乐平市乐港镇韩家渡村

李年华

八月的乐安河此时最美，美在她柔中带刚的骨气，河流逶迤钟灵毓秀，天空凝聚着清朗白云，唤醒心底的本真。久处于逼仄的都市，压抑感在此无限释放，这柔触动天性；这刚宠辱皆忘。穿越古今、体悟浮沉，你来与不来，她的美就在这里，亘古不变。

韩家渡村家屋依乐安河河堤走向而建，家屋座北朝南，面对清碧河水，展望辽阔、宁静舒心；河风穿堂而过，清凉一夏。

在村庄西北田畈上，磻溪河与乐安河在此处汇合。

韩家渡村顺沿东西走向河堤而建造的家屋。

206国道韩家渡路段的林荫大道。

韩家渡在乐港西南5千米老206国道与乐安河北岸交汇处。现有509户，两千多人。〔鸣溪韩氏宗谱〕南宋淳熙时五年（1188）年，韩氏自杭州水西门迁此建村设渡而名。

206国道两边韩家渡村民们新建的家屋。

韩家渡门牌楼就建造在206国道边，钢筋混凝土架构，两柱一间三楼式，朱红色的琉璃瓦瓷砖装饰，梁柱间雀替为鳌鱼，高级灰色调。梁上饰双龙护珠，两麒麟间书“韩家渡”三字。

极具高辨识度导向的一座门牌楼，路过的人们绝不会错过韩家渡村。

村道东西走向，往西进村，村口就是小学校。

现在还是暑期，学校关了校门。

校园内建了绿化带，两层高的教学楼在大操场里犹如孩子们朝气，蓬勃向上。

路边的韩渡道班，这里原本是养路队工作点。

一路向西，路边的超市、早餐店、菜市场……市井气息浓郁。行至村中就看到了韩家渡戏台。

韩家渡戏台座北朝南，台高41.8米，通面阔

14米，通进深10米。目前该戏台保存完整，结构坚固，构架稳定，几经修萁整旧如旧，虽风貌沧桑，然风姿坚挺。为乐平古戏台的典型杰作。戏台整体造型气势恢宏，端庄肃穆。

韩家渡戏台是第三次全国文物大普查发现的新成果。2017年3月2日公布为景德镇市文物保护单位。

韩家渡戏台为四柱三间五楼式，歇山顶，侧面起山墙，山墙墙头装饰两条卧龙，龙首仰天长啸，气吞万里的架势震撼人心。木作斗拱、彩绘装饰、鳌鱼吞脊兽，正脊四只压脊兽，形态各异，中间琉璃宝瓶顶一青铜镀银“寿”字，“寿”在夜色中也闪闪发光。

韩家渡戏台飞檐下装饰着四只腾飞的金凤，即为翘角的斜撑，同时又是美丽的装饰。悬空柱头为贴金花碗、花篮。柱头间枋上装饰着贴金缠枝莲纹。

四根檐柱托起硕厚的梁、枋。

从下往上看，第一层梁上雕刻着一百零八将。一百零八将指四大名著之一《水浒传》中梁山泊上的一百零八将领，由天罡星三十六员和地煞星七十二员组成。这一百零八人性格各异，各有所长，结局不同，是我国文学史上的经典人物群像。其小说《水浒传》同时也是刻画人物最多的小说之一，也是民间传播最广的侠义评书、戏剧故事之一。

梁的下面雕刻着双凤朝阳。

第二层九狮过江，寓意吉祥喜庆。

全部都贴金装饰，整个戏台正面因此金碧辉煌，艳丽夺目。

韩家渡戏台山墙东面靠村路，山墙西面开一小侧门，上设计了徽式门檐。

从西侧门进入戏台内部，隔扇门、天花、中堂全部都是彩绘图画。中堂彩绘为关羽右手提偃月刀，左手捋胡须的站立像，四周祥云环绕。

关羽（160－220年），本字长生，后改字云长， 河东郡解县（今 山西 运城）人， 东汉末年名将，早期跟随 刘备辗转各地，曾被 曹操生擒，于白马坡斩杀 袁绍大将 颜良，与 张飞一同被称为万人敌。 赤壁之战后，刘备助东吴 周瑜攻打南郡 曹仁，别遣关羽绝北道，阻挡曹操援军，曹仁退走后，关羽被刘备任命为襄阳太守。刘备入 益州，关羽留守荆州。 建安二十四年，关羽围襄樊，曹操派 于禁前来增援，关羽擒获于禁，斩杀 庞德，威震华夏，曹操曾想迁都以避其锐。后曹操派 徐晃前来增援，东吴 吕蒙又偷袭荆州，关羽腹背受敌，兵败被杀。 关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“ 关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“ 武圣”，与“ 文圣” 孔子齐名。《 三国演义》尊其为蜀国“五虎上将”之首， 毛宗岗称其为“《演义》三绝”之“义绝”。

关羽画像两旁贴有红纸黑字对联，右联：东接洎水波涛滚滚向前小康日；左联：西映鸣山苍翠绵绵不断太平景。两山柱上黑底金字联，右联：渡口人家薪火相传展宏图；左联：韩氏子鹊古风长存创伟业。山柱穿枋下挂一木制牌匾：“观今鉴古”黑底金字。穿枋上雕刻着贴金缠枝莲纹。

韩家渡戏台的藻井为圆弧形望板环环相扣，围成八卦状，间隔层为悬空柱（柱头装饰着贴金花篮）柱间用木枋衔接，层层递进。

藻井中间彩绘着向四围发散的莲花瓣。绚烂多姿、美丽飘逸。

戏台隔扇门上悬挂着八仙画像。

第一位柱着拐杖的铁拐李！他是元朝末期人！真名叫李月～后改为李玄！是一名修道之人！

第二位手持芭蕉扇的汉钟离！～他和铁拐李是同一时期的人！其实汉钟离真名叫钟离全！～原是一位桥夫！

第三个是张果老！～～张果老是唐太宗年间的人！～他的真正的名字叫张果！是一名隐士～～～爱游山玩水！

第四位是提剑的吕洞宾！他的真名字叫吕彦～～～吕洞宾是八仙中人情味最浓的一个！～他好酒好色！～在明朝时期吴元泰著的＜东游记＞中就有”吕洞宾三戏白牡丹”之说！～

第五个是手持荷花的何仙姑！～何仙姑在民间是一名靠织布！卖草鞋为生的女子！～她的名字叫何汝仙

第六个是吹笛子的韩湘子！～～据说他是大诗人韩愈的侄子！～～也有的书上说他是韩愈的侄孙子至今说法不一！

第七个是提着花篮的蓝采和～～～他是民间一名靠卖唱为生的乞讨之人！～～不过人长的眉清目秀！～～很受大家喜欢！

最后一个是曹国舅！～～他是唐朝太宗年间皇上的至亲爱妾银妃的哥哥！～他并不叫曹国舅因为他是皇上的大舅子所以就有人叫曹国舅一说了！他的真名字叫曹文～当年和妹妹一起回洛阳探亲！正好赶上皇上出巡相中了曹文的妹妹！～便把他妹妹纳入宫去做了妃子！～所以有的世人就称他为国舅了！

右侧山墙上彩绘为“嫦娥奔月”。嫦娥奔月：中国上古时代神话传说故事，讲述了嫦娥被逢蒙所逼，无奈之下，吃下了仙药西王母赐给丈夫后羿的两粒不死之药后飞到了月宫的事情。 有关恒娥的神话传说，见于商代至战国时的典籍《归藏》，其中对照卦象解释可能为夫妻，东汉高诱注解《淮南子》明指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子恒娥，因汉代人避当时皇帝刘恒的讳，之后名字改为嫦娥(一作常娥)。

左侧山墙上彩绘为“天女散花”。

这是佛教中一个很有意思的故事，是说，有一天如来佛祖下面的众菩萨和弟子们开坛讲经，忽然天女现身，手提花篮，飘逸而行，众人目光都被她吸引了，然后天女将花篮中的鲜花撒到众菩萨和弟子身上。花落在众菩萨身上纷纷脱落，可谓是片花不沾身，而弟子们身上则沾满了鲜花，即使用法力也不能去除。于是众人就好奇，为什么会出现这样的现象。天女就说：“结习未尽，固花着身；结习尽者，花不着身。”所以，后来天女散花往往来形容佛教人士的道行，道行深的人，即使天女撒下千万朵花，也不会粘在身上一朵。而道行浅的即使有一片花瓣，也会沾到的身上。

藻井左侧天花板上彩绘：凤凰牡丹。

画中的凤鸟形象:羽翼丰美,体态轻盈、充满着欢乐昂扬的生活情趣,装饰及审美功能得到最大的发挥,牡丹娇艳欲滴,凤穿牡丹共同表达着欢乐和美的生活氛围。

藻井右侧天花板彩绘：龙腾祥云。

左侧天花板上彩绘着鲤鱼在水中悠游。鱼是“余”的谐音，因此，人们用鱼形来寓意“年年有余”、“吉庆有余”等。在鱼形图案中，鲤鱼的内容和形式较为丰富。就是因为“鲤鱼”和“利余”同音，而备受青睐。取其谐音，就有了大鲤鱼的“得利图”、“连年有余”图等。因为，鱼直接对应了人们对富

裕、吉庆、求福的心理，含义处处得利、生活幸福。同时希望工作顺利，如鱼得水。

右侧天花板上彩绘：松鹤延年图。松鹤延年,代表长寿,因松长青,寓意长生不老;鹤则因为有灵气,寓意吉祥。

韩家渡戏台檐柱与梁枋间未见斜撑，只见穿枋柱头装饰着狮子滚绣球雕塑，贴金装饰。

狮子滚绣球就寓意着，消灾、驱邪、赶走一切灾难，而好事马上就要降临。所以常言道： “狮子滚绣球，好事在后头。”

从月梁下转入后台，可以看到戏台整体为抬梁穿斗式木架构，戏台后台为原木质，没有绘画，也没有刷油漆，显得沧桑古朴。靠后墙六根木柱与山柱架起枋、梁、棱子、椽子，没有望板，直接在椽子上覆瓦。

戏台无脊柱，直接前后山柱架梁为脊，为了中堂宽敞，后台设计了四根用来连接隔扇门的木柱。

离开戏台，可以看到广场两旁的家屋，墙上彩绘着的美图，为镇桥墩上村非遗传承人邹先生所画。

戏台对面新建的老年人活动中心

戏台左侧新建卫生所

村路边的高楼鳞次栉比，家屋一栋比一栋漂亮。

高大气派的楼房

这条小路通向韩家渡百年老祠堂，隐约可以看到白墙黛瓦。因为靠河，这里的孩子们都爱游泳，暑假的下午时光都在乐安河水里嘻戏度过。这不，防护泳衣早就穿好了。

韩氏宗祠，这面墙与门楼是后人维修的款式，与宗祠整体不怎么搭调，但结实耐用，贴白色的瓷砖，盖朱红色琉璃瓦。整体对称，红色的跳跃色彩搭白色端庄色系，庄重高雅静谧中不失活力。

宗祠两面山墙为原件，古朴沧桑，极具年代感，保留了时间累积下来的质朴美好。

旁边的拱门，上书“鸣溪”二字。这就得寻根溯源啦！村子里德高望重的韩长仁老先生说出了韩氏迁徙的路线，虽然是碎片化的描述，但可以整理出完整版图，残缺处还有待补充。

李：“听说韩氏最早从杭州水西门迁到此地的”

浙江杭州韩氏家谱三册，著者待考，木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

韩：“不是的，韩氏先祖最早从河南迁徙出来，后迁徙到安徽歙县、婺源县落脚，后至墨潭（墨潭先后属鸬鹚乡、众埠镇及凤凰山垦殖场）”

韩姓最早活动在春秋时的晋国，随着韩虔建立韩国并建都平阳（今山西省临汾），又两次迁都，一阳翟（今河南省禹州），一新郑（今河南省新郑）。两次迁都，从而使韩姓得以迅速繁衍，也使得韩姓在河南打下坚实基础。

李：“在祠堂里四处都没找到堂号，是不是还没定堂号？”

韩：“有两种原因：第一，韩氏始祖韩信逝于女子之手，愤而不设堂号；第二，韩家渡如今没办法彻底寻根溯源，这需要物力、人力。”

历代迁徙
韩姓最初活跃于陕西和山西一带，商末周初韩姓已经进入了河南和河北地区。汉晋南北朝时期，韩姓在河南地区发展迅速，尤其在韩国古都阳翟(今河南禹县)和南阳为中心，形成了著名的颍川韩姓。同时韩姓向北部、东北地区、山东、江苏、浙江、甘肃、四川播迂，唐朝后期韩姓始入广东和福建。宋朝是韩姓发展的一个十分重要和特殊的时期，经历东晋、隋唐的北方地区战乱，在北方的韩姓人群受到了很大的损失。中原人群大量南迁之后，人口和政治中心第一次转移到了南方。在明朝以后，韩姓在东方得到稳定的发展，尤其在鲁苏辽三省繁衍最盛。清初移居台湾。

韩氏宗祠内部架构和戏台内部架构一样，四柱三间抬梁穿斗混合式木架构。因为有藻井，正脊歇山顶式，山墙为徽派马头墙，硬山顶，很独特。老一辈人还在祠堂里看过戏，（现在村子里新修了戏台，村民们在戏台前看戏。祠堂现为古宅文物被保护）

金柱上的右联：俎豆馨香赫赫宗功照万代。

右边供奉的是朱外公。

韩长仁先生讲述了关于朱洪武朱元璋的民间传说：明朝以前乐安河还是一条小溪，不利于大船行驶，后来朱洪武站在高山上用一柄长剑划过小溪，溪流怒涨成河，传说将洪武帝神化啦！其实这是地震导致溪渠变宽成江河。先祖韩桂公宋时为避战乱，迁徙到此，因溪水潺潺，鸣山树木葱郁而定居于此，这便是“鸣溪”二字来源。

金柱上的左联：人丁康寿巍巍祖德振千秋。

左边供奉的是山外公。可能是晋忠烈王石敬纯，也就是鸣山大帝。

中间供奉的是“娘娘”，也就是至孝女“饶娥”。

靠山墙为穿斗式木架构，黑色的木柱、贴金月梁、红色的枋、天花板，富丽堂皇里不乏持重典雅。

韩：“韩氏先祖家公生四个儿子：兰、桂、菊、莲（廉），兰公一支现在杭州水西门；桂公一支在韩家渡、乐平墨潭（鸬鹚乡）万年库前；菊公和莲（廉）公两分支现不知道在哪里”

正堂匾额上书“韩兆霖，翰林院，仁宗钦点内阁宗书”黑底金字。

百度上有一位“韩兆霖”。故宫藏1894年殿试金榜，光绪二十年甲午恩科，第一甲三名，第二甲一百三十二名，第二甲赐“进士出身”韩兆霖位于第二甲一百一十九名，钦点翰林院庶吉士。

未整理的条凳说明族亲有人在祠堂里宴客了。

中堂有一画像，上书“长沙太守”三国荆州地区有“长沙太守韩玄”。

韩氏有两个著名堂号，百度一下。
泣杖堂：汉朝时候，韩伯愈最孝。一次他犯了过，母亲用拐杖打他，他的眼泪像下雨一样掉下来。母亲很奇怪地问：“我过去打你，你都是欢欢喜喜地接受，今天为什么掉泪呢？”伯愈哇地一声哭了出来，对母亲说：“娘呀！过去您打得疼，我知道母亲健康有力，所以喜欢；今天杖落在我身上，我一点儿感不到疼了，我知道母亲体力衰弱了，所以难过得掉泪。”
昌黎堂：唐朝大文学家韩愈，河北昌黎人。他一生从事古文运动，反对骈体文的华而不实，主张恢复秦、汉时的散文体。历史上称他“文起八代之衰”。 韩姓堂号也为“颍川”、“南阳”。

祠堂藻井内彩绘着八条鱼和蔓草。象征着金玉满堂和万代富贵（鳜鱼）。

藻井四周绘有龙凤呈祥、松鹤延年、迎客松等寓意吉祥的图案。

祠堂隔间内有佛堂。供奉着佛祖、菩萨。

梁上挂着铸铁葫芦，内嵌寿字，寓意“富、禄、寿”绵延万代。

韩氏一支字辈：“士金(师)云少乃”。
韩氏一支字辈：“增志维大有方正兆宜传本培同兴立庆启茂竣炎”。
韩氏一支字辈：“富贵永国明丕忠锡(世)云广德”。
韩氏一支字辈：“湘兆新安帮定国”。
韩氏一支字辈：“涿玉书荣光建业梦正怡”。
韩氏一支字辈：“清奇鼎应孟朝廷世德作求天必佑”。

韩氏名人：

韩信，西汉初期官至大将军，封为楚王，后贬为淮阴侯。著名军事家。他智勇双全，治军严明，辅佐刘邦平定天下，屡建奇功，运筹帷幄于千里之外，有“韩信点兵，多多益善”之颂。与张良、萧何并称“兴汉三杰”。著有《兵法》三篇。
韩王信，秦末汉初著名将领，西汉初年被刘邦封为韩王，后来投降匈奴，前196年与汉军作战时被杀。《史记》卷九十三、列传第三十三有本传，《汉书》卷三十三、传第三也有本传。
韩寿，西晋著名的士人。
韩愈，唐朝文学家，“唐宋八大家”之首，首开宋明理学之先河。他还是古文运动的倡导者，有“文起八代之衰”的美誉，被称为“百代文宗”。

韩氏名人：

韩非，战国末期思想家，法家创始人韩国公族(今河南禹州人),与李斯同师事荀卿。他纵观天下形势，集法家思想之大成，提出“缘道理以从事”，实现“法、术、势”合一，以收“道法万全”之效果。

小路通向乐安河堤岸

人们穿好了防护泳衣，准备去乐安河游泳。

韩家渡在此建村近九百年，历经时代更迭、人事变迁，但淳朴的民风未变，村民们勤劳致富。恪守宗族传统、爱护族谱，口口相传宗族迁徙故事，密宗必将逢源。