<h3>陵川县位于山西省东南部的太行山区,受自然条件、资源禀赋等制约,长期处于欠发达状况,是省级贫困县。</h3><h3> </h3><h3> 陵川七日——1月10日下午3时许到达,至17日上午9点返程。</h3> <h3> 陵川七日行</h3><h3>晋东南,陵川巅,霁雪皓无边。朔风涤叶草色黄,脱贫难中难。</h3><h3>西河底,马圪当,擦肩半行停。一袭夙愿漫城欢,明日入梦阑。</h3> <h3> 团队35名大小伙伴大部分时间兵分两路的行军式,于2018.1.10-16先后调研了陵川县全部12个乡镇中的24个行政村。萝卜流水如下:</h3><h3> 六泉乡的高家村和冶头村、礼义镇的梁泉村和大义井村(1.11),附城镇的东西掌村和岭东村、西河底镇的张仰村和西河村(1.12)、古郊乡的锡崖沟村和马圈村、夺火乡的琵琶河村和寺南岭村(1.13)、潞城镇的东八渠村和冶南村、杨村镇的东尧村和平居村(1.14)、秦家庄乡的鲁山村、平城镇的秦家河村、崇文镇的井郊村、大会村和小召村(1.15)、马圪当乡的双底村、横水村和灵岩寺村(1.16)</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3><br></h3><div><br></div><div>穿过的山,走过的路。</div> <h3>我们的人车,我们的山路,我们的行程……</h3> <h3>天堑,大概就是这个样子吧。</h3> <h3>2018.1.11早7:30分,迎着朝阳集结出发,历时1个小时20分钟,我们到达首站——陵川县六泉乡高家村。</h3> <h3>高家村,各分队领取任务后,随向导一起开始入户~~~</h3> <h3>高家村委会对面的山,墨绿,寂寥,梯田,残雪,也有暖阳。</h3><h3>我们有三组队员去那边了~~~</h3> <h3>结束高家村的工作任务,收工合影。</h3><h3>看到屋顶“半是融化半是雪”的场景,想起了民国伟大的张宗昌将军为雪所赋的著名打油诗:</h3><h3> 江上一笼统,井上黑窟窿。</h3><h3> 黄狗身上白,白狗身上肿。</h3> <h3>作别高家,又至冶头。</h3> <h3>准备离开大义井村的时候,已经是夜幕下的6:30分。曲指一算,等回到驻地刚好7:30,全天战斗12小时整,累坏了小伙伴,致敬劳动者!</h3> <h3>1.12午,我们一支分队在西河底镇吃过午饭,与省里派下来的督导组合影,然后一起出发至西河村开展工作。</h3> <h3>附城镇岭东村,离县城不远。地上依然有积雪,天冷路滑。</h3> <h3>夺火乡琵琶村的蓝天白云很有诗意,也有远方的感觉。不过,可惜这里的人们离富裕还有些距离。</h3> <h3>夕阳西下里的寺南岭村支部。</h3><h3>这算很不错的两委办公设施了,期间就遇到两个村委在闲置的玉皇庙里办公,好像是鲁山村和西河村。</h3><h3>(玉皇庙也好像是晋东南每个行政村都有的祈愿平安的设施)</h3> <h3>夺火乡寺南岭村</h3> <h3>村路弯绕的井交村,它属于陵川城关镇的一个行政村。</h3><h3>镜头里四户人家寂寥地静卧在路旁,在雪后的冬日暖阳下,即使感受不到悲怆也多少有些许落寞。</h3><h3>年关将近,外出务工的主人们也许将在或正在回乡团年的途中......唯祝他们顺遂安好。</h3> <h3> 下图为师从元好问的郝经后裔的🏠</h3><h3> 秦家河乡鲁山村,郝经故里</h3><h3>旧址原是郝氏祠堂,半截石狮述说着祖上的荣光,屋顶的扶贫光伏折射着现实的错位……</h3><div><br></div><h3> 金元文坛巨匠元好问与元初栋梁人物郝经,有着特殊的师生关系。</h3><h3> 元好问14岁起便从学于郝氏家学,与郝经的父亲郝思温是同学,一起从学于饱学鸿儒、大教育家郝天挺,历时6载。郝经20岁时,与元好问结成一段乌鸦反哺式的师徒之谊——元好问师承于郝家,郝经又从元好问学一年多。</h3><h3> 纪晓岚称二人为‘’金元雁行’’。</h3> <h3>科普一下熟悉但不知出处的元好问名句:<br></h3><div> 问世间,情是何物,直教生死相许? 《摸鱼儿·雁丘词》</div><div> 天若有情天亦老,世间原是无情好《蝶恋花》</div><div><br></div><div><br></div><h3>郝经后人墙角处的祠堂立柱底座,很漂亮的石雕👍</h3> <h3>四人不能合围的400+树龄的老槐树,传为郝氏先祖所植。</h3> <h3>郝氏后人家中的入户光伏的接收和显示装置(扶贫项目)</h3> <h3>郝经后人因材自制的三脚条櫈(完美实证了三点确定一个平面的几何学原理)</h3> <h3>鲁山村古关口</h3><h3>右侧也是玉皇庙,村委就在大殿对面戏台的左厢办公。</h3><h3>(晋陕一带的庙宇对面都有个戏台,说是唱戏给菩萨看,以此为俗)</h3> <h3>耕读第</h3><h3><br></h3><h3> 字为颜体,饱满方正,浑厚雄伟,上下匀称。</h3><h3> 耕读传家,第是府第。</h3><h3> 人们就在这样平平常常的生活中,潜移默化的接受着儒家礼教的熏陶和圣哲先贤的教化。</h3> <h3>石雕+诗书传家木刻匾额</h3><h3><br></h3><h3>儒家教化的领地</h3> <h3>树德务滋</h3><h3><br></h3><h3> 儒学告诫人们,向百姓施行德惠,务须力求普遍,雨露均沾。</h3><h3> 与之对应的是,熟悉也该知道——除恶务尽。</h3> <h3>太和观•冶头村</h3><h3><br></h3><h3>观者,道观也,道家的所在。</h3><h3>与其它村组常见的玉皇庙相比,冶头村的太和观还不多见。</h3><h3>儒释道合一,土生土长的道教也有生长的空间。</h3> <h3> 与太和观相对的是戏台,特殊时期后辟为群众活动场所,时代特征依旧强烈。</h3> <h3>太和观正殿</h3> <h3>万物资始(太和观正殿外匾额)</h3><h3><br></h3><h3>语出《易经》‘’大哉乾元,万物资始,乃统天。‘‘’</h3><h3>这是《彖》对《易经》第一卦“乾卦”的卦辞“元亨利贞”中的“元”进行的解释。</h3><div> 大,蓬勃盛大;</div><div> 乾元,是指乾元之气;</div><div> 资,资源;</div><div> 始,创始化生;</div><div> 统,统贯;</div><div> 天,即天道。</div><div>蓬勃盛大的乾元之气,是万物创始化生的动力资源。这种强劲有力、生生不息的动力资源是统贯于整个天道运行过程之中的。</div> <h3> 窗式木门的下方饰有图案,下面稍大的图案我似乎看懂了,从左至右分别为瓶子~鸳鸯~雄鸡~如意葫芦,连起来应该是‘’平安吉祥’’的寓意,那上面较小的图又寓意什么呢?</h3> <h3>紧闭庙门的国宝建筑~龙岩寺</h3> <h3> 随处可见的农家的木雕阁楼,‘’不论时宜‘’地承载着山西的文明渊薮、诠释了陵川的人杰地灵。</h3> <h3>木雕</h3> <h3>古郊乡马圈村</h3><h3>特困户安置房,扶贫的常规动作。</h3> <h3>马圈村,名副其实,作为盐茶物锱的古道,🐴是最好的朋友。</h3><h3><br></h3><h3>拴马石①</h3> <h3>拴马石②</h3> <h3>拴马石③</h3> <h3>马圈村农户的门雕(喜上眉梢)</h3> <h3>西河底镇张仰村三关阁口,古时必经的车马道</h3><h3>偶遇我们的队员,从关口外向内走来,‘’站住,来一张。‘’😊</h3> <h3>陵川号称“宋金古建博物馆”、“状元进士”之乡,各个村落里真是唾手可‘’验‘’。</h3> <h3>为了便于车马拐弯,上下二图所示的关口道旁的内收房角的人性化设计,彰显了古人的仁慈与智慧(现在难以得见而更为可贵)</h3> <h3>清朝,现西河底镇有相距不远但通行不畅的张仰村和黄庄村。</h3><h3>黄庄的杜家和张仰的冯家是世交,两家父母定了娃娃亲。杜家公子怀典13岁病逝,冯氏气节承诺,上敬公婆,下待侄孙,终而未嫁至九十余。</h3><h3>仰于节操,旌表孝贤,清廷修贞节牌坊于黄庄。</h3><h3>张仰村有其故居,原来也是大户人家。</h3><h3>此图为其故居后影壁,精刻有梅竹菊莲。</h3> <h3> 冯家旧居的内门楼</h3><h3> 屋主人是个乐天的、看起来怎么都不像78岁的老奶奶,儿子外出务工。</h3><h3> 就这看似破旧的门楼,言及有人出4w整体拆走她没松口。</h3><h3> 上图影壁也在她们家的后墙😊</h3> <h3>张仰村八角井</h3><h3>内壁八角形,俯视之,幸运可见八卦图景。</h3> <h3>辘轳、女人和井(好像缺了一个)😊</h3> <h3>5A景区王莽岭</h3><h3><br></h3><h3>一个有着王莽与光武帝刘秀追逐传说的地方🏃🚶</h3> <h3>王莽岭景区包括但不限于下面的红岩大峡谷和锡崖沟景区</h3> <h3>红岩大峡谷景点,属于王莽岭景区的组成部分。</h3><h3>地质构造类似于河南焦作修武的云台山,地理上两者也是相连的,只不过名气小多了。</h3><h3>张爱玲说了,出名要趁早。诚如斯言!</h3> <h3>红岩大峡谷</h3> <h3>锡崖沟景点地标</h3> <h3>锡崖沟一瞥</h3><h3><br></h3><h3>它就在我们所到村委会的旁边,整个行政村大多都被含括在王莽岭景区范围内了,锡崖沟也不例外。</h3> <h3>锡崖沟村锡崖沟景点一角</h3> 冰瀑<div><br></div><div>岁在丁酉,时值严冬;三九五日,微瀑凝冰。</div> <h3>冰瀑二</h3> <h3>冰瀑三</h3> <h3>锡崖沟的二龙桥。此桥连接着红岩大峡谷的最窄处(仅2米),桥的后方在夏天会是一个人工截流形成的瀑布。</h3> <h3>锡崖沟挂壁公路</h3><h3> 800里巍巍太行中,共凿有七条挂壁公路,其中工程量最大,历时时间最长,也最为壮观的,当属锡崖沟挂壁公路。</h3> <h3>锡崖沟挂壁公路全景<br></h3><h3>“之字形”的雪路是我们上山来的路,很滑。雪路的尽头就是挂壁公路的入口。</h3> <h3> 锡崖沟地处太行山腹地,位于陵川县境最东端,晋豫两省交界处,锡崖沟人为走出大山,靠自己的一双手,艰苦奋斗30年,用锤子、钎子,在悬崖峭壁上开凿出一条长达7.5公里长的“挂壁公路”,造就了“锡崖沟精神”。</h3><h3> 锡崖沟挂壁公路承载着丰富的精神内涵,具有鲜明的时代特征和不可复制性,是不可多得的精神遗产和人类创造遗迹,是中国人“与天斗、与地斗”的真实写照。</h3> <h3>锡崖沟我们来了!</h3> <h3>晋豫散打争霸摆拍</h3><h3>此地为马圪当乡,最后工作日的地方,也是山西、河南两省交界处。</h3><h3>图片路下面有条界河,山西这边叫“甘河”。</h3><h3>左边是河南辉县的地盘,右边则是山西陵川的属地。</h3> <h3>结束所有工作任务,来到县城附近的‘’二仙庙’’,供奉的是冲淑、冲真二仙。为陵川古八景之一。</h3> <h3>亦称真泽宫,据碑文记载,寺创建于唐乾元年间(758-759年),宋崇宁年间(1102-1106年)加封“真泽宫”,金皇统二年(1142年)扩建,后历代皆有修葺。</h3><h3>现存建筑后殿、东西梳妆楼为金代遗构,余皆明清所建。</h3> <h3>二仙,双胞胎,晋朝陵川乐家庄人,姓乐,聪慧颖悟,言出有章,动合规矩。</h3><div>亲母故,继母歹毒,寒冬,令单衣赤足采集苦苣,酷夏,令出拾麦,不果,向天哭诉,天降黄龙,载二人飞升。成仙后,广佑百姓、显灵犒军,降雨济旱。</div><div>土人立祠,有祷辄应,香火甚盛,行宫遍于泽、汾、沁。</div><div>大宋徽宗朝,封为冲惠、冲淑真人,赐庙号真泽,二仙庙亦从民祠成功转型跻身官庙。</div> <h3>东西梳妆楼是二仙庙中最具代表性的建筑物,建于后殿与中殿的东西两侧。均为两层三檐歇山顶楼阁式建筑。(本照为东楼)</h3><h3><br></h3><h3>东梳妆楼面阔三间,进深三间,副阶周匝,平面呈方形。上下两层间皆有回廊,上层廊下置有平座,于檐柱间设勾栏,并融缠柱造与叉柱造为一体,结构独特,具有早期建筑的特征。檐下斗栱为四铺作和五铺作,形制同后殿。</h3><h3>西楼虽经民国年间重修,基本保留着金代楼形制。</h3> <h3>金大定九年赵安时(状元)的碑刻</h3><h3><br></h3><h3>元好问15岁便写下咏叹西溪二仙庙的名句:</h3><h3>“期岁之间一再来,青山无恙画屏开。</h3><h3>出门依旧黄尘道,啼杀金衣唤不回。”</h3> <h3>二仙庙里的象形松</h3><h3>此为老鼠🐭三只,意会到没?</h3> <h3>象形松</h3><h3>牛抑或羊?</h3> <h3> 挥别陵川</h3><div><br></div><div>轻轻的我要走了,</div><div>正如我轻轻的来。</div><div>我轻轻的回望,</div><div>作别陵川的山水。</div><div>那热闹的崇文镇,</div><div>是陵川县的魂灵,</div><div>朝阳里的六泉高家,</div><div>在我心头萦绕。</div><div>雪后的暖阳,</div><div>曛曛的在山巅跳跃。</div><div>在陵川的大地上,</div><div>脱贫是一城夙愿,</div><div>让这风霜里的情怀,</div><div>以梦为马,砥砺前行。</div><div><br></div><div>奔走在川野间,</div><div>传递着激荡的梦,</div><div>寻梦?付一腔热血,</div><div>向贫困更贫处着力;</div><div>尽挽一缕暮色,</div><div>在玉汝于成中放歌。</div><div>但我不能放歌,</div><div>悄悄哼出落寞的骊歌。</div><div>马圪当为我们打call,</div><div>静廖是今晨的陵川,</div><div>轻轻的我走了,</div><div>正如我轻轻地来,</div><div>我凝一凝思绪,</div><div>愿带走一程风雨。</div><div> </div><div>2018年1月17日晨</div>