中华瑰宝“禹王碑”

心卡

　　在岳麓山云麓峰左侧的山峰上，有一个高大的碑亭掩蔽在苍崖翠树之间，亭高丈余，用石头砌成的四根方柱齐力顶着一块一丈见方的亭盖，掩护在里面的就是禹王碑，它与黄帝陵、炎帝陵共同在文物保护界被誉为中华民族的三大瑰宝。禹碑宽140厘米，高184厘米，碑文9行，每行9字，凡77字，末有寸楷书“右帝禹制”。

传说四千多年前的洪荒时代，大禹曾在岳麓山下坐船指挥疏导治水工程，人民立下此碑就是记载他的治水功绩。峰左的一个山坳，据说大禹在此泊船，因为取名拖船坳（又名拖船埠），人们把大禹疏凿开山的那个山口，命名为禹迹溪（今岳麓山东门细塘坡处瀑布）。大禹是否真的到过岳麓山，已经无从考证了，虽然禹碑现在是真实存在的，对其来历曾经引发过深入讨论，最后都不了了之。但根据史料记载，禹碑最早出现在南岳的岣嵝峰上，但只有一个道士见过，有好多人有意去寻找，却始终不得其下落。于是就说它是“神物”，“不常见”。因而韩愈作诗云：“岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形模奇。科斗拳身薤倒披，鸾飘凤泊拿虎螭。事严迹秘鬼莫窥，道人独上偶见之，我来咨嗟涕涟洏。千搜万索何处有，森森绿树猿猱悲。”

　　明代吴道行《禹碑辨》云：“考吴越春秋, 载禹登衡山，梦苍水使者, 授金简玉字之书，得治水之要，刻石山之高处。”照此种说法, 碑文是一部“金简玉字”的“治水天书”，世人当然无从辨认。所以，唐、宋以来，不少人把禹碑视为珍品，对它进行考究，但迄今尚无定论，有说是夏朝文字，有说是后人伪造，有说是道家符篆。正所谓“蝌蚪拳身薤倒披,鸾飘凤泊拿蛟螭”，“古石琅玕影，秘文螭虎形。”就像猜无底谜语一样，永远无从对证。不管结论如何，但华夏族祖先之一的禹，确是一个曾经存在过的伟大人物，关于他的传说，尽管有许多出于后人的赞诵和溢美之词，但其种种精神，仍然激起我们的崇敬和向往之情。

那么，岳麓山上的禹王碑到底是从何而来呢？据笔者调阅资料，认为明代刑部官员刘汝楠《夸神禹碑歌》所述来历较为可考。具体内容如下：

夸神禹碑歌

（明）刘汝楠

吾闻岣嵝之山图牒古，神禹按之平水土。元彝一夜发简书，海若天吴莫敢睹。金符玉册奏成功，天地成平四海同，未向会稽藏简字，先勒名岳播神工。衡山古镌今明灭，吊古雄才空填咽。千秋万载不复闻，七十余字谁称说。近年至宝出人间，此碑乃落岳麓山。吾闻岣嵝之山图牒古，神禹按之平水土。元彝一夜发简书，海若天吴莫敢睹。金符玉册奏成功，天地成平四海同，未向会稽藏简字，先勒名岳播神工。衡山古镌今明灭，吊古雄才空填咽。千秋万载不复闻，七十余字谁称说。近年至宝出人间，此碑乃落岳麓山。神物守护在莽苍，霜凌雨溜赤石斑。樵人亟见不相识，太守闻之长太息。披榛剔藓叹太奇，岂是苍冥移鬼力。鬼力谁能移，神理空自知。鸾轩凤举翩然下，虎攫龙腾争为驰。我昔持之不能读，空堂一幅开岳渎。即今倚石摹赤文, 海水欲翻泰山覆。山阿含睇已无人, 洞庭萧萧落黄木。

注：神禹碑即禹王碑，讲述的是大禹在南岳得金简玉书的事，根据《吴越春秋》所记载， 大禹奉命治水, 久不成功, 他在《黄帝中经历》中看到, 南岳衡山峰顶上, 有一金简玉书, 载有治水之策。大禹得知后，便不辞辛劳, 登上南岳一个山峰，杀了一匹白马祭告天地。祭告结束后，他仰天长啸，卧倒在山峰上。忽然看见一个身穿红色绣衣的仙翁, 自称玄夷苍水使者。使者告诉他：要想得到这册神书，须在黄帝岩下斋戒, 一直待到三月庚子日那天，到山峰上搬开一块大盘石, 就能找到金简玉书，也自然会有治水的方法。在仙翁的指点下，大禹果然获得了金简玉书，他抱着宝书日夜细心研读，求得开渠排水、疏通河道的办法。大禹按照书上指点，率领众百姓凿山开石，疏通壅塞，把危害百姓的洪水引进江河，归顺大海。治水成功后，大禹把金简玉书刻在石碑上, 立于岣嵝峰上，这就是传说中的“神禹碑”，碑上面刻的字谁也不认识。由于历史记载，神碑的传说还是被传了出去，引起了历代文人骚客去寻找。但这么多年以来，从来没有任何人见到过，讲述的什么内容，也没人能说得清楚。近年来，最大的宝物再次出现在人间，禹碑在岳麓山被发现。据南宋张世南《游宦记闻》记载：嘉定五年 (公元1212年)，最先是ー个叫何致的人游南岳, 按照打柴人的指引，攀藤扪葛，在岣嵝峰找到了禹碑, 当时是剥开苔藓，在崖石上发现了古篆字，于是拓描了两份，来到长沙时，将其中一份献给连帅曹彦约（曾任湖南转运判官，后官至兵部侍郎）。曹彦约立即行文衡山县令搜访原碑，但回称杳无下落。于是何致将另一份碑文摹刻于岳麓山的巨石上，后来这块巨石日见掩没。明嘉靖年间, 长沙太守潘镒剔土摹拓，此碑再次盛行于世。

“岳渎”：指五岳四渎（古代四大名渎，长江、黄河、淮河、济水）。

岣嵝峰由来：是南岳衡山七十二峰之一, 在衡阳市北面约三十公里的湘江河畔. 传说玄夷苍水使者和大禹, 在大禹得天书的石坡上下棋，棋逢对手, 难分难解。仙翁高兴起来，情不自禁地用手掌拍击了一下山顶，竟然把整个大山的顶拍得勾下去了一截, 于是, 那山顶就叫勾头峰，后来改成了岣嵝峰。

关于禹碑的传说，在康熙年赵宁纂辑的《岳麓志》也有记載：“禹迹溪在山口，距大江五里，大禹疏凿，开山之逕。 上有拖船凹，明德被人，万世不替，负笈来者，敬思惜阴，当从此始。”又载“大禹碑在山左高磴，鐫石壁上，凡七十七字。”“碑左有神禹拖船凹”。据历史的記载，传说中的夏禹时代，约公元前二千二百多年，那时洪水泛滥，经他领导群众疏濬江河，人民才得安居。麓山的禹碑在山左高頂，而拖船凹只在碑左不远的地方，象征那时洪水水位之高。

然禹王碑字形奇特，后人很难辩识。但也因此引来了很多文人的关注和研究，其中杨慎、沈镒、杨时乔、郎瑛、杜壹等人的释文，在大意上都比较相同，现将明朝杨慎的释文供大家欣赏：

承帝曰:“咨！翼辅佐卿，洲渚与登，鸟兽之门。参身洪流，而明发尔兴”。久旅忘家，宿岳麓庭。智营形折，心罔弗辰！往求平定，华岳泰衡。宗疏事裒，劳余神堙”：郁塞昏徙，南渎衍亨。衣制食备, 万国其宁。窜舞永奔!

将碑文翻译成现代的汉语, 大意就是这样：受到虞舜帝的指示——他说：“禹啊！你是象羽翼一般辅助我的人，治理洪水的光荣任务，就交給你吧。”“休管他山高路远水深，ー心ー意去和洪水作斗争。”“你明天早早的出发，走上你的旅程。”

我在外已经许多年（据史书记载：禹治水十三年于外），忘记了自己的家人(史书记载：禹治水，七年闻乐不听，三过家门而不入），现在寄宿在南岳山足的广阔庭野。

为了治理水患，我竭尽智慧进行经营规划，行动中憔悴了我的体形。我的心呵：无时不诚恳的为着人民！我奔波为的是平定水土，我走遍了华岳、泰山、衡山。一宗一宗的河流都已疏通和汇合，劳动过了以后我都祷告神明。

在烟雾郁塞中我又将移徙到别地，南方的小河都已流畅通行。有了足够的粮食又制备衣服，上万的氏族集团从此安宁。那害人的禽兽蛟蛇呵，永远逃奔！

《禹王碑神话传说》

相传，大禹多年治水，走遍神州大地，所到之处百姓拥护。来到南方治水，他以岳麓山为营地，带领长沙地区的人民，斩恶龙、斗洪水，终于将洪水治好。人民欢欣鼓舞，感激万分，纷纷要求在岳麓山顶上，立碑为大禹治水记功。大禹十分谦虚，不肯答应，但大家执意要立，否则就不放他回北方。大禹只得答应，却提出了条件：碑文必须由他来提供，要刻得奇古。于是他提供了一篇天文一般的碑文，百姓都不认识上面的字。很快，大家便派来最好的石匠，将大禹提供的77个字样，全部镌刻在岳麓山顶的石壁上。过了几百年之后，有天早晨，一位云游四海的老道士路经岳麓山头，他在石壁下好奇地停下脚步，面对着碑文，一个字一个字地考证辨认起来。从早晨一直到傍晚，认出了76个字。老道士兴奋不已，正要考证辨认最后一个字，忽然他感到脚下冰凉，好像被水浸了一般。他低头一看，只见自己正站在水中；他再回身一望，洪水就要淹过山头了。他吓得面无血色，一下把所有考证辨认的碑文全忘记了。此时，就见那洪水也随着他的忘记，一下子全退了。老道士望着退去的洪水，想着那刚才的景象，心凉胆颤。他想，这一定是天书，百姓不得相认。于是，下山通告全城：禹王碑文是天书，百姓不得相认，否则洪水淹天！