一段炭化的柳枝，成就红高粱之乡独有的辉煌：高密扑灰年画传奇（三）

诗境笙音

我国幅员辽阔，过春节时，各地都有不同的风俗。在山东高密，过年挂家堂是一项必不可少的年俗。这家堂是怎么来的？过年时又有哪些讲究呢？

家堂，高密人又称为“轴子”，是扑灰年画的一种，专门在过年期间悬挂，是一种非常严肃而又隆重的民间习俗。

为什么要挂家堂呢？因为家堂上有祖祖辈辈的祖先的名字，每年一次拿出来挂上，就是叫后代不要忘记自己的祖先，不要忘本，把好的家风传承下去。

与一般的扑灰年画不同，家堂的构图非常工整严谨，每个人物、每个动物、每一棵花草树木都有着深刻的寓意。

家堂的最顶端是一座祠堂，祠堂里供着祖公祖母画像，男左女右，门楣上写有“慎终追远”四个大字。祠堂的下面是一排排的方格，用来书写祖辈的名字，越往上辈分越高，一代紧挨一代。

在家堂的下部，是一处宽大洁净的院落，门里门外，男女老少，欢聚一堂，披红挂彩，欢天喜地，洋溢着祥和的节日气氛。

中部为深宅大院的大户人家，周围几个着装华丽的古人代表本家数代人物，象征“本支百世”。买回去后要将家里已故先人的名字按辈分填写在画面上方的格子中，“家里不挂轴子不算过年。一张轴子能挂好几年，一直到它字迹模糊了，或脏了，或者家里有了喜事才换。

按照老的传统，家堂必须在每年除夕的下午至傍晚这段时间挂好，象征着把逝去的祖先请回了家，然后在家堂前摆上贡品，点上蜡烛，等到鞭炮一响，饺子上桌，就开始热热闹闹地过年了。

为适应民间春节请“财神”、供“灶王”习俗的需求，扑灰年画初期的作品多以灶王、财神等神像为主。财神在中国道教中是主管世间财源的神明，财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙。

中国主要供奉的五大财神，分别是：中斌财神：王亥（中），文财神：比干（东）、范蠡（南），武财神：关公（西）、赵公明（北）。
还有其它四方财神：端木赐（西南）、李诡祖（东北）、管仲（东南）、白圭（西北）。以上曾被道教分为“四面八方一个中”的财神阵容。
财神倾注的是中国劳动人民的朴素情感，寄托着安居乐业，大吉大利的美好心愿。

灶神在中国民间的地位是最高的。民谚曰：“三祭灶，四扫屋……”，即指每年的腊月二十三（一说二十四）祭祀灶神。
他的全衔是“东厨司命九灵元王定福神君”，俗称“灶君”，或称“灶君公”、“司命真君”、“九天东厨烟主”、“护宅天尊”或“灶王”，北方称他为“灶王爷”，鸾门尊奉为三恩主之一，也就是厨房之神。

灶神之起源甚早，商朝已开始在中国民间供奉，秦汉以前更被列为主要的五祀之一，和门神、井神、厕神和中溜神五位神灵共同负责一家人的平安 灶神之所以受人敬重，除了因掌管人们饮食，赐于生活上的便利外，灶神的职责，是玉皇大帝派遣到人间考察一家善恶之职的官。灶神左右随侍两神，一捧“善罐”、一捧“恶罐”，随时将一家人的行为记录保存于罐中，年终时总计之后再向玉皇大帝报告。十二月廿四日就是灶神离开人间，上天向玉皇大帝禀报一家人这一年来所做所为的日子，又称"辞灶"，所以家家户户都要“送灶神”。

说起年画，多数会想到天津杨柳青，江苏桃花坞，潍坊杨家埠和四川绵竹，但是很少有人知道高密有种扑灰年画，而且这种年画全国仅高密有。扑灰年画的制作工艺独特，需要先画底稿，然后用柳枝炭条将底稿的轮廓进行“扑灰”复制，一幅简单的画也要五六十道工序，而在制作时一般可以五六张，甚至十多张同步完成。

扑灰年画始见于明代成化年间，盛行于清代 ，距今已有500多年的历史，产地主要分布在高密的北乡 、姜庄、夏庄一带的30多个村庄。

“据说它的创始者是高密北乡公婆庙村(现夏庄镇东风村)的一户王姓人家。这家人从外地迁徙而来，迫于生计，便临摹一些张贴画和庙宇壁画摆摊出售，慢慢掌握了一些技艺，又不断探索，把随处可得的柳树枝烧成炭棒当画笔，把咸菜疙瘩刻成印章、印花模具。在扑灰年画产生之前，高密一带的年画生产，大多是由一些穷文人手绘而成，他们为迎合民间需求，用工笔或半工半写之法绘一些喜庆题材的年画，以聊补生活之不足。

但单靠这种低效率绘制的年画作品，远远满足不了民间百姓在春节期间张贴年画之需求。因此，后来这些艺人就想了个办法，他们先画出一张底稿，然后用烧成灰的柳枝条进行描绘，再在其他纸上进行拓扑，这样，一张画就可以“ 复印”为好几张画，于是，扑灰年画这一画种诞生了。

扑灰年画是我国年画由手绘向印刷转变的重要标志，它题材广泛 ，山川流水、鱼鸟花卉、神话故事、戏曲人物、帝王将相、才子佳人等皆可入画。

早期的扑灰年画以水墨为主，从清代道光年间逐步发展为以色代墨，并趋向艳丽。起初扑灰年画的题材是灶王、财神 。后来，逐渐转到用于布置美化房间的各种年画。