金庸――查家好男儿，绿水盈青山。

李旺林

金庸既有深厚的国学功底，又有西学的文化参照，其人格、文格自成风范。通过文字（时评、小说）的笔之力、思之力影响华人、汉语和汉文字力量格局。对中国人和中国文化的贡献不可估量。

每一个平凡的日子
都有亡去的灵魂见证

每一个平凡的日子
幸以亡者命名

《永远的大侠》
刘乐牛
一个优秀的灵魂不会因为死亡而失去亮度，依然会继续为人类生活抚去庸俗积压的尘埃。金庸永远是崭新的金庸，不老的金庸，不死的金庸。我不赞成世俗意义上的血统论，血统的贵贱不是财富可衡量的，他的个性与才华，绝对是人类高品级血统在时光递延中的一次显示。他通过文字表现出的侠肝义胆、儿女情长以及忠孝观念，既是对人性的深刻理解，又是对生命核心价值的顽强坚守。如此优秀的灵魂，其实没有几个人能完全读懂。如果他从事其他艺术，命运可能很悲催，所幸，他选择了能激发少年轻狂之情的武侠小说。他因此在有生之年，获得了很大的声誉。但这些声誉，并不足以用来标识他元气充沛，灵气有加，正气浩然的优秀灵魂。
他对中国文学的贡献没有几个人能比肩，只是中国文化中的酸儒味太浓，他的文学才没有得到所谓的正派文学的重视。但文学既然是文学，又何来正派不正派之说，正派无非就是所谓的严肃与现实。可谁敢说，摆出严肃面孔的人就是正派人？
金庸对汉字的敬畏，对人性的开掘，对未来的信仰，可以羞杀一大片只想着在体制内或奖的中国前沿作家。
其实，金庸的小说中的正教和邪教，本身就是对自己小说和所谓正派小说的一个无意识下的隐喻。正教的虚伪与邪教的率真他理解得很透彻，正教因为要获得正能量的利益，必须要行事于正面旗帜下，但旗帜毕竟只能是旗帜，而不可能是队伍，队伍中见不得人的龌龊也就在正的理由中大行其道，胡作非为。
邪教是毒，是恶，金庸没否认这个根本点。但不受道德管束的邪教却恰恰又最能体现人性的真实与美丽。金庸对邪的理解，就是对人类道德虚伪性的理解。但他的作品又总是在以正压邪中走向结束的。他的小说，因此又表现了他对人性美好面的极大信任，只是这种信任，是他在对道德的校正中赋予的信任。而非迂腐之道德。
在我看来，金庸所有的小说，都是在写道德下的人性，人性下的道德
人性的扭曲，也因此最终是道德上的扭曲。人性的残忍与阴暗，也因此都会追根于道德的残忍与阴暗。而人性最终的美好，都来自对非人道德的挣脱与抗衡。
正是如此，金庸给恶人都会留下温情的一笔，但没有赞扬过忠诚的奴隶。他太明白，忠诚的奴隶就是人的行尸走肉。再看看中国很多所谓的作家，赞扬的恰恰是奴隶，而非顶天立地的人。
金庸是名副其实的金大侠。他笔下的侠客，都是他自身情感的外化，附着了他对人世风雨的全部理解，也抒发了他在尘世遭遇的所有非正义的愤懑。是他内在的武侠精神，成就了他外在的文侠名气。
继鲁迅之后，没人能像他一样 创造出那么多的经典形象。他对中国文学的丰富做了功不可没的贡献，他的影响会持续得更远。
要不是故事性，没几个人会重视文学上的金庸。有了那么多的好故事，也没几个人能读懂金庸。

事了拂衣去，深藏功与名。