义门舒家-舒昭辉亲人谱

义门舒家义文化

《义门舒家天地尺》以事为本，一时一代。以人为本，源远流长。万事追求，人主事奴。万物人首，千秋万代。践识兼方，主次分明。古今中外，去伪存真。和谐无界，民族有界。开放独立，自主自强。团结万物，留余留德。天地大道，真理无限。群众在心，躬身天下。文化践行，虚实为一。万事万物，识透非易。良性循环，学践无涯。法爱相交，民主平等。文治武功，忠义千秋。利尺公私，以水为品。物质精神，文明家国。创造可能，持续思危。打破神论，与时俱进。利天下为，润万世担。宇宙变化，周期无穷。有限求索，当古今始。传承唯要，在人发展。人口繁衍，后天兼继。天下建设，世代有责。泱泱华夏，东方巨龙。风霜雪雨，何惧沧桑。文化自信，人民万岁。 于公元二〇二五年立 义门舒家亲义 （一）义门舒家亲人 (1) 义门舒家祖系全族人；(2) 义门舒家母系家族人；(3) 义门舒家社会关系与自己一直不离不弃之人。 （二）义门舒家亲人定义 (1) 情义条件：在亲人的一生里，生、老、病、死、苦，各个阶段必须有良性循环的情义，这是成为亲人的必要条件。(2) 忠诚条件：任何情境永不背叛。(3) 公德条件：亲人最基本的底线是先公后私、坚守公德，且要符合时代文化及民众文明认同。 义门舒家舒氏义门舒家鲁氏义门舒家邹氏义门舒家沈氏义门舒家彭氏义门舒家方氏 义门舒家六姓氏皆为舒昭辉亲人 公元二〇二五年十月立依义门舒家世代百年制 义门舒家六姓氏：有共同根基，而非共同根源；是义文化共同体，而非家族共同体； 义门舒家舒氏始祖贤二公，明朝洪武年间，自都昌土塘长山，迁居湖口流芳清江坂，立义门舒家，迄今六百五十余载；义门舒家在这片土地上生根发芽，先辈们敬畏天地、顺应自然，开垦田地、挖掘泥塘、搭建房屋、守护柴山，以辛勤劳作奠定义门舒家发展根基。此后，中华民国年间，义门舒家鲁氏；中华人民共和国成立后，义门舒家邹氏、义门舒家沈氏、义门舒家彭氏、义门舒家方氏陆续融入，共同铸就了《中国（赣）流芳镇义门舒家义文化》且义门舒家人共传承、弘扬、践行。义门舒家，历经六百五十余载，至今，义门舒家舒氏繁衍二十一世，义门舒家鲁氏、义门舒家邹氏、义门舒家沈氏、义门舒家彭氏、义门舒家方氏、各繁衍四世，百年来，义门舒家六姓氏义文化共同体，岁月中“守望相助，共担风雨；共同根基，良性循环”。 公元二〇二五年十月立依义门舒家世代百年制 舒昭辉祖系所承中华舒氏总支-分支乃义门舒家湖邑清江坂舒氏家族 （注：以下内容乃舒昭辉祖系所承总支→分支直系） 始祖：舒贤二字永昌（清江坂舒氏始祖与始祖婆舒母谢氏葬门首山同处）；二世祖：舒文斌（文斌公葬门首山，二世祖婆舒母付氏葬李家背后社场湾）；三世祖：舒发兴（发兴公葬门首山，三世祖婆舒母黄氏葬门首山）；四世祖：舒世安兄弟三：宽、安、宏（安公葬门首山，四世祖婆舒母曹氏葬门首山）；五世祖：舒显镇兄弟三：镇、鑑、凯（镇公葬门首山，五世祖婆舒母刘氏葬中嘴山）； （镇公房支下） 六世祖：舒楼兄弟三：楼、椿、枱（楼公葬门首山，六世祖婆舒母刘氏葬夫同处）；七世祖：舒国安兄弟二：泰、安（国安公葬毛狗洞冲，七世祖婆舒母葬夫同处）；八世祖：舒正魁兄弟二：魁、祥（正魁公葬毛狗洞冲，八世祖婆舒母付氏葬夫同处）；九世祖：舒天禄兄弟四：爵、禄、福、寿（天禄公葬毛狗洞冲，九世祖婆舒母张氏葬中嘴山）；十世祖：舒心学（心学公葬毛狗洞冲，十世祖婆舒母余氏葬中嘴山）；十一世祖：舒顺君兄弟四：天、君、亲、师（顺君公葬毛狗洞冲，十一世祖婆舒母邹氏葬毛狗洞冲，十一世祖婆舒母余氏葬中嘴山）； 鼻祖:舒官正兄弟五：正、显、勉、韶、时（官正公葬铁匠湾山，鼻祖婆舒母徐氏葬铁匠湾）；远祖:舒荣熊兄弟四：熊、罢、冥、兆（荣熊公葬铁匠湾，远祖婆舒母彭氏葬中嘴山）；太祖:舒邦炳兄弟二：木、炳（邦炳公葬中嘴山。太祖婆舒母沈氏葬门首山）；烈祖:舒彦乐兄弟三：诗、礼、乐（彦乐公葬铁匠湾。烈祖婆舒母余氏葬铁匠湾）；天祖:舒传商（传商公葬中嘴山。天祖婆舒母周氏葬中嘴山；高祖:舒祖清兄弟二：清、源（祖清公葬铁匠湾。高祖婆舒母余氏葬门首山）；曾祖:舒大鹏字东山兄弟四：友、鹏、交、信（大鹏公葬中嘴山。曾祖婆舒母沈氏葬中嘴山）； 祖:舒明政字佐臣（明政公葬铁匠湾。祖婆舒母曹氏葬铁匠湾）；父母:舒章京字志成兄弟二妹一：保、京、兰芳（章京公葬铁匠湾。舒母沈氏在生；舒母袁氏葬中嘴山）；自己: 舒昭辉字新华姐弟二：辉、丽华； 子: 舒福娜 孙：曾孙玄孙:来孙:晜孙:仍孙:云孙:耳孙: …… （注：以上内容乃舒昭辉祖系所承总支→分支直系） 舒昭辉母系乃义门舒家一家族 家族祖辈祖父、外祖父:舒大盛、沈家长、彭红山；祖母、外祖母: 周巧荣； 家族父母辈 8人舒金初、沈艳初、沈春芳、沈腊初、彭年初、彭玉初、彭年芳、舒爱初； 家族舒昭辉同辈 19人舒俊杰、沈萍、沈万意、舒丽华、舒昭辉、李栋梁、李栋财、沈厅、沈英、沈丽、沈斌、彭彩云、彭康龙、彭俊云、彭俊凯、龚元、龚程远、彭鹏（舒章春）、彭舒云（舒云）； 家族子辈 26人舒歆画、张佳瑶、张梓然、张子昕、沈豪勤、黄子轩、蒋馨敏、蒋馨钰、蒋馨奥、舒福娜、李雨轩、李锦凡、李锦宸、邹倾文，石墨宸、石煜彤、黄志豪、黄志缘、黄嘉锦、黄嘉祥、彭钊、彭萱、黄彭烨熙、黄彭睿熙、彭奕霖、彭奕博……待续💖 家族孙辈……待续💖 公元二〇二五年八月三十一日撰 舒昭辉(同胞、堂)舅舅、亲人名单:舒金初沈玉琪沈艳初沈玉助沈腊初彭双金彭年初彭双银彭玉初彭双全舒爱初彭双庆 舒昭辉 (同胞、堂、表)父、叔、姨(父)叔、姑(父)叔、亲人名单:关贤金关青龙关贤高关八生关青虎徐三喜袁金荣欧阳文宝段德全沈兰生李平贵龚香林石关初余寿平周丽初余福平周满初莫胜华曹 谭建民曹余禄平赵淼松周银初赵锦松肖龙生李建华周礼初付水金余开初余乐初余晓初曹正中曹正华高园生 舒昭辉 (同胞、堂、表)姑娘、婶娘、舅母、姨娘、亲人名单:舒兰芳关水香关全香周菊清余金玉赵淼女余润玉伍宝仙刘水妹余新娟余禾珍张余爱英赵巧妹周凡女陈凤琴 赵水女沈玉珍沈美珍沈员珍彭菊花关清香彭年芳黄际培王壹珍徐丙花高金霞高莲霞高红霞余小珍高招娣高丽丽 👉舒昭辉记载 舒昭辉 (同胞、堂、表、)兄弟姐妹、亲人名单: 舒昭辉沈江华 舒丽华沈江凤李栋梁沈超凤李栋材沈江丽段文琪沈江顺段咏琪沈江敏段中磊徐新生舒俊杰徐新荣沈萍徐新英沈万一曹爱荣沈厅曹荷荣沈英曹茶荣沈丽曹贵生沈斌付艳东彭彩云付艳红彭康龙曹进军彭俊云曹进兵彭俊凯曹进明彭鹏曹润娥彭舒云石钟文龚元石柳文关志英关志兴关志霞关志娟关志敏关志红龚程远赵正荣周茵赵华荣周峰赵水华周海坚赵小琴周海峰赵小娟周海超赵美娟周戬赵锦超周禹彭清华沈友波彭冬梅沈江云彭春梅彭建华彭鑫鑫彭小华彭杰华李志超肖永明李志明肖丽琴李美清肖俊明余红霞余浔余凤霞余鹤余爱霞余伟余彬华谭慧珍王剑影谭霞珍王剑兰谭庆红王剑浩谭永红徐民袁小燕袁传华袁春燕欧阳雪琴欧阳关宁 暂时初步统计为: 九十八位兄弟姐妹 舒昭辉 (同胞、堂、表)姐夫、妹夫、弟嫂、哥嫂、亲人名单: 蒋初员石如中张小东杨秀黄俊丁运丽宋平黄河石建华张欣黄亮余美全付淮阳向寿泉谭德喜徐杰辛志美曹慧龚爱娟刘建平刘梅张茗谭任平石晓玲刘满英张华丽邹氏 亲人们！舒昭辉会有始有终地完善亲人谱，漏计或忘计的亲人请勿怪，也请亲人们一起完善亲人谱，以贡献家家亲，心心连，互知彼此根源，一目了然！！！ ☞舒昭辉记载 区别：姓；氏；名；字。 一、先秦时代规制 姓起母系，氏兴父系；姓别婚姻，氏明贵贱；姓源母系部落，氏本封地官职。 若按先秦规制例吾：姓沈（母系）；氏舒（父系）；名（未成年称）；字（成年呼）。 姓沈；氏舒；名昭辉；字新华；舒昭辉；舒子新华。 二、秦朝至现代统一 姓氏合一，祖系传承；名字分合，双用统一；母系姓氏，族谱永存。 若按秦朝至现代例吾：姓氏舒（祖系）；沈氏（母系）；名（族谱名/法定姓氏名字，可双用）； 字（族谱字/法定姓氏名字，可双用）；名字（族谱名字/法定姓氏名字，可统一用）。 姓氏舒；沈氏；名昭辉；字新华；舒昭辉；舒新华（法定姓氏名字）。 《自嘲立心一生》 前半生：本是农村人，偶做市省客。凭读几年半卷书，坐井说天阔。肤浅戏功名，米斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指命运错。 后半生：一梦越千年，千年一瞬间；义心载千秋，生死见祖先。功名利禄谁，顺义道尺己；义道术利序，宇宙万古真。纵横几时为，始足积能续；莫问前程展，承义继后代。人民是主人，江山靠人民；小我祖家国，大我真义担。诸上步步小，落实行行大，承上启下步，承前启后行。千秋大业谋，任重道远术；古今中外道，人类根本义。 一生：人，顶天立地，承接宇宙浩然正气；认识万事万物首认己，践行宏微大小首识能；小我立德树人义利长，大我道心信仰正家邦。千言万语论何神，千行万动道何仙，虚实一也，义道同也，道术合也；然始于一心，行于二足，进于每步，展于持续，示于世代，落于天地，实于人间，终于复始。 公元二〇二五年撰 《义门舒家真爱观与婚姻实践论》 到底什么才是真爱？ 人人都在向往爱寻觅情，可到底什么才算是真爱？年幼无知时期初尝爱情滋味的男女对爱的理解简单而粗暴，觉得爱就是亲亲我我轰轰烈烈，甚至肯为对方去牺牲，后来有人理解为真爱该是宽容的、理解的、支持的、崇拜的……但结合义门舒家婚姻理念来看，这些都不是关键，最重要的反而是接纳，而这份接纳的前提，正是义门舒家所强调的“贤良”与“担当”——没有这两样品质，再深的接纳也终将落空。真爱就是叫无条件地接纳，即使有千万个需要也可以离开的理由却始终不放开那个在乎自己人的手，这份“不放开”，恰是因为对方有着“贤良者，德才兼备”的底色，有着“担当者，有责任且勇于行动”的底气，能让人安心交付真心。 人世间之情爱，或者有琐碎的牵绊和是非，但却没有真正的对对错错上纲上线的大问题，更没有所谓的无能为力，究其根本，其实原因只有一个爱不爱的区别，感情中哪有那么多坏人，不过是不爱自己的人罢了。即使一个很渣很渣的人，也会有自己钟情使他愿意付出的人，只是让他动心的人太少而已——而这份“动心”与“付出”的内核，往往是对“贤良”的认可与“担当”的共鸣，正如义门舒家儿郎、义门舒家女儿在寻求伴侣、建立家庭的过程中，必须以“娶妻娶贤良，嫁人嫁担当”为根本出发点去追求爱情、经营婚姻，绝不能因为对方的社会背景、家庭财富、地位高低、外貌美丑、彩礼多少、房产车辆，或是对文化、知识、文明辨别模糊，又或是受到外界威逼、包办婚姻等不良因素影响，就背离这一核心准则，只因唯有这样的人，才值得长久奔赴。 真爱能够让人变得更强大，更优秀。其实说穿了就是那个彼此都非常相爱的人在一起才对。拥有爱很容易，但长久维系却并不容易，因为人有个弊端，就是很难爱他人胜过爱自己，那么在交往过程中，这种把握拿捏的尺度与适度牺牲，就成为了和谐的关键，那个接纳说起来容易，接受起来却挺困难，因为那有可能是在破坏自己舒适度从而产生抵触情绪。而义门舒家所倡导的“贤良”与“担当”，正是化解这份抵触的核心：贤良让人以善良与智慧换位思考，克制自私本性去尊重对方感受；担当让人以责任与行动主动付出，在打破舒适区时多为对方着想，这恰是长久维系爱的支撑，正如夫妻间需“相互理解、相互支持，共同承担家庭责任”，面对生活中的困难，凭借双方的贤良与担当携手克服，让婚姻在爱的滋养下开花结果，营造温馨有爱的家庭氛围。从“天地国亲师”理念来看，婚姻是义门舒家延续的纽带，与“亲”的传承紧密相连。 于是我们首先需要的是挑战自己，把自私的本性尽量的压抑才行。所以说或者这个世界上百分之九十的人是缺失爱人的能力的，因为很难长久保持一个状态不曾走心，长期保持亲密关系需要：自我接纳、自我反省、被爱人接纳、彼此欣赏、平等做决定、有效沟通、彼此忠诚、兴趣相同、愿意倾听、对伴侣的期望契合实际、积极解决矛盾的能力。这些能力的修炼，同样离不开“贤良”与“担当”的滋养：贤良让人以智慧实现有效沟通、以善良做到彼此欣赏，更能凭借才干平衡个人、家庭、家族、社会、自然乃至国家间的紧密联系，践行天道人文、道德、公序良俗、法律法规，推动义门舒家义文化传承与弘扬，进而达成文化自信，使“亲”的关系紧密而和睦；担当让人以责任坚守彼此忠诚、以行动积极解决矛盾，传承着对家庭责任的重视，如同遵循“师”的教诲，为家人树立起值得敬仰的榜样。当我们懂得以至于朝着这些标准去发展的状态下，才可能有越走越亲密的可能性。而真爱，就是即使明明清楚很难做到，却仍然会竭尽所能去达成，这份“竭尽所能”，正是贤良者的自觉与担当者的坚持，恰如义门舒家期盼“世世代代良性循环”，需每一代人都践行这份准则。 喜欢多源于欣赏，让人本能去靠近，而爱意味着接纳他（她）的不完美甚至残缺的现实，真正的爱不是发现对方种种不足后，就转身离去另觅新人，而是即使偶尔满脸嫌弃，但仍旧不舍得丢下他（她）一个人。这份“不舍得”，正因为对方的贤良“宛如温暖烛光，照亮义门舒家的每一处角落”，能以善良与智慧相夫教子、操持家务，让家中温情满溢；也因为对方的担当“是义门舒家的坚实梁柱”，能于风雨中为家人遮风挡雨，在困境里为义门舒家挺身而出。虽然做不到感同身受对方的一切，但会尽力做到换位思考，去体会他（她）内心深处一些外人无法体会的心情，这份“换位思考”，正是贤良者的共情能力与担当者的体谅之心，也是“推动义门舒家义文化传承与弘扬”的具体体现。 爱意意味着不仅仅是在乎个人的幸福，也会在乎所爱的人的感受，并愿意主动表现出对他（她）的关注。不吝啬花心思，不计较费财力，只想偶尔给对方惊喜，看到他（她）开心的表情。我们不仅是为了生活下去而搭伴过日子，而是真正把人生旅程，过得有声有色有笑声，或者不会天天说我爱你，只是由于懂得行动比言语更有力表达自己的心情。我们不会放弃自我舒适要求，但却不会强制让对方一味地牺牲保全爱情。因为真爱都希望能更多给予对方，也希望对方能够实现自己的理性，感受到更多的幸福，这与义门舒家“营造温馨有爱的家庭氛围”的追求不谋而合，也让婚姻成为“义门舒家延续的纽带，与‘亲’的传承紧密相连”。 都会误以为爱只会让人快乐，其实真正的爱或者会伴随几分辛苦，因为爱就意味着责任，那相关另一个人的人生。有爱就有在乎，有在乎就会有辛苦，有爱就该本能去尊重，然而人与人先天的不同与差异，自然会花费更多的精力去分析考恒，那需要的是天天年年的坚持和耐心才行。这份“责任”与“坚持”，正是义门舒家所定义的“担当”——传承对家庭责任的重视，如同遵循“师”的教诲；这份“尊重”与“耐心”，也是“贤良”的体现——践行天道人文、道德、公序良俗，不让矛盾消耗爱意，确保婚姻“能为义门舒家带来积极深远的影响，福泽绵延”。 真正的爱尊重彼此的空间和自由，有自己的底线，也会迎合对方的思想和感受，不会执念于让对方认同，不会屈从于爱的奴隶，随声附和别人的欲求，真的爱从来的是各自独立，又相互依恋的存在，不会以爱为名的让别人成为自己的克隆人。这种“独立与依恋”的平衡，正是贤良者的智慧与担当者的包容：贤良让人坚守底线又尊重差异，不将自己的意志强加于人；担当让人守护关系又给予自由，不以爱为借口捆绑对方。爱能够让彼此一起都得到成长，从对方身上眼中发现自己从未察觉的不足。从而在互动中，大家一同成长共同进步，不会因为任何的语言不和而闹脾气，这恰是义门舒家“承上启下世世传承香火旺盛，承前启后代代承接后继有人”的基础。 真正的爱是，当你心中充满无助需要帮助，他（她）都在，生活不管艰难，他（她）陪你熬，即使人生跌入低谷，他（她）也会守在身边同你一起东山再起，无论多少流言蜚语他（她）都只信你一个人。这份“都在”与“坚守”，正是“担当者”的具象化——于风雨中遮风挡雨，在困境里挺身而出；这份“信任”与“陪伴”，也是“贤良者”的体现——以善良与真诚筑牢信任，让“亲”的关系紧密而和睦。爱不仅仅是一种情感表白，更是一种精神的托付。承诺不仅仅是一种口头的表达，还是生活细节中的真实给予。而这一切的起点与归宿，永远是义门舒家“娶妻娶贤良，嫁人嫁担当”的婚姻理念核心基础与根本最底准则——若义门舒家儿郎、义门舒家女儿皆践行此准则，那每一对夫妻必旺义门舒家三代，进而为义门舒家世世代代奠定良性循环的根基，实现义门舒家世世代代繁荣昌盛，生生不息，也让义门舒家义文化在和谐稳定的家庭环境中得以更好地传承与发展。 公元二〇二五年撰 《义门舒家十尘》 黑尘锻身；破尘共生；白尘锤力；立尘义量；红尘炼心；和尘同光；明尘言传；暗尘身教；显尘战止；隐尘功退。 尘，道焉，境者，凡世人间也；黑，白，红，明，显，社会复始公序于私之一；破，立，和，暗，隐，江湖自然私序于公之一。 公元二〇二五年撰