而广遍无碍。听闻佛法的人，无论是何等根器和层次的人，都能够听得懂；一般普通的人接触佛法会感叹它的精彩，而上等根器的人会体悟到它的深奥与博大。总之法轮象征着通达一切。

注意：此法轮不是反动组织“法轮功”，不要混为一谈。

▲森林区

乘电瓶游览车，从德吉颇章向西，经过罗布林卡的森林区（森林占林园的一半左右），来到金色颇章。

4，金色（坚色）颇章

▼罗布林卡的金色颇章，位于金色林卡西部，坐北朝南，是一座三层藏式建筑，于20世纪20年代，由十三世达赖喇嘛土登嘉措近侍坚色.土丹公培负责设计和施工，为罗布林卡三大建筑之一。

▼金色颇章是一坐庭院式藏式风格的建筑，一层为日光大殿，东西立有26根柱子，该殿以精美的雕刻著称，与布达拉宫日光殿相同，装饰非常考究，每个柱子上有精美浮雕。殿中央有达赖喇嘛的宝座，主供十三世达赖喇嘛的银像，两侧大小佛龛里供有八尊无量寿佛的铜像。
大殿两侧佛龛里供有48个尊长寿佛像，四周墙壁上绘有佛陀释迦摩尼世宿为佛时引道经历的《如意树》和宗喀巴大师积德引善的八十功业。殿堂内悬挂有大小幡潼等饰物，显得多姿多彩，富丽堂皇。是达赖喇嘛举行庆典，法会和接见僧俗官员的地方。
宫殿內绘满壁画,壁画的特色是画中有许多汉地风貌,如五台山、颐和园万寿山、福禄寿禧图等等。

▲金色颇章的西面,是两层楼的别墅“格桑德吉″。南面的绿草地上,是十三世达赖喇嘛为自己修的静房“曲敏却吉”,他晚年大部分时间都生活在这里,直到圆寂。

▲罗布林卡的唐卡

5，达旦明久颇章

▼乘电瓶游览车，出金色颇章，向东又经过森林区，来到罗布林卡的达旦明久颇章。

达旦明久颇章坐落在罗布林卡北面。达登明久颇章在藏语中意为“永恒不变宫”。由于该颇章是由国家出资、14世达赖喇嘛于1956年修建，所以也习惯称它它为“新宫”。

▼6，湖心宫和龙王庙

从达旦明久颇章向南，从下面这扇门出去，我们来到罗布林卡最美的湖心宫和龙王庙。

▲湖心亭和龙王庙周围花木繁多，郁郁葱葱。

▼在罗布林卡，不仅有拉萨地区常见花木，而且有取自喜马拉雅山南北麓的奇花异草，堪称高原植物园。此外，还有内地的牡丹、芍药等植物，非常珍贵。

▲绣球花： （左上图）又名八仙花等，话为球状，花大色艳，观赏花木。

▲苞叶雪莲：（右上图）花期7-9月，多年生草本植物，最上部茎叶呈苞片状，膜质、黄色，生长在海拔3200-4700m的高山草地、流石滩等地。

▲独一味： （左上图）花期7-8月 ，小小的花朵看起来很娇贵，被4片“巨型叶子包裹其中，它具有活血化瘀、消肿止痛的功效。

▲藏菠萝花 ： （右上图） 花期6-7月，花冠颜色非常亮丽，具有很高的欣赏价值和很强的滋补作用。

▲乌奴龙胆 ： （左上图）花期8-10月，叶形独特，花色艳丽，大部分矮小贴地丛生，花朵呈古钟形，有4-5个裂瓣。

▲线尾红景天： （右上图） 7-9月，有5片花瓣，可以入药。

▲全缘叶绿绒蒿： （左上图） 花期5-11月，这是绿叶蒿的一个品种，是无数植物学家和医学专家踏遍千山万水也要寻找的对象。

▲囊距翠雀花： （右上图） 蓝紫色的花朵十分讨人喜欢，是治疗流感、皮肤痒疹及蛇咬伤的药材。

7，康松思轮（威震三界阁）

▼从湖心宫向东，我们来到了康松思轮。

▲康松思轮是罗布林卡东面最醒目的一座阁楼。它原是座汉式小木亭子，后改修为观戏楼，在它的东边又加修了一块便于演岀的开阔场地，专供达赖喇嘛看戏用（图中二楼的阳台就是达赖看戏的地方）。
康松思轮旁边的夏布甸拉康是进行宗教礼仪的场所,它的北侧设有噶厦（西藏政府）的办公室和会议室。每到夏日,布达拉官内的许多政府机构,都要随着达赖喇嘛转移到罗布林卡办公。

▲康松思轮的东、西两个侧门

▲雪顿节藏戏表演
罗布林卡还是雪顿节表演藏戏的地方，雪顿节是西藏最重要的传统节日之一。在藏语中,“雪顿″是吃酸奶子的意思,因此又叫“酸奶节”。因为雪顿节期间有隆重热烈的藏戏演岀和规模盛大的晒佛仪式，所以,雪顿节更像是西藏的一次艺术盛会。
每年藏历的七月初一至初五,人们都要在罗布林卡欢度雪顿节。过去达赖照例给贵族官员赐酸奶宴，来自西藏各地的蓝面具和白面具藏戏队轮流演岀四天，拉萨僧侣百姓也穿上节日盛装带着酸奶、酥油茶等吃喝,进入园林游乐饮宴。随着西藏旅游的兴起,每年都会有大量游客不远万里前来西藏参加雪顿节，朋友们可以考虑雪顿节来到这里，我相信雪顿节的盛况一定不会让您失望。

▲那位藏族老太太只有六十多岁，年龄和我太太差不多，可是看上去比我太太老多了。

真是不可思议，看来在国内老年人的生活还是上海最好啊！

朋友们，罗布林卡的参观到这里就结束了。

今天我们的第一天西藏之游：

1，我们从昆明飞往拉萨，从空中俯瞰大美西藏。

2，我们从贡嘎机场高速驶往拉萨市中心旅馆，从地面浏览西藏的大好河山。

3，我们参观了西藏博物馆，初步了解了西藏的历史和文化。

4，我们游览了达赖的夏宫-----罗布林卡，了解了西藏最美的人工园林。

现在，因为我们在西藏，我们以藏地的方式与您告别吧：扎西德勒！，（扎西德勒在藏语里是吉祥如意的意思）。

明天我们要去参观拉萨举世闻名的大昭寺、布达拉宫和八廓街了，要知道明天旅游如何，请看美篇“老头老太西藏游（二）”。😊