静宁县城隍庙清明庙会 城隍庙历史 传说 民俗

知三摄影

《静宁县城隍庙新戏楼重建落成纪念碑文》

　　《静宁县城隍庙新戏楼重建落成纪念碑文》

  撰文 王知三

静宁县城隍庙，原址在城西（县总工会大楼），初建时间不详，宋至元代一直为吴玠、吴璘祠。明洪武五年（1372），知州欧阳信改建为城隍庙，并建乐楼。明成化元年（1465），明隆庆三年（1569），分别重建。《静宁州志》“重修城隍庙”一文记载：“岁月历久，风雨飘淋，梁栋朽腐，彩绚剥落。”

中华人民共和国成立初期，庙内曾设立静宁县兴文小学、城关女子小学，后又改设为静宁县文化馆。1958年拆除神像，1963年维修更换庙宇门窗，乐楼、殿堂彩画一新。1982年新建县文化馆，1984年10月竣工落成五层大楼。自此，城隍庙面貌全非，仅留乐楼残迹。

1989年春，乐楼坍塌。同年，经城关镇西关村村民及县上有关部门协商，迁址到西关祭祀坛，恢复乐楼原貌。为“娱神娱人”，在城隍庙院内又建“西苑舞台”。因砖木结构，年久失修，面临倒塌危险。

   2017年清明后，第33届庙委会、西关村委会及广大民众建议，决定重建西苑戏楼。戏楼由甘肃省长源设计院设计，钢筋混凝土仿古风格，形式新颖、斗拱翘檐，彩梁画栋，色艳靓丽。静宁县城关建筑工程公司承建，总面积为502平方米，于2017年4月18日开工，9月18日竣工，历时5个月时间。工程造价320万元，所有建设资金全部由社会各界贤达、企业主和信众募捐资助。

特此撰文刻碑纪念

    

2017年9月镌刻

观众

静宁县秦剧团演出《赵氏孤儿》

城隍庙牌坊门

城隍庙戏楼

静宁县秦剧团邀请陕西秦腔著名演员雷涛为庙会助兴演出

　　雷涛， 陕西省戏曲研究院秦腔团国家一级演员，国家级非物质文化传承贠派（宗瀚）传承人,主工文武须生兼小生。陕西省政府十佳演员，青年表演艺术家，陕西省三五人才，中国戏剧家协会会员。传承贠派代表作《打镇台》《杀庙》《放饭》《海瑞训“虎”》《赵氏孤儿》《十五贯》等剧目。演出后得到广大观众的好评。被观众誉为“小贠宗翰”。

从艺以来，先后荣获：

1997年甘肃青年演员调演《武松杀嫂》获一等奖；

2002年陕西省秦腔清唱折子戏参赛时参演《放饭》获一等奖；

2002年陕西省第三节艺术节参演《凤鸣岐山》获一等奖；

2003年中国首届“红梅奖”陕西赛区参演《周仁哭墓》获一等奖；

2004年在“庆祝建国55周年暨振兴秦腔20周年汇演”中，主演《凤鸣岐山》中的一号人物周文王姬昌，以精湛演技荣获大赛一等奖；

2005年领衔主演《凤鸣岐山》赴浙江宁波参加第九届中国戏曲节，一举获得“中国戏曲奖•优秀剧目奖”；

2007年中国戏曲“红梅奖”大赛参赛《金殿饮羹》荣获陕西赛区一等奖和中国戏曲“红梅金奖”；

2008年在陕西省中青年演员“折子戏专场”大赛中荣获一等奖；

2010年秦腔演唱大赛一等奖和“十佳政府奖”。

多年来，曾先后多次被评为院、团先进工作者。

乐队

著名秦腔演员雷涛

武乐队

蟒袍

冬雪里的城隍庙

与宁夏固原朋友

静宁城隍庙、城隍的传说、城隍出行民俗

王知三

古代，上至京都，下至府县，甚至一些村镇，都建有城隍庙信奉城隍神。过去称有水的城堑为池，无水的城堑为隍。城隍，就是守护城池的神，后为道教所信奉。据《周礼》记载，在周代的腊祭八神之中就有水（即隍）庸（即城），城隍大概就是由此衍化而来的。正史上的城隍神最早出现在三国，以后历代王朝皆将城隍列入祀典，多为求雨、祈晴、禳灾之事。佛教在中国广泛传播以后，人们逐渐相信人死了以后就成为鬼魂，鬼魂生活的阴间和人间一样，也有各级衙门和官吏管着，因此，许多地方的老百姓也常常把城隍看作是阴间的地方长官。到了南北朝时期，城隍神得到广泛的信奉和敬祀。后来，各地人们为了纪念历史上的一些民族英雄和刚直不阿的名臣，也往往把他们立为本地的城隍神，希望他们的英灵能象生前那样保护当地的人民，打击邪恶势力。静宁城隍神是谁？没有文字可考，也无法说清，但建筑气度恢宏的城隍庙在历史上曾经辉煌一时。

城隍庙牌坊门落成典礼

　　静宁城隍庙的建筑概况

静宁最早的城隍庙建在何处？已经无籍可考。静宁有史可考的城隍庙是在明、清以后，地址在县城之西(今县总工会)，这个地方原为宋、元时期的“二吴王”祠，即宋代抗金名将吴玠、吴璘。洪武五年(1372)知州欧阳信改建，成化间(1465—1466)知州郭增重新修葺。《静宁州志·重修城隍庙记》记载：城隍庙“正庙明三暗五，寝宫五间，各塑神像。……东西廊各七间，绘塑六曹。中门三间，大门三间，傍各有像，……辉煌炫耀，诚一州伟观。”此次葺修，基本上奠定了静宁隍庙的格局。以后，在弘治十二年(1499)知州阎重，隆庆三年(1569)知州张世威都进行过重修和维护。在清代，肯定也有维修，但却没有发现任何文献记载。民国二十五年(1936)在绅士杨云亭的主持下，由木工张维堂领工，在大殿前建起卷棚五间，为扩大庙院多容看戏群众，张维堂巧妙地运用力学原理，将戏楼构架整体前移三步，成为静宁工程技术上的佳话。

静宁城隍庙的形制，和兰州隍庙极其相似，只是规模较小，（大约占地965．6平方米，建筑面积 627．7平方米。这是原文化馆在这里设馆时统计的数字。据赵宗理说，这显然不是隍庙的全部面积。)是典型的明代隍庙的格局。坐北向南，是以位于中轴线上的寝宫、大殿、卯时楼、戏楼、中门、头门及两廓、配殿等组成的建筑群。建筑精美、结构谨严、布局紧凑，宏雄壮丽、工巧精致。隍庙内不仅有大量精美的神像雕塑，而且有众多的楹联匾额、绘画刺绣、仪仗祭器等珍贵文物。

头门临街，为三间木构牌楼，正面上书：“城隍庙”三字，苍劲有力，背面书“奠安社稷”四字，字势雄逸。两侧蹲着两尊1米多高的铁铸狮子。正面街南有青砖雕砌的照壁。照壁两侧竖立着两根5米多高的铁铸旗杆，旗杆上部有方斗，底部有爬着的狮子作为基座，狮子形象威猛，铸工极为精细。逢节日庙会，旗杆上就悬起书有“福佑阿阳”“威灵显应”的红底黑字锦旗。进入大门，两侧为钟鼓楼。楼两层，上下各1间，上层悬钟鼓、东楼榜书“晨钟”，西楼榜书“暮鼓”，楼虽小，但飞檐挑角，结构玲珑。

中门三间，与头门相距十余步，有砖砌的甬道相通，柱子上有—幅对联：“好大胆敢来见我，快回头莫去害人”。匾额上四个醒目的大字“你也来了”!古人以神道设教，这幅对联对作恶者的确是直面警告，当头惊醒。中间一间为人行过道，东西两间各塑骏马一匹，牵马马卒二身(俗称马棚)。

据已故赵宗理生前回忆，他年轻的时候就听县上有阅历的老人说，陇东各县寺庙里的塑像，唯有静宁的最好，其他各县远远不如。 隍庙中门的两匹塑马及马卒比真人真马略大，马肌肉丰隆，匀称健美， 比例适度，矫健雄壮。马卒作古代士兵相，一老一少，少者英俊，老者威猛。东间一马黑色，四蹄着地，作屹立远望状，马与二卒皆神态安逸，俗称“入地马”，是城隍神巡查地府时的乘坐；西间一马白色，前蹄腾空跃起，作疾驰状。二马卒紧挽辔头，奋力向前，似欲止其狂奔，神情激奋紧张。马虽前身腾空，重心却巧妙地落在紧靠马身的二马卒的腿上，使人对塑造者构思的高超，赞叹不已。此马俗称上天马，是城隍神朝圣天帝时的乘骑。进人中门，东西各有一小亭，内塑两尊高大的守门武士像，他们怒目圆睁，肌腱隆起，手执兵器，威风凛凛，给进出者一种凶猛恐怖的感觉。

与中门相距十余步，便是娱神的乐楼。这座乐楼结构复杂，是两层木建筑，雕栏画栋，斗拱飞檐，主体上下各七间，中间一间较大，上层为后台，下层为人行过道，前接牌楼，组成隍庙的三门，后接攒尖顶的方形楼，为演出的前台，台口朝北，正对卯时楼与大殿。进入三门，东西两侧还有供看戏用的戏楼各上下四间，有短廓与之相接。

　　笔者主编的《静宁县戏曲志》这样记载城隍庙乐楼：

静宁县城隍庙在城西，宋建至元代一直为二吴王（吴玠、吴璘祠）。1372年（明洪武五年），知州欧阳信改建为“城隍庙”，并建乐楼。1465年（明成化年），知州阎重、1569年（明隆庆三年），知州张世威等都进行过重修。《静宁州志》“艺术类”关于“重修城隍庙”记载：“……岁月历久，风雨飘淋，梁栋朽腐，彩绚剥落。……判州事兰阳常君嵩。史目上高黄君伦，赞辅经营各捐奉赀并募善众。乐助粮币，复命勤能，耆士掌用财料……凡基之窄者，阔之；地之坑者，平之；量度有法。处置得宜。正庙明三暗五，寝宫五间……东西廊各七间……中门三间……经始于成化元年八月吉日，落成于次年九月谷旦。”

建国后，县文化馆设庙内。1958年毁除神像。1963年维修更庙宇门窗、乐楼、殿堂彩画一次，后逐年拆换。1970年新修东西两侧展室。1982年冬破土。1984年10月竣工落成五层大楼，因此，原庙宇面貌全非，现存乐楼残迹。

1989年，由城关镇西关村群众在现农贸市场西侧重新修建，现占地约1亩，有两层砖木结构仿古楼房1座，上下10间，大殿5间；六角化纸楼一座；两座六角亭子；财神房2间，塑神像尊。总造价16万元以上，信教群众过万人，每年清明节唱大戏，期间即丰富了城乡群众文化生活，又活跃了农贸市场，也是物资交流的场所。

三门之内，为隍庙正院，古木荫翳，殿阁高耸。院正中为卯时楼，说是楼，其实不是楼，它是一座由攒尖顶的六角亭与卷棚顶的敞轩组成的结构玲珑的木构建筑物。为啥叫卯时楼呢？就是古代城隍每日“点卯”(古时官署人员于卯时到职应事，主官点名，叫做“应卯”“点卯”)的地方。六角亭与前轩的窗棂雕刻精致，窗纱上的绘画系静宁名画家赵西岩的手笔。每逢庙会则抬城隍的行像至六角亭内“看戏”，轩中则布置桌椅供品和令旗令箭，一派汉宫威仪。卯时楼左右有两株两人合抱的古槐，浓荫洒满庭除。

绕过卯时楼，就是大殿和殿前的卷棚，大殿明三暗五，悬山屋顶。卷棚内外与大殿门顶，悬满大小不一，形式各异的匾额楹联，大殿正中为“均被仁威”(穆禄天书)，左为“神目若电”(赵为卿书)，右为“者地难逃”(董霖书)，卷棚正中为安维峻所书的“聪明正直”。明柱上有张之堉所献的一幅长联：“众口能铄金，虽一时颠倒是非，试问剑树刀山，轻易放过谁去？此间唯讲理，看千古循环果报，昭示神奸巨蠹，等闲莫见我来。黑底白字，用笔潇洒道劲，柔中含刚，相传书者为天水一位书法大家。大殿虽高大，但只有五间，台阶也只一级，这是严格遵照明代营造州县衙署的规格制度修建的。

入殿内香烟燎绕，神秘森严。正中神龛内城隍神的坐像高约5米左右，金脸，疏眉细目，五绺长须，戴金色纱帽，着紫鳞玉带，威而不猛。龛内侧立的判宫、鬼卒(体形较小)，形貌可怖。龛旁立着“肃静”“迥避”“敕封威灵侯”“静宁州城隍”等四面虎头牌，而龛前地面站立的四尊高约4米的“帅神”(城隍的差役)，更使入庙者毛骨悚然、内心懔懔。大殿神龛背面有门可通寝宫。

大殿东西两庑各七间，分塑吏、户、礼、兵、刑、工六曹像(州县城隍与州县官署对等，州县署有六房，隍庙有六曹)，各有主神一尊，侍从鬼卒二尊。主神和吏、礼和善，兵、刑威猛可怖，如刑曹主神青面赤髯，作戟指怒斥状，户曹侍从执簿册，刑曹鬼卒执镣铐刑杖。

大殿前对乐楼，两庑前连戏楼，组成宽大完整的四合庙院，殿阁对峙，画栋飞檐，古槐森森，钟磬回响，壮丽庄严中又有几多神秘色彩。庙院西北角靠大殿山墙，有一三间小殿，内祀城隍座下苏、马二帅神(大殿四帅神的前两尊)，俗称“黑爷殿”。东北角有小屋两间，住庙倌，旁有小边门可至寝宫。

大殿之后为寝宫，殿堂五间，硬山屋顶，深门浅窗，中间三间装有十二扇朱红大门，前有一间卷顶接檐。东西厢房各四间，皆有柱廊与之相通，曲折有致。庭院不大，除阶石外，全为花圃，中有砖砌的小拱桥(俗称月牙桥)与大殿后门相通。圃中柏树两株，亭亭如盖，牡丹八株，或紫、或白、或朱，花大如盘，清香四溢，品种极为名贵。此外还有探春、连翘、芍药、月季、箭竹、萱草、菖蒲等花。入春之后。各种名花次第开放，朱门绣户，曲槛回廊，掩映在竹树花木之间，极为幽雅清静。寝宫意为城隍休憩之所，相当于州县官署的内宅(格局设施皆仿此)。所以烧香敬神者以及游人闲汉皆不得进入，故此处的情况知道的人就相当少，而其它庙宇都没有这一套建筑设施。

寝宫殿内，正中座上为城隍夫妇的塑像，座前两旁地上塑着四尊侍女，手捧帨盒等物，高大精致的楠木屏风(屏风上皆系名人书画)将东西间分隔开来。东间为城隍的起居室，有书案、琴桌、茶几、棋枰、太师椅等用具，以及书籍笔砚花瓶器玩之类皆一一俱备；有床帐、帷幕、衾枕、茵褥，以至于供盥洗用的盆镜巾栉等也一应俱全。器物皆极精致，布置亦井井有条，一切如官员的内宅。其中一对半圆形雕漆茶几，造形优美、漆工精细，分开可贴墙放置，相合可组成一张圆桌，很是珍贵。庙内许多器物，都是多年来，人们因许愿还愿，而献给城隍神的，每件器物上都写有献者的姓名和年月。西间内停坐城隍的行像，城隍的行像是木雕的，坐在一张精致的楠木座椅上，关节都能活动，可扶起来更衣帽朝靴。平日在寝宫内着红褶子，戴东坡巾。在逢庙会和出巡时，则换上紫蟒玉带，戴贴金纱帽，抬至卯时楼，或坐桥行至西关祭祀坛。这里有一对古式衣柜，装着各种衣物，各种旌旗仪仗，伞轿等物也都收藏在寝宫之内。城隍出巡乘坐的轿，是一顶八抬绿呢大轿，广铁轿顶缀以青丝流苏，两侧有大块玻璃窗孔，特别是那对轿杆是白腊木的，端直而轻软，弹性极好，八个轿夫踏上步子，轿子则均匀地上下闪动，很有气派。据说这顶轿子是清代一位大员献的，按当时制度，八抬绿呢大轿须督抚以上官员才能乘坐，州县官员只能乘四抬蓝呢轿。静宁城隍乘这样的轿于算是破格了。附近各县城隍都没有这样的轿子。

总计城隍庙内：殿庑楼轩等各种建筑物共95间(面积不详)，塑像44身，铁狮4尊，铁旗杆2根，匾额楹联共30余面(幅)。祭器中，有钟1口，鼓1面，铁(铜)磬大小10个，大熏炉l座，大小香炉9个。绣品旗帜之中，有各种帘幕20余幅，遮檐8条，旗帜10余对，万民伞4架，广铁执事12对，各种灯笼10对。庄浪县阳川人张世成所献戏箱1付。其它器物如屏风、桌椅、各类器玩陈设等难以细述。以上所述，许多都是极其珍贵的文物。就以匾额楹联屏风橱窗来说，静宁明清以来的许多书画名家都在此留下了他们珍贵的墨迹。安维峻书的“聪明正直”不必说了。大殿前那面传为赵为卿所书的“神目若电”四字匾额，字体遒劲峭拔，如金刚怒目，望其字亦令人凛凛然生畏惧心(寝官内还有赵为卿署名的行书匾额)。还有传为董霖所书的“者地难逃”四字，笔势劲健，四字皆向左倾倒，但从整体上看却重心平稳、呼应自然，皆极为人所称道。逢节日庙会，殿庑楼台都要挂上遮檐，旗杆庙门都要悬起旗帜，各门各殿都要挂灯笼。遮檐都与殿庑的前檐一般长，多用整幅红缎(或红布)制成，缀上黑绒大字，富丽堂皇。卯时楼上的遮檐绣着“文王渭水访贤”图，缀以丝线流苏，而寝宫之内的帘幕也都做工精细，形式考究。除庙门旗杆上的两面红底黑字的大旗外，还有各色各样的旌旗，方形的、三角形的、长条的、镶着燕尾边的、缀着流苏的、画着或绣着日月龙凤的、写着“福祐阿阳”“陇干保障”等大字的。几柄万民伞很考究，彩缎绣花、缂丝平金各有特色。灯笼除贴着“静宁城隍”“威灵侯”等金字的各式纱灯外，有陈桂山(县城人，工书法，人称陈老夫子)所献的一对玻璃灯，檀木框架雕刻细腻，玻璃上精绘仕女图，锦缎飘带缀以小铃，是难得的工艺品。十二对广铁仪仗：金瓜、钺斧、朝天镫等，皆铸造精致，配上红漆木柄，出巡时排在轿前，够威风气振的。这些牌匮器物，都留有献者的姓名和年月，有些以街坊村社为序排列姓名，有些则以家族为单位列名，大都是以有声望的家长承头，书“某某某率男某某某、孙某某某敬献”。由于明清以来的静宁名族大姓都给隍庙捐过资，献过器物，这也是研究静宁家族谱系的可靠资料。

　　民国年间，隍庙多次驻军，颇多破坏。民国三十三年(1944)，杨云亭、邓尔恒、胡育英等人，组成校董会，利用隍庙庙产和私人捐资，以隍庙为校址，创办“静宁县私立兴文小学”。民国三十七年(1948)，静宁县长王汉杰，为了“竭尽全力，办好学校”，采取“毁庙兴学”的措施，利用庙宇办的学校，要求改建到看不到庙的“形迹”。于是，拆掉庙门前的照壁和旗杆，搬走二门的塑马、马卒和武士像(保存在大殿之内)。东西马棚改修为学校传达室与接待室，东西两庑改装门窗，成为四座教室和两间教师办公室(神像泥在夹层墙内)。卷棚也改为一座大教室。除大殿与寝宫中西间而外，其余房屋多被学校利用。民国三十八年(1949)初，物价飞涨，学校经费困难，经校董会同意，将铁旗杆变卖，维持了学校开支。

解放后，人民政府接管了兴文小学。1950年改兴文小学为静宁城关第二小学。1951年，城关二小奉命迁于万寿宫(今教育局址)。县文化馆迁入隍庙前院(以乐楼界)，新成立的静宁城关女子小学占隍庙后院。1955年，城关一二小学合并为城关小学，城关女校又迁入万寿宫，于是隍庙大殿以前部分由文化馆占用，大殿与寝宫先后由静宁报社与县广播站占用。1958年的大破封建迷信活动中，隍庙中的所有塑像全部被打毁，卯时楼亦被拆除。文化大革命期间，在大破“四旧”的浪潮中文化馆、广播站、招接所三家动手拆除了隍庙的所有建筑物(仅余下半截乐楼，1989年塌毁)，至此隍庙的建筑文物以及花木全部荡然无存。

静宁隍庙的彻底毁坏，是对静宁文化的一次集中摧毁，其损失价值是难以用数字表示的。（以上文字参考《静宁文史资料选辑》第三辑）

　　笔者1988年8月任文化馆副馆长，主持全馆工作。调进文化馆以后，对原来城隍庙的财物进行清理，发现只有一座快要倒塌的半个戏楼和戏楼楼底下潮湿的仓库里堆放的一些快要朽了的椽棒棱子，还有后院子里放着一堆戏楼一截倒塌后留下的青瓦烂砖、脊兽。还有上文提到庄浪县阳川人张世成所献戏箱里面的一碎片蟒袍前襟、县城人陈桂山所献的一对玻璃灯。后来，馆里商量将部分还没有朽的木头做了单位的文件柜和几位书画家的书画案外，与后来全部倒坍的戏楼木料都搬到西关，在西关村原风雨祭祀坛重新修建了戏楼。这就是现在城隍庙戏楼。

说来也很奇怪，笔者任馆长时很想恢复半截子戏楼和隍庙大殿，当时把想法汇报给时任县政府常务副县长的（已故）张国盛县长，张县长很爽快的答应下了7万元，并要文化馆在社会上筹措一部分资金。那时一家工程队对答应了此事，但由于县财政资金迟迟没有着落，加上县招待所占有原城隍庙的地皮无法要回，就这样在原地没有办法复修，事情就这样搁浅了。笔者本来因为复修隍庙的这件事没有办成生闷气。1989年春首，中午在戏楼下面的水房里（单位水房兼笔者灶房）吃午饭，戏楼墙根碱土不停的往下淌，笔者就说了一句气话：你要塌现在就塌了吧，不塌没有人管，塌了就有人管了。说也奇怪，第二天早上八点刚上班，单位烧水的一位职工在戏楼下装碳的房子里取碳，准备烧水，突然一声闷响，半截子戏楼真的倒塌了。取碳烧水的职工却好好的，真是庆幸。笔者在电话里给当时任县政府县长的韩豫平打了电话，汇报了戏楼倒塌的事故，韩县长到文化馆看了情况后，要求尽快雇人收拾干净，木料、砖瓦放好，待以后再说。

后来，复修城隍庙的事情没有下了文，西关的民众在先农祭祀坛恢复了祭祀活动，将城隍神也在那里祭祀起来。笔者几经折腾，征得文化局的同意，就把戏楼所有的木料、砖瓦搬到了西关现在的城隍庙，恢复了以前的原貌。

现在的城隍庙有大殿一座，庙内奉隆德杨氏彩塑国家级非物质遗传承人杨栖鹤敬刻的四肢能活动的木质城隍神一尊，东侧建有财神殿，殿前就是复修的城隍戏楼，东西两侧建有钟楼和鼓楼。2013年建修了气势浑宏、壮观美丽的庙门，2014年春天，由甘肃名家书画院古建彩绘公司彩绘。

　　静宁城隍与隆德城隍的传说

民间传说，大约在清朝乾隆年间，六盘山里发生了一件可怕的怪事儿。在那条客商踏出的羊肠小道旁的悬崖洞里，一个衣着娇艳，相貌美丽的年轻女子常常显面。每天早上，太阳刚冒出山顶，那女子就端坐洞口的荒草台上，把头卸下来，架在膝盖上梳理起来。

太阳午照之时，她直挺挺地躺在那里睡觉，衣服脱得精光，浑身炭黑。

一到傍晚，就在人睡停时分，她大叫一声，峡谷里霎时刮起一阵狂风，沙石乱飞，山震林吼。

六盘山那条小道是金城通往长安的一条必经之道，来往商人客官，脱头不断，不管是谁，—旦走到那个地方，头皮不觉一紧，浑身发麻，心里一搐，眼前立刻显出那个漂亮的女子，她满脸笑容，扭头拧腰，娇嗲嗲地直向你靠来，并伸出一双白嫩纤细的手，扯住你的衣角，把你诱入半崖的洞里，就这样不知多少客商便将自己的白骨堆进那无底的洞内。不上半年时间，六盘山这条路，被这个妖女子咬断了，渐而，也没有人再从这里走过。荒草淹没了羊肠小道，六盘山里断绝了交通。

更奇怪的是，离山不到十里路远的丰台庄子，到晚上人熟睡的时候，一阵妖风把人吓醒，家家门上听见一个清亮的女子声音在扣门叫人。这个庄子里的人家，实在怕得坐不下去，只十个日子，全庄子就腾空了，他们携儿带女，走到离六盘山很远的地方去居住了。

这事被儿隆德城中的隍爷和静宁城中的隍爷听在耳里，两个县的隍爷都在揣摸捉拿这一妖女的妙法。一天，两个隍爷在隆德城隍庙里计谋，静宁隍爷激隆德隍爷说：“此妖女现在你所管辖的地界，为非作孽，残害庶民，隆德城里的百姓香烟把你白敬供了，你难道没有一点儿降妖的法术啊！”

隆德隍爷紧闭双目，捋着他的三须黑胡，老半天才开口：“解难安民，这是你我所尽的天职，还分什么地域，你有妙法，只管施展，我尽力相助好了，问我有法无法何意？”

静宁隍爷听后，哈哈大笑，认为隆德隍爷胆怯无能，便相欺说：“我看见你就没有降服妖魔鬼怪的道术，要是有的话，妖女早已捉拿，丰台庄的老百姓决不会挑儿担女，背井离乡。”

这下惹怒了隆德隍爷，他和静宁隍爷击掌赌咒，以一乡之地作证。”

静宁隍爷说：“你如能在两天之内，捉拿住妖女，我愿将乱财一乡之地献出，归你管辖。”

“我也将隆德一半土地划归静宁，由你领属！”隆德隍爷口气坚硬地说。

一天晚上，隆德隍爷在庙主持那里要做了一副货郎担子，备好新鲜的货物，第二天，扮作串乡的货郎子，摇着手鼓，吆喝着走上山去。

这个妖女正在荒草台午睡，听见“买货”“买货”的吆喊声，知道有人上山，多日子不见人影，心里闷得慌，此时异常高兴，一下翻起身，穿戴一新，走近“货郎子”跟前，妖声怪气地问：

“什么货呀货郎?”

“要什么，有什么，尽你挑选。” “货郎子”说着放下担子，坐在货箱前，用发黄的草帽扇着凉。

妖女在货箱里胡乱翻了一阵。说：“怎么没有我要的一样好货呀?”

“你们姑娘家用的好货在箱底，你放下看。” “货郎子”说。妖女听说好货在箱底，假装要看好货，便将头伸进箱底，这时，“货郎子”猛站起来，一双大手紧紧抓住她的两腿，用力捣进箱，“咔”的一声扣住盖子，一把大铜锁牢牢地锁住货箱，担起担子转身就急匆匆往城里赶。

这天夜里，隆德隍爷在庙西厢设了法堂，狗铁绳将这个妖女捆在铁柱上，他森严地坐在法案前，手执缠妖鞭，狠劲地抽打妖女，一鞭一道火，只抽了九鞭，妖女的衣服就化了灰，她显了原身，嗨！才是一条黑草驴。隍爷高举缠妖鞭，正要抽打最后一鞭，突然，法堂门开了，隆德城里的老百姓，听说隍爷捉了妖女，都前来烧香叩头，表示庆贺。不料这下惊动了隍爷，少抽一鞭，驴头还没有变出来，就直挺挺地死在那里。隆德县的老百姓为了纪念隍爷降妖有功，就在庙堂塑了个人头驴身子的像。

静宁城隍用激将法让隆德城隍爷捉了为害一方的黑驴精，保护了静宁全州人的安全。为兑现誓言，于是，静宁城隍神就将属于静宁管辖的地方乱财乡给了隆德城隍神。这个靠近静宁的地方，直到现在一直就归隆德管辖了。

说来道去，这个黑驴是怎样成精的呢?

大家都晓得，六盘山从前没有大道，只有那条羊肠小道。

有一天，一个老盐客赶着个毛驴去固原城籴盐回来的路上，驮着一口袋盐，走到六盘山峡谷的这条小道上，因为下山，黑草驴打了个前抢，一下子摔到山崖下，正好悬崖下二丈余处有个荒草台，荒草台上长着一棵松树，黑草驴翻了个身就落在了这个荒草台上。老盐客看到折了老本，只瞅着崖边掉了一大串眼泪，愁伤地回了家，谁知这条摔死的黑草驴，享受日月精华，过了百日，竟兴妖作怪，苦害起老百姓来。

　　城隍与城隍出府民俗

城隍出行，视察各地民间善恶之事，这种民俗事象，从古代一直到解放前，在关陇地区各市县颇为盛行。相传，城隍爷乃阳间阴界的父母官，因此，每年都要出府三次，巡视阴间阳界人民的疾苦善恶。出府之日热闹非凡，所到之坛(或庙)皆设斋打醮，诵经作会，坛前还要高搭戏台唱戏迎庆。

静宁城隍每年出府三次。第一次是清明节前一天。出府场面庄严隆重，仪仗队伍排列有序：最前面是四个勇士拉着一个人扮的“打路鬼”引路，随后是四名皂吏，手提铜锣，鸣锣开道。接着是仪仗队执着“肃静”“回避”等旗牌，及金爪、钺斧、朝天蹬、万民伞等执事，后随一武士打扮的马夫，牵一匹高头骏马，金鞍银镫，鞍韂齐全，此乃城隍爷之专骑。马后是身披各色袈裟的僧侣队伍，前列僧侣组成的乐队，手持各种乐器，边奏边行；后面是方丈、长老，一手举香，一手捻佛珠，口中默诵经。再后面即是城隍爷坐的绿色大轿，木雕的城隍爷头戴金冠，身着绿蟒袍端坐轿中，由八名轿夫抬轿缓行，两旁尚有扮作牛头、马面、无常、判官、小鬼护卫左右，即兴舞踏歌。最后面是善男信女，均手持香、表，或已许愿之物品、红布匾幛等，浩浩荡荡长达数里，行至城外的社稷先农祭祀坛。沿途尚有商家住户在门前设置香案，陈列祭品，待队伍到达时，焚香、鸣炮、跪拜行礼，也有携带香烛供品，随同前往。三日庙会，每天民间戏班子唱戏不止，观者如堵。

第二次出府是农历七月十五，城隍爷出府到东关八蜡庙，视察一年的庄家虫害之事，农民趁赶庙会的机会，纷纷前来祭祀城隍神，商贾小贩也摆摊设点，庙会成了人们交易的市场和观戏娱乐的地方。

第三次出府是农历十月初一，此日俗称寒衣节，人们将纸做的寒衣、纸钱焚烧，谓之“送寒衣”。这日，城隍爷出府来到南门外的五台山，届时，山上也搭台给唱戏，热闹非凡。

城隍出府时，护卫城隍爷左右的牛头、马面、小鬼等人即兴舞表演，吸引着前来观看的目光，整个静宁城里一片欢腾景象。

　　作者介绍

王知三 甘肃静宁县人。中国民主促进会会员，陕西宝鸡文理学院关陇方言与民俗研究中心研究员，天水师范学院陇右文化研究中心研究员，西北民族大学西北民族非遗保护研究中心研究员。

为国际亚细亚民俗学会会员，中国民间文艺家协会会员，中国民俗学会理事，中国民俗学会农业民俗研究委员会委员；原甘肃省民间文艺家协会副主席，甘肃省民俗学会副会长，甘肃省作家协会会员，甘肃省中华民族文化促进会理事；甘肃省电视艺术家协会会员，甘肃省文艺评论家协会会员；原平凉市民间文艺家协会主席，现任名誉主席，甘肃省民俗学会·关陇民俗研究会执行理事长，平凉市非物质文化遗产保护工程专家委员会委员，中国环县道情皮影研究会名誉副会长。

静宁县十大文化名人，甘肃省书香之家、中国书香之家荣誉获得者。

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