王阳明：要成功，唯有将此心专注一处

瓜哥（扫地僧）

人来到这个世界究竟应该怎样活？走什么样的路？立什么样的志？成为一个什么样的人？

王阳明一生都将在这几个问题上打转转,而他来到这个世界的意义，用黄宗羲的话说：“以心学教天下，示人作圣之路，改变了理学将心物分为二的错误路线，让人步趋唯诺，无非大和真觉。”

在《传习录》中有一篇关于立志的篇章，王阳明的弟子唐诩问：“立志就是要时常心存善念，就是要为善去恶吗？”

王阳明认为，人心存有善念之时，才是最能体现生命本质特征之时，所以善念对于人心而言本该是人心的常态，所以没有必要刻意去存善念，所谓的“立志”并不是要人心去开疆拓土，去创建善念，而是持守此天理不失的“守成”之道。孔子的“从心所欲，不逾矩”的境界，只是立志到熟处而已。

生命不管处于何种阴暗崎岖的境地，都能感受到云遮雾掩背后那一丝良善之光在向你招手，而人的主观克制之力可以在瞬间引导良知重现，而不是让你在阴霾之中越陷越深。生命的本性是阳性的，是积极向上的，所以存此良善之心是阳明心学的核心命题。

祖父王天叙曾经对他说过一段魏晋文人的故事，嵇康有一次问孙登，人这一生应该有什么大追求才算圆满。孙登没有正面回答，而是反问道：“你懂得火吗？火烧起来会产生光，但是火的燃烧却不需要用光，在这个因果关系里，用光是果。

同样的道理，人活着并拥有才华，但才华也不是人活着的前提条件，在这个因果关系里，用才是果；用光看，首先要有木材来生火，用才呢？那得要洞明事理，要懂得自保之道，如果人都死了，才高八斗又有什么用呢？”

孙登实际上是借用这则火的寓言，交给朋友一个人生的妙方，火、光、薪三位一体，火为主体，光为附属，薪为根本，火得薪而燃，光得火而亮，无薪便没有一切，或者才是王道。

而他的朋友嵇康却对此不以为然，用一句“才多识寡”便堵住了朋友之口。等到被拖到洛阳东市砍头时才真正明白，但一切都晚了。他所能做的也只是向行刑者提出最后一个要求，取过心爱的古琴，对着日光下自己的影子在高台上再弹一曲《广陵散》。

其实对于一个年轻人，实现自我价值的路径有各种可能性。这时候，摆在王阳明面前有两条路可供选择：一是一心扑在科举这件事上，像父亲王华那样当一个状元；二是加入当时社会的主流文化圈，潜心修习辞章之道，成为像李梦阳、何景明那样文名遍天下的大家。

而这两条路，都算是人生的正道。所谓正道，不过是全力求取现实世界的荣华。不过王阳明对于现实的荣华看得并不是那么重，功名对他的吸引力是什么？无非是可以借助这个平台实现治国平天下的理想。

当精神世界遇到堵塞的时候，王阳明想到了现实世界，而现实世界的圆满并不比精神的圆满来得更加容易。人生在世，本就是一件了不起的事，每天被俗物裹挟前行，像一粒尘埃飘来荡去，没完没了地寻找着来处与归途。辗转不得，强求不得，唯有将此心专注一处方可得。

有时候，做一个知行合一的人，总是会比一个寡淡漠然的人来得疲惫。而人最大的敌人不是别人，而是自己；自己最大的敌人不是这副招摇过市的臭皮囊，而是皮囊之下那颗不让自己平静安分的心。