匾额文化三日谈（上）：绚丽千年，蔚为大观

梁三日

　　一、匾额概说

匾额是古建筑的必然组成部分，相当于古建筑的眼睛。古代匾和额是有区别的：用以表达经义、感情之类的属于匾（如学达性天、南道正脉），而表达建筑物名称和性质之类的则属于额（如岳麓书院、真武阁）。

后来匾额合称，凡悬挂于门屏上作装饰之用，反映建筑物名称和性质，表达义理、情感之类的文学艺术形式，都统称为匾额。

以前也有竖者为匾，横者为额的说法。

　　匾额一般挂在门上方、屋檐下。当建筑四面都有门时，四面都可以挂匾，但正面的门上是必须要有匾的，如皇家园林、殿宇以及一些名人府宅莫不如此。几千年来，匾额集辞赋诗文、书法篆刻、建筑艺术为一体，指点江山，激扬文字，成为中华民族独特的民俗文化精品。

匾额按其性质来说，比较常见的大致可以分为五类：

一类是楼堂殿阁的名称。如“滕王阁”、“长生殿”、“真武阁”、“圆明园”等。

二类是堂号匾，像纪晓岚的阅薇草堂，八大山人的涉事山房等。

三类是牌坊匾，这一类是通常是作为表彰颂德的，如“进士”、“世德流馨”、“世德流芳”、“五马流芳”等。

四类是民居吉语，包括祝寿喜庆和自然景观等，如寿比南山、芝兰入室、忠信同修、安乐、桂馥、萱草长青、碧水萦绕。

五类是商业字号或单位名称，如荣宝斋、同仁堂、故宫博物院等。

　　六类是文人的题字匾额，带有文学色彩的或是座右铭式的匾，直到现在还很受欢迎。

于右任题大徹堂，气度从容。

　　

匾额融文学、书法、雕塑、建筑、环境于一体，是流传千年的民俗文化精品。

匾额的刻制，主要有阴刻和阳刻两种，还有的双勾内饰花纹。材质多用木材，也有石材及其他。至于边框纹饰用色，则面目繁多，蔚为大观。

　　二、匾额书法探源

匾额是中国传统诸文化元素的综合体，但毋庸置疑，又以书法元素最为耀眼夺目，看匾首先看书法。

桂林逍遥楼，颜真卿题，持重不失洒脱。颜鲁公大字，越大越精神。千年以降，颜体成为题匾的第一大门派，地位无人可以动摇。

滕王阁“东引幀越”，集唐褚遂良楷书，洒脱遒劲。

真武阁“南天奇观”，集唐柳公权书。举止优雅持重，韵味悠长。

趵突泉，集元赵孟頫书，清丽遒美。

　　明清匾额，按意旨取向分两类：

一类为秉承“心正则笔正”、“字品如人品”的道统观念，题字必端庄、持重、稳健、丰厚，一般颜柳杂揉，取丰满厚重、骨肉相宜。偶兼以欧体，取严整峻拔。总体取向堂正端庄。不足是面貌雷同，千匾一面，或一味肥满端正，风骨不足。此类题匾，多请学者官员或地方名流乡绅所为。

　　第二类以“书为心画”为旨归，强调个人舒发性灵，表现自己的情感世界。多为名家名手所为。通常个性彰显，骨格清奇，意境高远。

颐和园，圆明园，以颜体面貌为基调，以世俗审美的端整圆融，尽显皇家的雍容富贵。

故宫各主殿匾额，多有乾隆御笔，想想什么叫富贵气或庙堂气吧。康有为说书法一种是鸡鸭鱼肉，一种是冬笋香菇，他骂人不带脏字的。

在故宫众多题匾中，“正大光明”四字独取开扬恣肆。

　　在明清馆阁体系统中，有个说法叫“欧骨颜面”：即结构骨架是欧的（峻拔），笔画面貌是颜的（丰润肥厚）。

明清人所推崇的博采众长，自成一家，常常就是拿欧颜柳几家特点揉杂。比如捺取欧的，钩可能取颜的，或写一个捺，造型上既像颜又像欧柳，馆阁体书家们好像普遍把这种造型上的区别，理解为获得了自家面目。

明代严嵩题“洙水桥”，你看他写一个捺，颜柳欧都像，很有那个时代的代表性。

题匾必备的条件：

一、要有扎实的书法功底，特别是楷书功底。题匾要求的笔笔到位、凝练隽永，不经过严格的训练是无法理解的。

二、要胸有豪情，题匾为大字，非情绪饱满不可为。要调动自己情绪。 

三、要强调学养，对文字内容、环境的理解，包括对方人品性情的理解与体察，也是成为好品的一部分。

天下第一关，明代萧显所题，相传他为题此匾，一个月读书，一个月临古帖，一个月观摩山海雄关的气象，三月期限到，一挥而就，气势夺人传为美谈。

晋祠，陈毅题，有书卷气。

大雄宝殿，赵朴初题，雄健庄严，凛凛然有气度，全国各处寺院均见。佛教场所用字，大部份并非我们想当然的表现空啊无啊的所谓禅意。佛教一方面强调出世超脱，一方面又重视普度众生济世为怀，在强调社会责任感方面和儒家颇为一致。

桂林画院，李可染题，所谓屋漏痕笔法，一如其画。

刘海粟好霸气的老头，赫然题款：年方九十。

我的匾额创作，不敢和前人比肩，借此机会求教各路方家。

　附：作者简介

梁春，笔名梁三日，号落尘居士、藏风楼主，中国书法家协会会员，广西民族大学艺术学院书法研究所副所长。作品多次入选国展，面向全国举办梁三日书法班、梁三日书法网络班、梁三日行草书魔鬼训练营、梁三日笔法训练营等系列书法班。文章“笔性与笔法”等在网上广为转载。