和政民俗文化一一牙塘“牛犊爷”

春风吹

和政县牙塘“牛犊爷”是流传在和政县南部山区买家集镇牙塘石咀村一带，又叫“庄稼会”。当地百姓相传，明洪武年间，刘昭任河州都督，设立了二十四座边关，创修了七十二座庙堂。曾巡山打猎来到南乡（今日的和政、康乐一带），见这里山高地凉，庄稼不黄，且天灾频繁，匪祸不断，就动员山民垦荒，奖励农耕。从此，这里风调雨顺，五谷丰登，蛮匪绝迹，民众得以安居乐业。刘都督十分崇敬汉代苏武和王昭君，因而倡导民间供奉祭祀，在春节期间用文艺活动来纪念，于是此地便产生了一种小社火。因它创自刘都督时期，便命名为“刘督爷”。久而久之，后世又将“刘督爷”误称为“牛犊爷”。牙塘“牛犊爷”是挨家逐户进行表演的，“牛犊爷”进入农户庭院，白法师和喜神载歌载舞进入农户上房，喜神向户主说祝福词，用道具在户主的脸上划一下，以示赐福。其后，画匠上场表演，用蘸墨的毛笔在户主脸上涂画，边画边唱祝福词，祝愿庄稼丰收、农户平安。

从和政县文旅局获悉，和政县牙塘“牛犊爷”2017年8月成功入选第四批甘肃省非物质文化遗产代表性项目名录。

牙塘“牛犊爷”的表演角色不多，仅有20多人。主要有喜神两尊，涂白脸，戴麻胡须，头插翎毛，反穿白皮袄，手拿羽毛掸子等道具；画匠一人，头戴红缨鞑帽，手拿笔墨，逢人道喜，法师八九人至十几人不等。牙塘“牛犊爷”是挨家逐户进行表演的，“牛犊爷”进入农户庭院，边画边唱祝福词，祝福庄稼丰收、农户平安。如今，在保留传统的基础上，创新演变成为人们春节期间娱乐的主要项目，传承发展于农户之中。

活动开始之祈福行进中

石垒前暂短祈祷一下

和政县南部山区的石咀村，至今还保留着一种古老而简单的傩舞，名曰“牛犊爷”，又叫“庄稼会”。但它的确切名称应该是“社火”，是今日秧歌的前身。据当地百姓相传，明洪武年间，刘昭任河州都督，设立了二十四座边关，创修了七十二座庙堂。曾巡山打猎来到南乡（今日的和政、康乐一带），见这里山高地凉，庄稼不黄，且天灾频繁，匪祸不断，就动员山民垦荒，奖励农耕。从此这里风调雨顺，五谷丰登，蛮匪绝迹，民众得以安居乐业。刘都督十分崇敬汉代苏武和王昭君，因而倡导民间供奉祭祀，在春节期间用文艺活动来纪念，于是此地便产生了一种小社火。因它创自刘都督时期，便命名为“刘督爷”。久而久之，后世又将“刘督爷”误称为“牛犊爷”。因年代久远，现在石咀的老百姓只为在春节取乐，不知其确切来历。但这个村的群众至今还把刘都督当地方神供奉。“牛犊爷”的表演角色不多，仅有二十多人。主要有喜神两尊，涂白脸，戴麻胡须，头插翎毛，翻穿白皮袄，手拿羽毛掸子等道具；画匠一人，头戴红缨鞑帽，手拿笔墨，逢人道喜，法师八九人至十几人不等。牛犊爷”是挨家逐户进行表演，送去吉祥。

“河州的南乡是宁河，宁河的南乡是牙塘”，“牙塘”二字原是藏语的音译借用，据精通藏语的人士讲，“牙塘”和和政另一处地名“麻藏”，意即上牧场，下牧场的意思，也可以引伸为上川和下川来讲。据老人们口伤，牙塘地区到元末明初时，所形成的罗，白，石，苟四姓人氏就是由藏族同化而来的。从地理位置上看，牙塘地区紧靠太子山，的确是名副其实的和政的南乡。历史上的和政，因其特殊的地理位置，多少年来汉族群众与匈奴，吐蕃等民族交叉融合，形成了自已独特的文化现象。正是这种因素，再加上民间百姓的神佛崇拜，汉族文化与藏羌文化的融合，形成了“牛犊爷”这种表现形式，它的表演区域仅在与藏区接近的太子山下牙塘和石咀两村，其服饰，举止，部分道白仍保持有藏族特征。牙塘牛犊爷的习俗就是在牙塘地区的石咀，牙塘村形成并延续下来的。

和政地区在历史上的唐五代时期为藏族的前身吐蕃族所统辖，至宋熙宁时，宋将王韶击败占居河州的吐蕃首领木征后，大部分吐蕃族退回到太子山以南，剩下的极少部分家族历经宋金争斗和宋元的朝代变迁，逐步与汉族融合，最后同化为汉民族。从历史的角度讲，和政地区民俗活动都与神会有关。

神庙中祈祷

挨家逐户进行祈福送福

百姓热情招待老挞子们

点彩祈福一一身体健康！万事如意！五谷丰登！牛羊满圈！家庭幸福！发财发旺！

可爱的小挞子

男装女扮

香火迎接祈福送福的挞子们

挨家逐户祈福送完福后，挞子们回到活动主会场

点彩祈福