<h1> 听当地的一位老同事说，本地区一个苗村正在"做斋"，同事个个表示出极大的兴趣。我也好奇，觉得这是一个新鲜事儿，为了一探究竟，于是跟他们驱车前往凑个热闹，图个"鲜"。</h1> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 上午，我们的车刚进入村口时看到，靠近公路旁的一户家人里，锣鼓喧天，鞭炮响鸣，热闹非凡，原来这里正在举行"斋事"。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 红新村是三亚市天涯区高峰地区的一个苗族村寨，地处偏僻，这里是苗族同胞唯一的聚集村庄。</span></p> <h1><span style="font-size:20px;"> "做斋"队伍是由一帮成年男子组成，他们各个身着不同的苗族服饰，在掌坛师的主持下做法。一路上，掌坛师手拿经书，念经诵佛，礼乐手敲锣打鼓。突然，只见一位手拿一张草席的男子将草席辅在地后在上面翻滚着。随后，几名男子将他围住，他们转一圈后，男子才翻身站起来，跟随队伍继续行走。</span></h1> <h1> 沿途中，一帮女子则个个手拿一杯杯糯米酒，紧紧跟随着"做斋"队伍，笑着用酒灌给他们喝。</h1> <h1> 当地苗胞说，"做斋"队伍里由掌坛师、道公、死者家属等组成。前来参加"做斋"事的这些死者家属不光是当地苗族人，而且还有来自琼中、保亭、海口等省内各市县的苗族同胞。</h1> <h1> "做斋"是苗族千年的传统习俗，这一习俗沿袭至今。在海南各地的苗村，如果最近这几年家里有人去世，家属之间便通过互相联系，召集起来，共同出资统一给逝者举行祭祀仪式，这就是"做斋"的由来。</h1> <h1> "做斋"期间，家属必须严肃待之，无论男女老少都不能开玩笑，这是出于对逝者的尊重。另外，在此期间，女子不能行房事，一切娱乐必须停止，否则会犯大忌。一旦犯大忌，犯忌者家里的亲戚就会永远不得安宁，或遭鬼魂附体，莫名其妙地生病等等。这时，犯忌者家里必须杀鸡杀猪，花费重金邀请撑坛祭师到家里"解忌"。经过"解忌"后犯忌者家里人才能"重生"、平安。虽然这一切听起来"出神入化"，但是带有很大的封建迷信成份。或许风俗本来就大抵如此，信则有，不信则无。</h1> <h1> 一名女子向一名男子灌酒喝。</h1> <h1> 一路上，"做斋"队伍在一位道师的引领下来到一片宽阔的农田，道师手里拿着一本厚厚的经书，用当地的苗语念个不停。 </h1> <h1> 农田里早已用堆积木搭成9个架子，每个架子上一个道师对应跟随一个死者家属，一对一地做法念经。每做完一个环节，便燃放鞭炮。</h1> <h1> "咚咚咚、咚咚咚······"伴随着鼓声响起，木架子上的9位中年男子腰系红布带，在1位掌坛师的主持人做法。只见掌坛师手持经书，诵经念佛。念完后，鼓声响起，9人一起跟着节奏，整齐如一地在木架上扭屁股转起身子来。也许是扭屁股动作搞怪，顿时引来路上围观群众、游客的阵阵呐喊和欢笑。</h1> <h1> 虽然没有多少人知道斋事的内容，但是好奇的群众早已万人空巷，他们站在路上远远观看，而我则为了捕捉到更多的精彩镜头，零距离拍摄。一起"看斋"的一位同事说我胆子真大，竟然一个人跑去斋事现场去拍摄。</h1> <h1> 对当地人来说，也许可能觉得这样的习俗是一个大忌讳，但是对我一个外乡人来说可能觉得没什么。也许是我以前的职业缘故吧。当记者14年，对于采访这样的事早已习空见惯了。</h1> <h1> 第一次接触苗族同胞的斋事，确实觉得挺新鲜的，虽然我不知道"做斋"有几层意思，但是当地的人说，像这样的斋事必须连续做几天几夜才能把斋事的整个流程做完。</h1> <h1> 海南苗族"做斋"，是一种传统的民间习俗，一直流传沿袭至今，就是人死后就应为亡者举行一场祭礼，俗称"做斋"，又名做功德，做佛事，局内人称为"搞平安"，属于超度亡者的一种习俗。 </h1> <h1> 人成佛（死亡）了，子孙后代为了让亡者能够安息，就会采用宰牛、敲大鼓、吹芦笙、跳劲舞的方式来祭奠亡者。并不是只要有人死了就有人会为其"做斋"，人死了做不做斋由死者的家属决定，而且斋事活动还有大斋和小斋之分。</h1> <h1> 所谓小斋，其实也就是宰牛祭祀亡者；大斋则不但宰牛，而且主人家还会专门邀请从事此类法事活动的人来帮忙祭祀，并且对方必须男扮女装。</h1> <h1> 一般情况下，只有那些在当地比较德高望重、家势较好或是家族较大的人家，才会决定给死者办隆重的"大斋"祭礼。做大斋的法事持续时间长，耗费巨大，一般的人家是经受不起。因此，各地的家属们为了节省更多的经费，往往互相招呼聚集在一起凑分子钱，邀请从事法事的人来"做斋"。</h1> <h1> 海南苗族"做斋"其实最主要的法事就是诵经念佛，在掌坛师的主持下，按照相应的套路请诵经人不间断的唱诵关于死者的德行，祈求上天的保佑，希望死者的灵魂得到安息，希望死者的后人能够幸福吉祥安康等。在这个过程中念经师念完一段又要敲大鼓、然后男扮女装人员要两两搭配，吹芦笙、跳劲舞。</h1> <h1> 本来人故世了是一件悲伤的事，应哀其不幸，难假天年，但做斋念佛，这种法事在举行的时候又传递了快乐与幸福，并且亡者家属会认为他们完成了死者的夙愿，死者可以安息了，安息后的死者又会保护家人幸福、平安，所以这时海南苗族"做斋"活动又成了另一种释放另一种喜事。</h1> <h1> 在苗族同胞心里，谁家老人死了，如果能做上小斋，那么大家都会交口称赞，感觉已经满足了，倘若谁家能做上大斋，那就太了不起了。"做斋"不但是对死者的告慰，最重要的是让生者的心灵得到了释放！</h1> <h1> 当地苗族认为，"做斋"是对亡者最好的安慰也会给家人带来幸福、平安。因此海南苗族不但一直保留着这个风俗，而且还把这种"做斋"活动作为祭祀活动中最盛大的法事来演绎。</h1> <h1><b>上图、下图：</b>掌坛师站在木架上主持，诵经念佛。</h1> <h1><b>下图：</b>空旷的农田上，掌坛师正在主持做法事。</h1> <h1><b>下图：</b>空旷的农田里，苗族同胞正在"做斋"。</h1> <h1><b>下图：</b>"斋事"鼓手。</h1> <h1><b>下图：</b>一位身着服饰的苗族中年男子站在木架上正在表演。</h1> <h1><b>下图：</b>"做斋"现场。</h1> <h1><b>下图：</b>"做斋"现场表演。</h1> <h1><b>下图：</b>"做斋"现场表演。</h1> <h1><b>下图：</b>"做斋"现场表演。</h1> <h1><b>下图：</b>一名中年男子正在做法。</h1> <h1><b>下图：</b>一位中年男子手持尖刀站在木架上，念经诵佛。</h1> <h1><b>下图：</b>中年男子手持尖刀站在木架上，口中念叨。</h1> <h1><b>下图：</b>斋事现场一位中年男子手持尖刀站在木架上，口中念念有词。</h1> <h1><b>下图：</b>男子手持尖刀，站在本架上准备做法事。</h1> <h1><b>下图：</b>三名男子头戴图案帽，手持尖刀，等待做法。</h1> <h1><b>下图：</b>身着不同苗族服装的男子等待做法。</h1> <h1><b>下图：</b>苗族阿叔准备的斋事祭品。</h1> <h1><b>下图：</b>斋事粽子和酒杯。</h1> <h1><b>下图：</b>斋事道具：布网。</h1> <h1><b>下图：</b>手持糯米酒的苗族女子。</h1> <h1><b>下图：</b>农田的"做斋"现场引来不少观众、游客围观、拍照。</h1> <h1><b>下图：</b>公路边，烈日当空，万人空巷，撑伞看"斋"。</h1> <h1><b>下图：</b>身着苗族服饰的苗族阿婆认真观看演出。</h1> <h1><b>下图：</b>一位苗族阿婆坐在路边看法事演出。</h1> <h1><b>下图：</b>路边长着不知名的植物，据说是"做斋"需要的"草串"。</h1> <h1><b>下图：</b>斋事现场，苗族阿公们正在剪纸、扎卜卦条。</h1> <h1><b>下图：</b>斋事现场挂满了各种各样的经文、图案、祭品等。</h1> <h1><b>下图：</b>斋事现场悬挂的图案，如天神一般那么神秘。</h1> <h1><b>下图：</b>"做斋"的经文、图案。</h1> <h1> 据海南省琼海市会山小学苗族教师盘书吉说，"做斋"其实是受戒仪式，跟广西、云南瑶族一样，是盘皇教最隆重的祭祀仪式。其内容多种多样、灵活多变，祭祀场地也不同变换。</h1> <h1><b>"做斋"现场视频1:</b></h1> <h1><b>"做斋"现场视频2:</b></h1> <h1><b>"做斋"现场视频3:</b></h1> <h1><b>"做斋"现场视频4:</b></h1> <h1><b>"做斋"现场视频5:</b></h1>