于氏家谱

于广仁

　于氏家谱修订方案
一：指导思想与原则
在家族各股成员共同努力下，以现有各股家中保存的家谱为主要依据，以各家了解记忆的事实为辅助材料，由点连线汇总成面，先沟通信息进尔会面议定，组成专门筹划小组操作，指定人员编写《于氏家族谱书》，达到修编目标。
二：筹编小组成员
　　于春刚 于春喜
　　于广义 于广仁
三：实施计划
　　1、启动阶段
　　2015年5月初开始 到5月10日止。
　　2，沟通联系阶段
　　5月中旬开始到5月底止。
　　3、会面议定阶段
　　6月开始至6月底止。
　　4、分工编写阶段
　　7月初开始到月底止。
　　5、审议评定付印阶段
　　编稿完善后，选一合适时间，各 股代表聚会庆贺。
四：几点要求
　　1、家族成员要重视参与。
　　2、努力提供材料和事实。
　　3、办事人员要不负托付，尽心尽力，坚持到底，完成任务。
　　4，有能力者应协助推进，支持钱物。
　　《于氏家谱》修编组
2015年4月30日

家 谱 修 订 序言
     一个姓氏、一个家族的繁衍生息，兴盛衰亡，无不记载着祖先们感人至深的创业历程，打上时代的烙印，折射出历史文化的光辉。这里有聚有散，有喜有忧，有经验总结，有血泪教训。这就是活生生的历史，不带虚伪和矫饰，也没有任何功利色彩。时代的列车已进入21世纪，瞻前顾后，看看我们的祖先留下的一步一个脚印，对于激励我们今后把路走得更快、更好，将会有所帮助。 就今天来说，“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？我的根在何处？”无论他在什么地方，不管他漂泊多远，都是关心的，甚至是魂牵梦绕的。这种生生不息的寻根意识，正可以增强中华民族的认同感、向心力、凝聚力。本次编辑正从这点上以家谱为纽带为我于家子孙后代寻根问祖，满足大家的需求。
本支于氏家谱现存基底已百年有余，尔今分布於各宗支家中在过年时供奉，但由于各家分居较远，信息沟通不畅，因而造成部分内容缺少准确性全面性，确需修编审定统一，以利家族传承振兴。本次修编的原则是在家族各股成员共同努力下，以现有各家保存的家谱为主要依据，以年长者听到了解记忆的事实为辅助材料，由点连线汇总成面，先沟通信息进尔会面议定，组成专门人员编写《于氏家族谱书》和《于氏家族突出有为者事迹简介》，并用美篇软件做成图册在家族网群中传发收存。修史目的在于借鉴，定谱动机实为传承，忘祖是为不孝，无根难以发展，让我们弘扬华夏文化之精髓，为国强民富、显祖家兴而努力奋进吧!
家谱修编小组
  二0一五年四月十八日

慎终追远念先祖，

供奉叩拜求多福，

感恩报恩先尽孝，

后世子孙衣食足。

健康长寿多福禄，

与时俱进传新俗。

(于广仁)

于姓，中华姓氏之一，是一个出自炎帝、黄帝世系的典型的自黄河流域播迁全国的姓氏。一般认为于姓最早出自姬姓，西周初年，西周姬姓周武王之子邘叔获封于邘国（河南），后邘叔的子孙就以于为氏。春秋战国，邘叔有后裔迁山东郯城。魏晋南北朝时期，于姓真正走向全国。

于姓图腾，于姓之“于”是天文仪器“矩”，用以测量日月星辰在天穹---“弓”上的运行轨迹，所以古文"于"为于、弓的合文。夸父氏在周代有“大于伯”，在夏、商称“于夷”，夸父是炎帝的第九世。“夸父逐日”是讲夸父用“于”晷天。古代晷天是测日影在中午的长短一年中的变化，因此叫“逐日”。所以“于”由大人（夸父）、耆老手持于、弓两部。
《说文解字》“于，於也，象气之舒于，而“於”为“乌”的古文，古时呼与吁、乎与于，形同义也同，与於一样，都为助字或语气词。古文中乌、乎、於、于相通。古代于氏族是於氏族，以乌鸟为原始图腾，为东夷族鸟夷的一分支。于氏族因为发明一种陶器饭盂又称盂氏族，居住的地方称为于地，因筑起了城墙而称为邘，最终出现了姓氏。

【释义】于，在古文字中，"于"即"於"，“于”即“乌”。古时“呼”与“吁”、“乎”与“于”形同意也同。《说文》：“于，於也，象气之舒于。”又说乌：“乌，孝鸟也，象形”。
【起源】在西周初的大分封中，周武王姬发的二儿子被封在商代邘国旧址（故城在今河南沁阳邘邰村），称作邘叔，建立邘国。邘叔的子孙以国为氏，姓邘。因古代邘、于同音通用，后来有的去邑为于氏。

得姓始祖：邘叔（周武王之子）
始 祖 地：河南沁阳
郡望堂号：
河南郡、东海郡、河内郡；
堂号:
忠肃堂、大驷堂、登文堂、东海堂、为叙堂、福谦堂、佑启堂
当今排序:
为全国姓氏排序第三十八位人口约六百四十二万。

得姓始祖画像

于氏家族起源与沿革
于姓起源出自姬姓，为周武王姬发的后代，据《新唐书·宰相世系表》所载，周武王克商后，大举分封诸侯，其第二个儿子邘叔被封在邘国。据《广韵》所载，西周初年，周武王封第二子（有说第三子）于邘（故城在今河南省沁阳西北于邘邰镇），称于邘叔。后来，于邘叔的子孙就以国名为氏，有的姓了邘；有的则去邑旁姓于，是为河南于氏，史称于姓正宗。
在于邘国灭亡后较长的一段时间里，于姓基本上都生活在今河南省境，播迁基本是以河南境内为主，如方城、午汤、许昌、伏牛山等地。秦汉时期，于姓人开始以河南为中心缓慢向周边播迁，北迁山西、河北、东迁安徽、山东，西迁陕西、甘肃，此期于姓主要是以我国北方的中原地区为繁衍播迁的中心，并形成三大郡望，即河南、东海、河内，由此，东迁入山东的于姓也开始兴旺起来。
据《于氏宗谱》所载：清代，河南、河北，尤以山东的于姓人为多，闯关东谋生并定居。至此于姓人已遍布天下。如今，于姓分布以山东省为多，约占全国汉族于姓人口的百分之二十五，其次黑龙江、辽宁、吉林、湖南、陕西等省亦多此姓，上述六省于姓约占全国汉族于姓人口的百分之六十七。于姓是当今中国姓氏排行第二十八位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点六。
本支于氏家族系山东即墨一支，原居山东省即墨县七甲八社霍家庄，於清朝中晚期由山东来到吉林省扶余县居住，先南后北落在德胜镇（原伊家店）高家岗子村和永兴屯（原王景芳屯）定居，世代务农，勤俭持家，孝顺为本，子嗣繁衍，和睦和谐。自高祖于振中与高祖母于李氏立家谱至今，子孙传承十几代，遍布松花江南北数百。愿祖先保佑后代子孙永远健康长寿、平安幸福、事业有成、兴旺发达！

　　

于姓源流
于姓的源流历史悠久。它伴随着中国历史的变革和姓氏的演进而产生、形成；同时，它又伴随着特殊的历史条件和社会环境而演变和发展。
据《中国通史》记载：中国最早的姓产生在伏羲氏时期，即凤姓。当时的姓主要是部落血统关系的标志和表征。到了炎、黄两帝之后，约有30多个姓。后来从氏族社会向阶级社会发展过程中，原来部落联盟开始裂变，而且在相互残酷的竞斗中各自建立封地，同时也获得封地的新标识——“氏”。到了西周时，即开始大规模封侯建国，赐氏封地，当时分封诸侯已达1300多个，同时相继产生了1300多个姓氏。当时的“氏”作为宗族地位和功勋的称号，而平民百姓没有显赫的家世，只能做一个族民，没有自己的姓氏。但是，从某种意义上讲，正是周朝“姓”分“氏”的姓氏演变，成为姓氏形成发展的新起点，为开创今天的丰富多彩的千家万姓奠定了基础。
于氏族群也就是在这一人文姓氏历史演变中，随之而生。
寻根问祖。据考证：于姓源于姬姓，而姬姓的始祖即为黄帝。从黄帝到周朝于姓家庭产生，大约经历黄帝氏族社会——夏（公元前2070～公元前1600年）——商（公元前1600年～公元前1024年）——周朝初期（公元前1042年），共有1300多年的历史。从《古代公谱世系图表》可以看出于姓更早时期的源流和发展的脉络，其图表列至周初于姓起源共经历二十九代，摘录如下：
1世：黄帝 世嗣少典氏，少典氏为诸侯（有熊国君）。黄帝出生在轩辕之丘，因名轩辕。国于有熊、故号为熊氏。长于姬水，故又以姬为姓。纳四妃，生二十五子。元妃西陵氏之女，曰嫘祖，生昌意、玄嚣、龙苗；二妃方累氏，又名白节，生休及清；三妃彤鱼氏，生浑及夷彭；四妃曰嫫母，貌恶而德充，生苍林、万阳。在位百年，年百十一岁帝崩，葬桥山。传子玄嚣。
2世：玄嚣 名挚，黄帝次子。母嫘祖，国于青阳，因号青阳氏。以金德王天下，遂号金天氏。能修太昊之法，故曰少昊、都曲阜。在位八十四年崩，寿一百岁，葬于云阳，故后世义日云阳氏。生子曰蟜极。传位于昌意之子高阳，是为颛顼。
3世：蟜极 玄嚣子，未即位，生子嗣位，是为帝喾。
4世：帝喾高辛氏 蟜极子名俊，生而祥灵，年十五，佐颛顼帝受封于辛。年三十，以水德代高阳氏为天子，故号高辛氏。都于亳。帝四妃：元妃有邰氏女，日姜嫄，与帝礼祀上帝而生稷；二妃陈锋氏女曰庆都，生尧于丹陵；三妃有娥氏女曰简狄，生契；四妃訾氏女常仪，生子挚。帝喾在位70年崩，年105岁，葬于顿丘。子挚嗣立。
5世：后稷 名弃。遂好耕农，举为农师，天下得其利，有功封于邰，号曰后稷，别姓姬氏。后稷卒，子婺玺立。
6世：婺玺 后稷子，袭父职，务稼穑。
7世：叔望 婺玺子，袭父职，务稼穑。
8世：不窟 叔望子，不窟不务稼穑。遂失其官，逃窜西北戎狄间。生子曰鞠。
9世：鞠 不窟子，生子曰公刘。
10世：公刘 鞠子，虽在戎狄间，复修后稷之业。后迁国于幽（今陕西旬邑西），公刘卒，子庆节立。
11世：庆节 公刘子，国于幽。庆节卒，子皇朴立。
12世：皇朴 庆节子，嗣位幽国。生子弗差。
13世：弗差 皇朴子，嗣位幽国。
14世：毁喻 弗差子，嗣位幽国。
15世：公非 毁喻子，嗣位幽国。
16世：辟方 公非子，嗣位幽国。
17世：高围 辟方子，嗣位幽国。
18世：侯侔 高围子，嗣位幽国。
19世：亚围 侯侔子，嗣位幽国。
20世：云都 亚围子，嗣位幽国。
21世：太公 云都子，嗣位幽国。
22世：组绀 太公子，嗣位幽国。
23世：诸盩 组绀子，嗣位幽国。
24世：公叔祖 诸盩子，嗣位幽国。
25世：古公亶父 公叔祖子，复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。后扩展到岐山下。幽人举国扶老携幼，归古公于岐下。周围傍国，都闻知古公为圣贤也归之。古公有长子泰伯，次子虞伸：其妃太差，生少子季历，古公卒，季历立，是为王季。
26世：季历 古公三子，修古公遗道，笃于仁义，诸侯顺之。王季卒，葬鄂县之南山，寿98岁，子昌立，是为西伯（文王）。
27世：文王昌 季历子，母曰太任。太任之性，诚一端庄，维德之行。及其娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，而生文王。称西伯。尊后稷、公刘之业，循古公、王季之法，笃仁、敬老、慈少，礼贤下士，诸侯响之，得天下三分有其二。即位50年，迁都于丰邑，寿97岁，谥为文王。葬在雍州万年县西南28里原上（今陕西省咸阳西北18里处，有周文王陵），太子发立，是为武王。


 

28世：武王发 文王太子。西伯（文王）崩，太子发继位，以太公望为师，周公旦为辅，召公奭，毕公高之徒皆左右。武王继修文王绪业。公元前1046年灭商建立周朝，诸武尊王为天子。公元前1042年崩，寿93岁。葬在雍州万年县西南28公里毕原上。太子诵立，即为成王。
29世：成王诵 武王灭商后，四年死。成王继位，周武王二子邘叔受封邘国，史称姬姓邘国。国灭后其子孙以国为氏，有的去邑旁即为于姓。史称于姓正宗。
盂 
1、于氏的起源
经考证，在新石器晚期，生活在河南沁阳太行山南麓虎头山一带，有一支擅长制作盂的有邰氏部落（盂是盛饭的器皿，而且是当时生活中必需品。同时它又是一种进行祭祀活动的祭器）。
有邰是我国古代农业发祥地。公元前2070年夏后代部落首领禹建立夏王朝元年，禹在有邰颁布了我国第一部农事历法《夏时令》，并以陶器盂作为祭祀活动的祭器，故有邰从彼时起改称为“盂邰”，简称“盂”。
到了商代，盂邰一带由于农业发达，促进了商业的发展，于是在其东南4公里处修建了以商业为主的城池，称为盂方，又称于方（商代时，商王朝统治的中心称为王畿，其周边还有许多方国，卜辞中统称为方，如土方、井方、鬼方、盂方……）。《史记·殷本记》记载：商纣王时，以西伯、九侯、鄂侯为“三公”。西伯侯姬昌为周族首领，在西岐。鄂侯封地在盂邰，时称鄂国。后来鄂侯被纣王杀害，其子孙宗亲便迁逃到湖北省定居繁衍（湖北省简称鄂即由此而来）。周族在这个时期也开始兴盛起来，便向周边扩张势力，先后攻黎（今山西长治西南）、伐邘（今河南沁阳西北），公元前1057年周文王灭鄂崇以后，复改鄂都为盂，并把盂城扩建，作为自己的陪都，前往朝歌攻灭殷商。公元前1046年周武王灭商建立周朝，先后降服652国。为加强控制，大举分封诸侯。据《菊子儒效篇》记载：“立国七十一，姬姓独居五十三”。《左传》僖公二十四（公元前636年）记载：
管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、冉、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇、文之昭也；
邘、晋、应、韩、武之穆也；[注：穆——直系子孙之意。即为周武王儿子的封国。]    凡、蒋、邢、茅、胙、祭、周公之胤。
盂城北扼上党之门，南控虎牢之险，武王把盂城作为周王朝半壁江山重地，建立邘国，特封其子邘叔（姬诞）为邘国侯爵，盂城改为邘国之都城邘邰。因为当时西周初年的宗法分封，只有诸侯贵族才能享有姓氏的权利，平民百姓是没有姓氏的。而邘国建立，姬姓邘氏成为邘叔及其一个支庶的身份象征，这标志着姬姓族群一个分支——邘氏氏族诞生。这也是历史上最早记录的于氏人群。
2、于姓的立姓姬姓邘氏诞生之后，又经历了250多年姓氏发展和演变，直到周朝覆灭，秦始皇统一中国后，打破了“分封制”改为“郡县制”，从此使“氏”失去了地位和作用，原先代表贵贱的“氏”与区分血缘的“姓”混合为一，成为标记血缘关系的符号。从而也为平民百姓得以有自己的姓氏，并得以普及发展开拓了新的空间。
于姓立姓是在西周末期，周朝开始衰落，当时周幽王重用奸臣宠幸褒姒，“烽火戏诸侯”，为博得褒姒一笑，失信于诸侯。公元前771年，即周幽王十一年，西周王室申侯勾结犬戎之兵杀到镐京，发生了“犬戎之乱”。郑国国君恒公为保周朝王室，亲自率兵大战犬戎之兵，终因寡不敌众，为国捐躯。郑世子掘突袭位，是为郑武公。镐京失守，幽王被杀于骊山，西周灭亡。公元前767年，郑国入侵邘国，邘国国君邘厥率领臣民奋起抵抗郑国的入侵，终因寡不敌众，被杀的节节败退，最后被团团包围在都城中，看到城外黑压压的郑国军队和伤亡惨重的邘国臣民们，邘厥禁不住潸然泪下：“想不到我邘国数百年大业，今朝在我手中亡了国，我愧对列祖列宗！”众人皆泣不成声。邘厥擦干眼泪说：“我邘国就要灭亡，大家各自逃命去吧！大家不要忘记我们都是邘国人，我们都是姓邘，没有了国土，失去了土地，我们的‘邘’就成了无‘阝’之‘于’，我们就以‘于’为姓吧！”言毕拔剑自刎。邘国王族及族民在四处逃奔时，都按国君邘厥的旨意，在手臂上刺了‘于’字，作为邘国同胞的标志，也因刺字去掉了“阝”旁，使邘国人躲过了灭族之灾。从此邘国被灭除，族民以国为氏，去邑为“于”，即于姓正式开始立姓。
邘厥的两个儿子，一个于乾，一个于坤，他们在王族人的带领下，跟随几位老臣一起逃离邘国国都，准备向西去虢国避难。（因为虢国也是姬姓王族，一向尊重周朝天子）他们一路之上风餐露宿，跋山涉水，跑了十几天，当走到黄河岸边时，看到咆哮的黄河滚滚东流，浑浊不清，水深不可测。于是他们便上山砍树捆扎成木筏，分批渡河，家臣让两位太子先渡，但于乾执意要其它族人先过河，先后20多人安全的过了河，等到于乾、于坤登筏渡河时，突然狂风大作，人雨倾盆，木筏被冲断，两人抱着木头被浪涛卷去……。后来有只小船顺流而下，船上一个老渔翁忽然发现前面河滩上躺着两个人，赶紧将小船靠上岸，只见两个人浑身是泥，不省人事，其中一个还紧紧抱着一根木头，这两个人就是于乾和于坤。老人赶紧用水洗净他们的面部，抢救好半天才慢慢地苏醒过来，吐出两摊泥水。善良的渔翁将两人救回家中，才知道是邘国的两位公子。于乾、于坤感谢老人救命之恩，并表示将来有出头之日，必将涌泉相报。老渔翁告诉他们这里是宋国，又远离都城，远离王权争斗，如果不嫌弃就留在这里……



 

3、于姓的支庶
东汉时，中国北方有一个少数民族叫鲜卑。它原来是个部落，最初依附匈奴。因匈奴陷于分裂衰落，鲜卑族起而代之，日益强大起来，建立了魏国（398年），史称北魏，义称拓跋魏。后又统一了北方，形成了南北朝对立局面（439年）。北魏献文帝时鲜卑族北迁，当时山东郯城于定国家族的一支后裔随鲜卑族迁徙到代地（今山西北部和河北西北一带）。后融于鲜卑族，改姓万纽于氏（鲜卑族复姓）。
北魏时万纽于氏又随鲜卑族人南迁到河南。北魏孝文帝迁都洛阳后进行了汉化改革，在颁布的诏书中说：北人谓土为拓，后为跋，北魏的祖先也是黄帝的子孙，在五行中属於土，土又是黄中之色，万物之元也，同时将鲜卑复姓改成单姓。其中把鲜卑族118个姓改为汉姓，他首先将拓跋氏改为元氏，万纽于氏改为于姓……。并定鲜卑的穆（丘穆陵）、陆（步六弧）、贺（贺楼）、于（勿纽于）、稽（达奚）、尉（尉迟）八姓与汉大姓同等。 
4、于姓的外延
淳于出自古时姜姓。是炎帝的后代。据《古今姓氏书辩证》记载：周武王灭商后，把原夏朝斟灌国姜姓封在州邑（今山东安丘县）建立州国，州国公族定居于淳于城(今安丘县东北，原为州国都城)。亡国于杞，后来复国，名淳于国，是春秋时的小国之一。其族人以原国名命姓，称淳于氏。淳于公孙在唐贞观年间，所定皇族大姓有淳于氏。至唐宪宗李纯（公元805～820年），因淳与纯同音，遂在避违之列，从此复姓淳于氏改为单姓于氏。五代以后，有一部分于姓又恢复祖姓，乃为复姓淳于。
于姓图腾
以今证古，以古观今，中国姓氏的来源可追溯到太古时先民对自然万物的图腾崇拜。最早的姓氏是由图腾感生而来的，华夏古姓渊源于图腾。在生产力水平和文明程度十分低下的原始社会，氏族人们还不了解自身和氏族的起源，不了解人类与自然物的关系，他们认为每个氏族都与某种动物、植物或自然现象有着神秘的亲缘和其他特殊关系，并想像这些“神物”就是他们的祖先、保护神，他们这个氏族就是由这种神物滋生出来的。因此，每一个氏族都以某一种崇拜物作为本氏供奉的神物与标志，此即“图腾”。据史书记载，在我国氏族社会末期，各部落都有自己的图腾。图腾是标志或象征某一群体或个人的一种动物、植物或其它物件……一个图腾开始是一个部族的标志，而后是部族的名字，而后是部族祖先的名字。中国古姓保存了许多图腾的痕迹，而且在文字内现在尚能看见它的遗迹，凤——凤姓的图腾，羊——姜姓的图腾……
周人因为其始祖母姜嫄踩了臣人脚迹（熊迹）而受孕生了后稷，所以周人以熊为图腾，并姓姬。“姬”的“臣”旁原像熊迹之形，姬字从女从臣，即由姜嫄（女）履人人之迹（熊迹）的图腾信仰而来。
于姓字源
于——竿勾钓鱼鱼通益，高瞻远瞩顾大局。
《说文》：“于，於也。像气之舒于。丐，从一。一者，其气平之也。”李孝定《甲骨文字集释》：“契文不从丐，一，其字形何以作于，无义可说。卜辞用于与经传于字同义，皆以示所在。”据《殷墟文字甲编》及《殷契佚存》所载，甲骨文“于”右有迂回似线缕形，邹晓丽《基础汉宇形义释源》认为“于是丁（古呵气之呵）加一横画，代表气出受阻，但越过阻碍而通过之意，故于即越。”
于字，人们叫竿勾于，好像钓鱼的人在垂钓鱼，鱼字通益，也有给子的意思。给予谁，给什么呢，那就是要给人民带来利益。
于姓郡望、堂号
郡望指某一姓氏居住在某一地区其地位最高的家族。也是显姓世族的标志。通常在其姓氏前冠以地名，将同一姓氏中的豪门与寒门，世族与庶族区分开来。因为当时在选官上要区别贵贱、婚配上都讲究门当户对。特别是魏、晋、南北朝、隋、唐对郡望比较讲究，而且比较兴盛。唐朝末期以后，“选官不问郡望，婚姻不分阀阅”，即标榜郡望也就失去了实际意义，逐渐演变成姓氏的一种标志。
历史上于姓郡望主要有：
(1)河南郡：汉高祖二年（前205年）改秦三川郡置郡，治所在洛阳，相当于今河南省黄河以南洛水、伊水下游，双自河、贾鲁河上游地区及黄河以北原阳县，此支于氏，大概为于氏始祖邘叔的直系后裔。
(2)东海郡：秦始轩郡，治所在郯（今山东郯城北）。西汉时，相当今山东费县、临沂、江苏赣榆以南，山东枣庄市、江苏邳县以东和江苏宿迁、灌南以北地区。此史于氏，应为战国末年由河南沁阳迁徙到郯城于氏家族于公之后裔及北魏鲜卑族复姓万纽于氏改汉字单姓于氏的后裔。
（3)河内郡：楚汉之际置，治所在怀县（今河南武涉西南）相当今河南黄河以北，京汉铁路（包括汲县）以西地区，此支于氏，亦为邘叔的直系后裔。
堂号指的是某一郡望中某一房支的称号。也是一个姓或家族的标志和代表。实际上是祠堂，名号，这种名号有时称为房号，大多数称为堂号。
历史上于姓堂号有西汉的于公祠。曰“兴驷堂记”。于公曾先后担任县狱吏，判决审理案件十分公平，被于公判定有罪应受制裁的人都没有怨言。郡中百姓在于公活着的时候就为他建立了祠堂。设祭拜供表示感激敬仰，人们把所设祠堂称为“于公祠”。


 

东海郡有位孝义的妇女，很年轻时就死了丈夫，没有儿子，侍奉婆婆非常恭敬周到。婆婆想叫她重新嫁人，她始终不肯，婆婆对邻居们说：“孝顺的媳妇服侍我勤劳辛苦，没有懈子却立志守寡，真是可怜，我老了，长久地拖累年轻的儿媳，怎么是好呢？”后来婆婆不忍心继续连累儿媳，就上吊自杀了。老婆婆的女儿到官府控告说：“嫂子杀害了我母亲。”官府因此拘捕了孝妇，孝妇辩白说没有杀害婆婆。官府严厉审讯，孝妇只得含屈服罪，地方将这一案件详情上报郡府，于公认为这位妇女奉养婆婆已经十多年了，是远近闻名的孝顺媳妇，肯定不会杀害婆婆，太守不听，于公竭力为孝妇争辩，也没有用，于公就抱着这一案件的卷宗在郡府堂上放声大哭，随即称病辞官而去。太守最终判决处死了孝妇。从此，郡中大旱三年。后任太守就职，请来巫师占卜连年大旱的原因，于公说：“曾有一孝妇不该处死，前任太守却强行判她死罪，灾祸恐怕就是因此而生吧？”于是太守宰杀牲牛亲自到孝妇坟前祭吊，在墓前立碑以示表彰，天立刻就降下了大雨，这一年粮食获得丰收，郡中百姓由于这件事对于公非常敬重。
东汉时，淳于恭以“德恩堂”为堂号。淳于恭（?～80年）。字孟孙。北海淳于（今山东安丘）人，家有山田果树。其人清净不慕荣利。每逢侵盗，辄助人收采。王莽末年社会不安，其兄淳于崇被盗贼虏去，将要被烹，他要求以身替代，盗被感动，把他们兄弟二人都放了回去，淳于恭隐居于琅邪黔陬山，章帝时，任待中骑都尉。
明朝时，于谦以“忠肃堂”为堂号。明朝忠臣于谦，任兵部尚书，瓦刺犯大同，英宗被俘。徐埕力主迁郡，于谦为了振兴国家，坚决反对。为了避免瓦刺以英宗要挟中原，于谦就拥景帝即位，打败了瓦刺。不料英宗回来后，听信馋言杀了于谦，当时家无余资，都督同知陈逵收埋遗体。七午后到宪宗时（1465年）平反昭雪，其遗体得以归葬故乡。后到明万历时，谥忠肃。于谦墓现在杭州西湖三台山麓，墓侧的祠堂经当地政府重修，陈列于谦的官服和曾使用过的兵器。其在北京的故宅改建为忠节祠(北京东城区西裱褙胡同23号)，并在祠中立于谦像。顺治年间像毁，祠也废了。清光绪年间又重建。祠座北朝南，东为于谦故宅，院内东侧建有奎光楼。上层为魁星阁，悬“热血千秋”木匾，正房五间为享堂，硬山合瓦顶，内供于谦塑像。现为北京市重点文物保护单位。
于姓播衍分布
中国姓氏是一种血缘文化为特殊形式记录其发展的全过程，既有其历史的悠久性，又有其稳定性，同时有分布的不均衡性。
历史上最早于姓的发祥地是河南沁阳西万镇邘邰村。


 

于姓形成后，于姓族人主要在其祖根地一带繁衍发展，并不断向四周扩散。居住在祖根地河南的于姓族人分布在沁阳、济源、通许、西平、洛阳、新乡、南阳等27个县市。沁阳市共有14个乡镇，326个行政村，于姓居住在其中8个乡镇的17个行政村。于姓较多的县市还有通许和西平等地。后因族人昌盛，人增地窄，势难连居，加之战乱和自然灾害等原因，在战国末年（公元前249年左右）开始向外播迁。其中一支迁至东海郯县（今山东郯城西南）。据《路史》记载，西汉时于公就是从河南沁阳迁徙到郯城，为县狱吏，郡决曹。治狱多阴德，受到群众好评和赞誉，并立于公祠。于公之子于定国任狱吏，宣帝时任廷尉，后为丞相，封西平侯。于定国之子于永嗣父爵，娶馆陶公主为妻，官至御史大夫。由于这一支于氏家族世代官宦，繁衍昌盛，所以在相当长的时期内，一直是东海望族。
十六国时（公元467年左右）北魏献文帝平定青州，曾将当地的名门望族迁徙代地。当地众多的士官人物也辗转迁移，于公的后代有一支也随鲜卑族拓跋邻部迁徙到代地（即今内蒙中部和山西北部一带）。后融于鲜卑族，改为复姓万纽于氏。公元495年北魏孝文帝自平城（山西大同）迁都河南洛阳，同时进行汉化改革，拓跋氏改为元，其余鲜卑诸姓都改成汉姓。万纽于氏改为于姓。北魏有名望的于氏家族有于栗嬋及后代，于洛拔官至侍中，尚书令，于忠曾任北魏孝文帝宰相、尚书令兼侍中。
魏晋南北朝时期，于姓又大举向江苏、浙江、湖南、江西、四川等东南和南方广大地区迁徙。但是总体上看长江以南于姓少，长江以北多于姓。
隋唐时期，于姓相继在北方形成几大望族。至宋朝时（公元960年—1279年）于大约有1 2万人，约占全国人口的0.15%，在姓氐排位中为102位。当时于姓的第一大省是山东，约占全国于姓人口的21. 3%，占山东总人口的0.36%。于姓在全国的分布主要集中于山东、河南、四川、浙江、湖北、江西、江苏等省，全国形成以鲁豫、四川、浙江为中心的三大块于姓聚集地。
 元朝时期（公元1271--1368年）于姓排位在88位。


 

明朝时期（公元1368--1644年），于姓大约有22万人，约占全国人口的0.24%，为明朝第八十五位姓氏。宋、元、明全国人口纯增长率是20%，于姓人口增长快于全国人口增长率，其间600年中于姓人口纯增10万，增长率为89%。当时于姓在全国分布主要集中于山东（40.2%）、江苏（11.4%）、河北（11.2%），这三省于姓大约占于姓总人口的63%；其次分布于河南（8%）、浙江（7%）、江西（6%）、四川（4.2%）、山西（4.1%），这五省的于姓又集中了29%。山东仍为于姓第一大省，占山东省总人口的1.2%。宋、元、明期间，于姓的分布总格局变化较大，其人口主要向东部和东南地区迁移。全国重新形成了以山东为中心，向四周扩展的于姓分布特点。从明朝至今600多年中，于姓人口由22万激增到744万，增长了33倍多。明朝的全国人口接近9300万，当代的人口按12亿计，人口增长了13倍。于姓人口的增加速度大大超过全国人口的增加速度。宋朝以来的1000多年中，于姓人口的增加率是呈上升态势。目前在全国的分布主要集中于山东、黑龙江、辽宁三省，大约占于姓总人口的48%；其次分布于吉林、湖南、陕西、河南、河北，这五省又集中了31%。山东仍为当代于姓第一大省，居住了于姓总人口的25. 4%，占省总人口的2%。全国形成了以山东东部和黑龙江东端为中心的两大于姓居住区域。在近600年，于姓人口流动的程度和方向与宋、元、明期间的流动有很大的区别，特别是由东南部向中原、华北有强劲的回迁，这已经大于由北向东南和南方的迁移。同时，黄河以北的于姓人群出现向东北地区的移民。于姓人口单位面积内密度最高的地区在山东东部、黑龙江、辽宁南部、吉林北部，每平方公里的于姓人口达到3.6人以上，中心地区可达到8人以上。其次在华北、东北其他地区，每平方公里的于姓人口达到1. 2～3.6人。于姓分布密度最高的地区仅仅占国土面积的12.3%，于姓人口大约240万；0.1～1.2人／平方公里的地区，占国土面积的49.3%，于姓人口大约166万；不足0.1人／平方公里的地区占国土面积的33%，于姓人口大约10万。于姓分布很广，但在总体人群中分布不均衡。于姓是北方常见的姓氏之一，在内蒙古东北部、黑龙江西部和东北部、山东东部，于姓占当地人口的比例一般在2.4%以上，中心地区达到5%以上，其覆盖面积约占了全国总面积的5.4%；山东中部、河北东北、吉林、辽宁、黑龙江中部、内蒙古东部、陕西中部、甘肃东部、宁夏，于姓占当地人口的比例一般在0.8～2.4%，其覆盖面积约占了全国总面积的12.9%；于姓在其他地区比例一般在0.8%以下，其覆盖面积约占了全国总面积的81.7%，其中比例不足0.1%的占国土面积的38%。于姓总人口中各类血型所占数量和比例为：0型225万，占30.3%：A型204万，占27.4%：B型240万，占32%：AB型75万，占10.1%。于姓是中国第二十八位大姓氏，总人口数为744万。于姓人群约占中国当代人口的0. 62%，即每10000个中国人中姓于的有62个，于姓大多是汉族，同时，在蒙古、满、达斡尔、鄂伦春、土家、回、锡伯、朝鲜等民族中亦有于姓。另据《新加坡全国社团大观》记载，金华近300个姓氏中有于姓，这说明于姓较早即有移居国外者。

于姓历代名人与本支家族中有作为者
 《中国人名大辞典》收入了于姓历代名人85名，占总名人数的0.19%，排在名人姓氏的并列第一百零一位；于姓的著名文学家占中国历代文学家总数的0.24%，排在并列第八十八位；于姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0.11%，排在并列第一百三十三位；于姓的著名美术家占中国历代美术家总数的0.25%，排在并列第八十一位。
具体如下表：
姓名 朝代 生卒年 籍贯/出生地 备注
于叔 周代初年 生卒年不详　 陕西西安 周武王第二子，封邘，为邘叔。
于公 西汉 生卒年不详 山东郯城 县狱吏，曾经平雪孝妇冤案，传为千古美谈。
于定国 西汉 ？~前40 山东郯城 汉朝宰相，担任廷尉一职时，秉公断案，天下悦服。
于永 西汉 生卒年不详 山东郯城 光禄勋，御史大夫，驸马都尉。
于吉 东汉末期 ？~200 山东胶南 道士，著《太平经》，信民太众，为孙策所猜忌，遭冤杀。
于禁 三国时期 ？~221 山东泰安 曹魏五子良将之一，青州爱民，封益寿亭侯。
于栗磾 南北朝时期 生卒年不详 山西平城 魏朝开国元勋，勇武绝伦，体恤民力。
于烈 南北朝时期 437~501 河北蔚县 　　
于忠 南北朝时期 460~516 河南洛阳 魏朝名将，禁卫总领。忠勇爱民。
于谨 南北朝时期 493~568 河南洛阳 周朝军事将领，战略家，赠三老，百官典范。
于仲文 隋朝 545~613 河南洛阳 隋朝名将，曾率师平齐、陈，征伐高丽。
于志宁 唐朝 588~665 陕西高陵 唐朝宰相，为成乾太子詹事，李治太子太师。。
于濆 唐朝晚期 生卒年不详 陕西西安 唐朝诗人
于焘 宋朝 　　 山东寿光 翰林学士
于钦 元朝 1283~1333 山东青州 太子少保，兵部侍郎。方志编纂家，历史地理学家，文学家。
于宾 明朝 　　 山东莒县 洪武二年进士，给事中。
于敬 明朝 　　 山东诸城 洪武十八年廉孝贤良举贡，四川道监察御史。
于谦 明朝 1398~1457 浙江杭州 兵部尚书，著名政治家、军事家、诗人。
于玭 明朝 1507~1562 山东东阿 文人
于慎行 明朝 1545~1608 山东平阴 政治家，学者，诗人，文学家
于振 清朝 生卒年不详 江苏金坛 雍正元年（1723年）癸卯科恩科状元
于成龙 清朝 1617~1684 山西永宁 清代“天下廉吏第一”，任两江总督 
于式枚 清朝末期 1853~1916 广西贺州 清末官员
于右任 民国 1879~1964 陕西三原 著名书法家、诗人；政治家，教育家
于学忠 中国 1890~1964 山东蓬莱 东北军抗日爱国将领，共和国国防委员。
于得水 中国 　　 山东文登 天福山走出来的将军。
于权伸 中国 1904~1973 吉林辽源 开国少将（1955年）
于时雨 中国 1910~1942 吉林辉南 抗日爱国人士
于桑 中国 1917~2008 四川渠县 共产党员，少将军衔
于笑虹 中国 1914~1973 山东即墨 共产党员，少将军衔
于侠 中国 1915~2002 安徽金寨 开国少将（1964年）
于敬山 中国 1919~1996 安徽宿州 共产党员，少将军衔
于波 中国 1930~2006 山东文登 海军少将
于殿臣 中国 1930~ 江苏镇江 少将军衔（1988年）
于永波 中国 1931~ 辽宁瓦房店 共产党员，上将军衔
于鸿礼 中国 1931~ 辽宁丹东 少将军衔（1988年）
于敏 中国 1926~ 河北宁河 核物理学家，中国“氢弹之父”
于占元 中国 1905~1997 北京 戏剧教师
于是之 中国 1927~2013 河北唐山 话剧演员，中国话剧代表人物
于承惠 中国 1939~ 山东蓬莱 演员，武术家
于荣光 中国 1958~ 北京 演员
于魁智 中国 1961~ 辽宁沈阳 京剧表演艺术家
于震 中国 1975~ 北京 演员
  

家谱对联
先祖亲善勤孝俭朴福禄寿永；
忠孝传承源遠流长显祖家兴
横批：
忠孝传家

于氏家族家风家规：
家风：
敬祖宗、孝父母、友兄弟、和夫妇、严闺阃、信朋友、笃烟戚、眭邻里、慎言语、务勤俭。
家规：
戒赌博、戒酗酒、戒争讼、戒斗狠、戒盗窃。

于氏家训
姓氏文明遠 滄海變桑田
于氏宗親久 族脉有淵源
宇內分布廣 海外有嫡傳
歷代子孫秀 家教傳承嚴
人生須勤勉 萬物結善源
族親恩德重 百善孝為先
心存感恩意 滴水報涌泉
春秋知禮儀 仁德行孝廉
兄弟同根生 患難心手牽
妯娌和姐妹 文雅孝悌涵
男兒立世恒 女人文淑賢
家廟常祭奠 尊祖福壽全
天地君親師 敬畏頤天年
仁義禮智信 規矩成方圓
誠信達天下 美德在心間
心香敬良善 因果可循環
忠厚傳家久 詩書繼世全
幼教傳家訓 長成勇承擔
秉筆書青史 道義練雙肩
力戒貪嗔痴 為官舉清廉
商道以義取 不賺昧心錢
心存正義威 胸懷聖賢篇
秉承家國志 遵法效先賢
輩輩耕善地 代代鍾福田
于氏一家親 和諧好夢園
族訓皆尊崇 家風永留傳

传承各辈中间字：
振泽聪风永云海耀(龙)春广洪新显祖家兴

家谱写实记

一

一世公祖于振中，

生於大清在山东，

地名即墨孙家庄，

繁沿子嗣世代兴。

二

四世老祖于凤宽，

兄弟离乡过边关，

途中散乱失一股，

独闯关东创业艰。

三

老祖生子四兄弟，

十五号村租种地，

发福生財第五代

老大末娶后无续。

四

三间房村末住长，

合力租地多收粮，

积财致富人气旺，

日渐兴盛名气扬。

五

板子房屯东西院，

三股只有两股在，

大股已搬伊千屯，

耀龙二字皆八代。

六

海字辈上二十三，

除去两位俱承欢，

二十一人都有后，

世代子孙敬祖先。

七

三股后期首分家，

分居各处求荣发，

江南江北十余处，

仅顾小家挣钱花。

八

血脉相承亲情深，

修谱念祖孝敬真，

只愿亲人常联络，

振兴家族心连心。

于氏家谱
第一代 于振中 于李氏
第二代 于在雄 于徐氏
于在仁 于林氏
于在球
第三代 于聪后 于邢氏
于聪学 于尹氏
第四代 于凤宽 于孙氏
第五代 于永发
于永福 于杨氏
于永生 于刘氏
于張氏
于永財 于刘氏
第六代 于云凌 于姜氏
于云龙 于刘氏
于云林 于朱氏
于赵氏
于云彩 于鲁氏
于云盛 于王氏
于云水 于孙氏
于云阁 于田氏
于云成 于付氏
第七代 于海清 于孙氏
于海亭 于黄氏
于海泉 于李氏
于海斌 于李氏
于海田 于董氏
于海江 于刘氏
于海跃 于刘氏
于海申 于张氏
于海波 于张氏
于海彦 于堇氐
于海洋
于海田 于李氏
于海丰
于海龙
15于海元
于海明
18于海昌
于海楼
于海生
于海学
第八代 于耀武 于李氏
于耀田
于耀斌 于董氏
于龙水 于盖氏
于龙祥 于刘氏
于于氏
于耀章 于李氏
于耀東 于姜氏
于耀水
于耀河
于耀君
于耀先
于耀梦 于张氐
于耀江
于耀生
于耀兴 赵淑芳
于耀军
于龙跃
于龙昌
（张氏、于氏、潘氏、张氏）需核定
第九代 于春田 于钟氏
于春陽 羅文华
于春(小名保全）
于春生 于韩氐
于 林 于李氏
于春德 于姜氏


　　

　　本支家族各股传承纪实 

于氏家族自第四代于凤宽立家谱以来，始终在松花江南北两岸地区生息劳作，已历百年有余，后代子孙近二百人，活跃在各行各业。其各股传承纪实如下：依据家谱记载第一代于振中与于李氏有子三人，分别是第二代于泽雄、于泽仁、于泽球;其中于泽球无妻无后，于泽雄、于徐氏和于泽仁、于林氏子嗣情况不明，（家谱记载为“在”和“再”字，推断当时建谱时，因是山东发音，泽、在、再三字同音，应为“泽”字)，只记有第三代于聪后、于聪学二人;于聪后、于邢氏和于聪学、于尹氏有子于凤宽为第四代。于凤宽与于孙氏有子四人为第五代，分别是：于永发、于永福、于永生、于永财,其中于永发腿残未娶无后，其余三兄弟共有子八人为第六代，具体为：于永福和于杨氏有子一人，名为于云凌，在家族同辈中排行老大。于永生先后娶妻于刘氏、于张氏二人，有子五人，分别是：于云龙、在同辈中排行老二；于云彩、在同辈中排行老四；于云盛、在同辈中排行老五；于云阁、在同辈中排行老七；于云成、在同辈中排行老八。于永财和于刘氏有子二人，分别是：于云林、在同辈中排行老三；于云水、在同辈中排行老六。第六代八兄弟共有子二十三人为第七代，具体情况分别为：

于云凌和于姜氏有五子，分别是：于海清（老大）、于海亭（老二）、于海泉（老三）、于海田（老五）、于海江（老六）；于云龙和于刘氏有子三人，分别是于海斌（老四）、于海跃（老七）于海田（老十二）、;于云彩和于鲁氏有子一人，名为于海洋（老八）；于云盛和于王氏有子一人，名为于海申（老十一）；于云阁和于田氏有子二人，分别是于海明（老十五）、于海元（老十八）；于云成和于付氏有子三人，分别是于海丰（老十三）、于海龙（老十四）、于海昌（老十七）；老五于云盛英年早逝，于是两股归一股，即归到老八于云成处，合起来过日子。于云林和于朱氏、于赵氏有子三人，分别是于海波（老九）、于海楼（老十六）、于海生（老二十）；于云水和于孙氏有子二人，分别为：于海彦（老十）、于海学（老二十三）。排行中有二人无大名，其中一人生下未活，一人未娶妻成家属少亡，轮排行应为老十九和二十二，尚有一人不清，排行应为二十二。第八代有子已核清的有三十一人，情况如下：于海清和于孙氏有子四人，其中于耀章过继给于海波为子，名字分别为：于耀武、于耀田、于耀章、于耀水;于海亭和于黄氏有子一人，名字为于耀斌；于海泉和于李氏有子有子三人，名字分别为：于耀君、于耀春、于耀申；于海田有子五人，分别是：于耀东、于耀河、于耀梦、于耀兴、于耀军；于海江和于刘氏有子一人，名字是于耀生

按照在板子房村分东西院居住并找名人算后所定，东院名字中间字为“耀”字，西院名字中间字为“龙”字，他们同为一辈，当时于永生所传云字辈五子均住西院，所以下代名字中间字为“龙”字，由此：于海斌和于李氏有子三人，分别为：于龙祥、于龙河、于龙清；于海跃和于肖氏有子两人，分别为：于龙江、 于龙生；于海洋和于张氏有子三人，分别为：于龙跃、于龙昌、于龙生；于海田和于李氏有子三人，分别为：于龙珍、于龙学、于龙水；于海申和于张氏有子情况不清，于海丰和于唐氏有子二人，名为于龙江、妻于庄氏；于龙军、妻于郭氏；于海明有子一人，名为于龙蛟，于海元有子二人，分别是于龙波、于龙海。在板子房村后期，由于当家人于云阁辞世，全家推选于海洋继任，而其坚辞不干，于是有风水先生看后建议分家，说只有这样才对家族有利，在此情况下，老三股进行了首次分家，大股搬离东院去伊千屯租种刘家地主的地，小股搬进东院居住。于海波和于张氏无子，因其婚后不久去岳父家，过河前在岸边找路时突遇河岸坍塌，将其和所骑的瞎马摔掉河中淹死，直到第二年春才找到遗体，于是过继于耀章为子承续；于海龙有子于耀水；于海生和于王氏生育一男七女，其子名为于耀成；于海彦和于董氏有子一人，名为于耀龙；于海楼情况不清，于海学有女无子。

第九代由于人数太多，各股分居多处，难以统一排行，所以从第五代兄弟四人开始，截至到“广”字辈，进行介绍说明，其中于永发腿残未娶无后，其余三人子嗣延续，家史中称为老三股，具体情况如下，仅供参考：以下是于永福支系后代传人：于永福和于杨氏生子一人为于云凌，于云凌娶妻姜氏有子五人，分别是于海清、于海亭、于海泉、于海田、于海江；于海清和孙氏有子四人，分别是于耀武、于耀田、于耀章、于耀水；于耀武和于李氏有二子，于春田、于春阳；于春田、儿媳于钟氏未生育，过继于广志为子；于春阳、儿媳罗文华有子四人、分别是于广仁、于广志、于广文、于广武；女儿三人分别是于立清、于立杰、于立华； 于耀田有子于保全( 少亡）； 于耀章和于李氏有子于春德娶妻先房姜淑芳有女儿俩人分别是于立恒、于立新；后房马桂荣生子于广超，带来一子于广林。 于耀水和于张氏有子于春和，于春和有子于广野；于海亭娶妻于黄氏有子一人为于耀斌，于耀斌娶妻董氏生子于春生、生女于春芝，于春生娶妻韩氏生子两人为于广义、于广信； 于海泉娶妻李氏生子三人，分别是于耀君、于耀春、于耀申，于耀君娶妻孙氏生子三人，分别是于春燕、于春明、于春广；于春燕有子于广油，于春广有子于广亮；于耀春娶妻刘氏，于耀申未娶； 于海田和董氏有子于耀东姜氏，二人有女于春兰；于耀河 氏有子于林、于春龙、于春海。于耀梦与于张氏有子于春立，于春平。

于耀兴和赵氏有子于春学、于春达、于春吉、于春刚；于耀军 氏有子于春风、于春光、于春雨；于海江和刘氏有子一人于耀生；于耀生有子四人，分别是于春喜、于春河、于春江、于春海；于春喜娶妻公氏生子于广海、于春河有子于广东、于春江有子于广新、于春海有子于广伟。以下是于永生支系后代传人： 于永生先后娶妻于刘氏、于张氏二人，有子五人，分别是：于云龙、在同辈中排行老二;于云彩、在同辈中排行老四；于云盛、在同辈中排行老五；于云阁、在同辈中排行老七；于云成、在同辈中排行老八。于云龙和于刘氏有子三人，分别是于海斌（老四）、于海跃（老七）于海田（老十二）、;于云彩和于鲁氏有子一人，名为于海洋（老八）；于云盛和于王氏有子一人，名为于海申（老十一）；于云阁和于田氏有子二人，分别是于海明（老十五）、于海元（老十八）；于云成和于付氏有子三人，分别是于海丰（老十三）、于海龙（老十四）、于海昌（老十七）；老五于云盛英年早逝，于是两股归一股，即归到老八于云成处，合起来过日子。于海斌和于李氏有子三人，分别为：于龙祥、于龙河、于龙清；于海跃和于肖氏有子两人，分别为：于龙江、 于龙生；于海洋和于张氏有子三人，分别为：于龙跃、于龙昌、于龙生；于海田和于李氏有子三人，分别为：于龙珍、于龙于龙清娶姜氏为妻生子五人，分别是于春生、于春友、于春财、于春田、于春武；于龙江娶妻侯氏生子二人，分别是于春安、于春刚；于龙生娶妻张氏生子于春平；于龙珍娶妻邱氏生三子，分别是于春孝、于春前、于春来；于龙学娶妻齐氏生子于春雷、于春雨；于龙水娶妻应氏生子于春明、于春宝；于龙昌生子于春江；于龙蛟生子于春林；于龙蛟生子于春林；于春林妻曹氏，儿于乐，二弟于春清、妻唐氏，三弟于春雨、妻张氏子于亮；于龙军与郭氏生子于春孝、于春东（在佳木斯）。 于春生有子于广成；于春友有子于广臣；于春财有子于广军；于春安有子于广栋、于广梁；于春刚有子于广之；于春孝有子于广文；于春前有子于广武；于春来有子于广斌；于春雷有子于广宁；于春雨有子于广双；于春明有子于广全；于春宝有子于广超、于广鑫。 以下是于永财支系后代传人： 于永财和刘氏有子两人，分别是于云林和于云水，于云林娶妻赵氏有三子，分别是于海波、于海龙、于海生；于云水娶妻孙氏有子三人，分别是于海彦、于海楼、于海学； 于海波娶妻张氏过继于耀章为子，于海龙娶妻张氏生子于耀水，

于海生娶妻王氏生子于耀成；于海彦娶妻董氏生子于耀龙，于海楼和于海学子嗣情况不清。 于耀水有子两人为于春财、于春有；于耀成有子两人为于春满、于春宝；于耀龙有子两人为于春江 于春河 。 以下是已知的于氏家族女眷名单：于春芝 于春兰 于春荣 于春莲 于春秋 于春清 于春艳 于春英 于春芳 于春伏 于春艳 于春杰 于春梅 于春范。 由于人数越来越多，难以统计，仅能提供上述情况。

本支于氏家族中自立家谱一百余年以来，在各个时期顺势而为,为国为民、为家为祖、尽忠尽孝，出现了多位为家族争光添彩者。他们的历史经历、所作所为让后人敬仰。在家谱中做以简述：
于凤宽  从山东兄弟二人为生计挑着挑子闯关东，途中坐船过海加步行，艰辛备至，后来散乱中兄弟失联，丢失一股，于是一人来到吉林省扶余县十五号村落脚安身，纵身务农踏实勤奋，成家立业，延续子嗣后代，没有他就没有于氏家族的今天，他是家族在东北各股的始祖，是极其重要不可忘记的世祖之一。
于云凌  是第六代世祖之一，在世时曾做过乡邮，也叫乡约长，是乡村地方的准行政伇职，当时，清代东北地区开发较晚，地广人稀，村落星疏、州县官制难以周至，所以县以下广大乡村治理相当薄弱甚至出现真空，加之大量流民涌入、土匪横行，乡村更迫切需要治理。于是，作为基层社会组织首事的乡约应运而生，弥补了这种薄弱与真空，成为中央与地方、上层与 上层与民众的中介。由于其直接临民，职责多重而全面，乡约办理所辖区域的百般事务，为地方官厅补助之机关也，对控制东北广大乡村起到了重要作用。由于清代在州县以下不设治，在东北，地方官远在郡邑，悉皆寄耳目于乡约。作为地方的准行政的役职，在一个较长时期中乡约在东北乡村发挥着重要的管理作用。
于海泉  是第七代祖爷之一，东北抗联战士，性格倔强暴躁，不畏强权，常为受压者抗争代言。在黑龙江三肇地区与北满抗联第三路军十二支队支队长徐泽民相遇，得到徐的赏识和信任，参加了抗联并被委任为分队长，1940年9月18日，随部队进入肇东县境，在攻打宋站警察署时，突然被大批日伪军包围。在突围作战中牺牲，现被埋葬在宋站附近的大丘坟中
于春阳  是第九代传人，1927年生，2009年逝世，享年八十二岁。在家族同龄人中文化较高，念过扶余师道，属当时扶余的最高学府之一，1945年八一五光复后，拜师学艺做兽医，技术高超，曾先后在县农业部、长春岭公社、徐家店公社、伊家店公社做技术干部，为扶余地方畜牧业发展做出贡献。其一生鼓励支持后代读书，宁可砸锅卖铁俭朴度日也始终坚持，使子女成长进步，七个子女有三人任局长、一人做中学老师、一人在县机关工作，得到家族的好评。
于春喜  第九代传人，签约承包贰仟多晌草场，年纯收入百万元，现依然活跃在管理经营第一线上，多得当地群众羡慕和赞誉。
于春宝  第九代传人，曾先后在北京上海等地打拼奋斗，现在安徽芜湖市，是芜湖众力幕墙装饰工程有限公司的老总，系江苏百力幕墙装饰工程有限公司住芜湖全资子公司，幕墙专业设计及施工一级；装饰装修专业设及施工二级；钢结构施工三级；门窗二级的企业；具有专业的设计、施工管理团队等。
（由于了解情况有限，简介有遗漏者，敬请知者补充，众位海涵。）
 

后记
余退休以后，有了自主时间，今年清明节回老家祭祖时，产生了修编家谱的意念，与同辈人商讨得到了赞同，于是在五月初启动实施。第一步我专程回扶余到于广武老弟家，商讨计议后他亲自开車陪伴，经哈尔滨去肇東、肇源，先同于春喜及其家人了解家族历史，其儿子于广海在县城家里热情款待，农家产的猪肉、马肉、江鱼和新鲜蔬菜摆了满满一大桌。而后又到于春喜承包的草场观看。第二天己六十多岁的于春喜亲自开車，其爱人和二弟陪同，行程一百余里去肇源县赵家洼子村，見了于龙清和春字辈的十几住本家长辈，细致叙说了家族往事。近三天时间，深感同根相连，血脉相承，亲情无限，在浓厚的家人情感氛围中，七十多岁的老人亲自下厨准备饭菜，餐桌上边叙边议、深切嘱托，从肇源县赵家洼子村驾車返程，家人全体出门送別，得知乡道生疏，村长于春前骑摩托一直送到公路，此情此景令人难忘，唯有尽心竭力修好家谱，方可回报家族全体成员的期望。 驱車行程二百余里，回到吉林松原市三妹家，第二天到达得胜镇(原伊家店)，与二弟于广志、老弟于广武一起，去了郑新窩铺村向于耀成了解情况，在二弟家用饭后，又走了近二百里路，回到了扶余老弟家。在整理修订过程中，多次得到于舂喜、于春刚、于广义、于春宝等人热情帮助，在此衷心感谢！祝于氏后代成员牢记家规(敬祖宗、孝父母、友兄弟、和夫妇、严闺阃、信朋友、笃姻亲、睦邻里、慎语言、务勤俭。戒睹博、戒酗酒、戒争讼、戒斗狠、戒盗窈)。传承善孝勤朴家风，福禄寿康显祖家兴！(于广仁)

修谱感言
念祖求根修家谱，
武弟陪兄巡故土，
细听长辈讲旧事，
家和同心方为福。

(于广仁)