尊尊酒瓶座座碑，璀璨风景谁唯美一一全国历届会纪念瓶叙。

周家华

江苏酒瓶爱好者一一周家华编辑。初稿草成于2017年，后随历届会议跟进，不断补充而成。

中外酒器文化协会成立以来，最大的成绩之一是扩大交流深化研讨。时至今年，全国性的交流会组织了很多场次。影响大，收效广。藏友们通过交流，丰富了藏品，深化了友谊，增长了见识，除了满满的收获外，最能留住回味的，就是那幕幕往事，还有这批届会纪念瓶。瓶友们，您以为呢?一一2017年12月30日。

第一届

于2005年5月28日在山东曲阜召开。本届会由中外酒器文化协会筹备委和山东曲阜文化传媒公司联办。主要议程宣布成立中外酒器文化协会和中外酒器文化曲阜博物馆开馆。

纪念瓶：由曲阜美术陶瓷厂设计制作并赠送一一人文始祖黄帝半身像。

纪念瓶文化：人文始祖:轩辕黄帝，是我国远古时期的杰出英雄和领袖人物，姓公孙，名轩辕，号有熊，因最早于姬水之地（沮水）奠定了他的功业基础，故又姓姬，因出生并主要活动于陕北黄土高塬，而被尊称为黄帝。五千年前的黄帝时代完成了母系氏族向父系氏族过渡，结束了野蛮时代，中华民族开始步入文明，黄帝联合炎帝，战胜蚩尤，统一中原部落建立了世界上第一个有共主的国家，促进了华夏民族的形成，黄帝时代的制衣冠、造舟车、营蚕桑、创文字、建医学、定算数、发明指南车,为中华古国的悠久文明和传统文化奠定了基础。
据历史文献记载，黄帝有25个儿子，后裔子孙相承有1520年。
《史记·王帝本纪》中说：“黄帝迁徙往来无常处”，东曾到过海边，登过泰山；西曾到过崆峒，登过鸡头山；南曾到过长江以南的湖南一带；北曾到过匈奴，即今天的内蒙古南一带，他们的足迹曾踏遍今天的大半个中国。陕西的黄陵县，河南的新郑市、新密市、灵宝市；河北省的涿鹿县，甘肃省的平凉以及山东等许多地方都留下了黄帝活动的遗址及大量的民间传说。这一切证明，轩辕黄帝不仅是中国古代确确实实存在过的一个伟大人物，而且为中华民族从荒蛮进入文明做出了巨大的贡献！几千年来，凡是华夏儿女，共认轩辕黄帝是中华民族的“人文始祖”。是黄帝肇造了中华文明；是黄帝开创了中华民族5000年的基业，黄帝功德与天地同在，与日月同辉。

第二届

于2006年4月22一23日在江苏徐州召开。会议由徐州职工收藏家协会和徐州模特技工学校承办。会间组织了酒器交流，举行了《中外酒器大典》首发式。

纪念瓶：由曲阜华圣陶瓷厂设计制作的一一“孔子出行"陶瓶。

这尊纪念瓶，形象地隐现了孔子周游列国的样子，充分体现出设计制作者的一片匠心。

纪念瓶文化：孔子 ;公元前 551年 --- 公元前 479年 ，名：丘，字：仲尼，中国春秋末期鲁国陬邑（今中国山东曲阜市东南）人。中国春秋末期著名的思想家、教育家、哲学家，儒家学派创始人。孔子是中国文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，删定《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、大成至圣先师、万世师表。他提出了“仁”的学说，即要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过渡压迫人民，以缓和阶级矛盾；其次他主张以德治民，反对苛政和任意弄杀。他的学说成为我国二千多年封建文化的正统。他兴办私学，突破官府垄断，扩大教育对象的范围，学生达三千人，贤良72人。他主张“因材施教”，教育学生要“温故而知新”，把学和思结合起来。套恢复周朝初年礼乐制度的主张，当然没有人接受。大家对他敬而远之，尊敬他却不重用他。他四处碰钉子，最后又回到鲁国。从此，他专心致志在家里编书和教授学生，直到73岁去世。

第三届

于2006年9月23一24日在山东平原召开。会议由平原安华瓷业承办。主要议程：1，瓷文化研讨；2，酒器文化传播突出贡献人物评选；3，精品酒器拍卖。

纪念瓶；安华瓷业设计制作并赠送一一白瓷彩绘仿折扇瓶。

纪念瓶文化：扇子起源于商代。起初是一种礼仪工具，是统治阶级为了彰显自己的地位与特权而使用的。
扇子本是实用之物，以其轻薄而面积大，可扇风取凉。中国一向有在日常器物上施以装饰的传统，于是扇柄扇骨上有雕工，扇面正反上加书画。较早的雕工书画多由普通匠人完成，慢慢地各种有才华富想象的艺术家也来参加，扇子也就此演变成有实用功能的艺术品，使人顿生爱羡之心、宝藏之意，成为今天集藏的一大门类。
古代扇子的种类非常多，但真正被藏家所垂青的，只有折扇和团扇二种。
折扇一名“折叠扇”，又名“聚头扇”。折扇收则折叠，用则撒开，故又称“撒扇”。折扇产生时间虽较迟，其重要性却极大。它携带方便，出入怀袖，扇面书画、扇骨雕琢，是文人雅士的宠物，所以又有“怀袖雅物”的别号。团扇产生远早于折扇，因形状团圆如月暗合中国人合欢吉祥之意，又名“合欢扇”。又因其由丝织物制成，故又称“纨扇”或“罗扇”。更由于唐人王建《调笑令》中的名句“团扇团扇，美人并来遮面”，而产生了“并面”、“便面”和“障面”的雅称。
明代是折扇流行的开始，这或许是由于永乐时期明成祖的倡导。近代明代藩王墓出土物中折扇不少，可与上述记载相印证。折扇制作在全国范围内都有分布，以地名人名著称的就有杭扇、曹扇、川扇、歙扇、弋扇、潘扇、方扇、黄扇、青阳扇、溧阳歌扇、丰润画扇、武陵夹纱扇、金陵柳氏扇、尹氏纸麦扇、吴扇等繁多的名目，也有以功能用途分的春扇、秋扇和靴扇等品种。扇股扇面的制作日趋精良，且各有名家；扇面书画广泛流行，在文人雅士中得到认可。如果说折扇源于日本的话，此时已真正汉化，成为中国文化的一个组成部分。
清代是中国折扇大发展的时期。扇子在文人官员间的使用更加频繁。扇子不仅是用以生风凉的工具，也不仅是一种艺术品，它成为一种身份地位趣味的象征，成为他们社会角色的道具。不仅是夏天，就是在天气凉爽的季节，手执一扇，打开收拢，或佩挂在身，或藏于袖中，都具有人格表露、情绪交流的意义。不仅是文人，不仅是男性使用折扇。从文人书画扇这一主流，分出以黑纸扇、游鉴图扇和戏画扇为典型的工艺扇，以及女用的米扇。从扇本身出发，又有了扇袋、扇坠和扇盒等附属的工艺品。扇子还从中国流传到世界其他地区，特别是欧洲。乾隆时期，广州的商人曾专门生产适应欧洲贵妇趣味爱好的象牙折扇。折扇成了中国文化的象征和与世界文化交流的使者。
民国时，折扇保持了它在中国艺术上和生活中的重要性，但没有什么超出前代的，而值得一提的创新是集锦扇。在此之前，虽然也有多人在同一扇面上合作绘画，或分段书写各自署款的扇子，但集锦扇却是将扇面空间用不同的方法加以分割，然后由多名书画家分别作书绘画。从最少的两人组合开始，到多至十余家合作的集大成之作，确实令人耳目一新。　在扇面上作画写字，在三国时就有，据《晋书》记载，王羲之为蕺山老姥题扇的故事。在扇面上作书绘画历来被人们所喜爱，所收藏。由于扇面形态独特，文人墨客苦心经营，别出心裁，依据扇面形状绘制出千姿百态的图画，抒发出令人赏心愉快的语言诗句。当今书画藏品中的历代名人佳作以成扇或扇面形式的作品数量不少，成了书画艺术的珍宝。
扇子主要材料是：竹、木、纸、象牙、玳瑁、翡翠、飞禽翎毛，其它棕榈叶、槟榔叶、麦秆、蒲草等也能编成或制成各种千姿百态的日用工艺扇、造型优美，构造精致，经能工巧匠精心镂、雕、烫、钻或名人挥毫题诗作画，使扇子艺术身价百倍。汉族传统的扇文化起源于远古时代，我们的祖先在烈日炎炎的夏季，随手猎取植物叶或禽羽，进行简单加工，用来挡住太阳产生风，故扇子有障日之称，这便是扇子的初源。“以木曰扉，以苇曰扇”，最早的扇子是用苇做成的权力象征物，扇子起初的功能并不是用来纳凉，而是统治阶级为了彰显自己的地位与特权的仪仗扇。因扇子多见于皇宫中，所以扇子又叫“宫扇”。 隋唐之后，羽扇与纨扇大量出现，而这时期的文人墨客喜爱把玩扇子，视其为“怀袖雅物”，一些诗人词人，除了饮酒作诗，经常边摇纨扇边吟诗作赋，在这一时期，与扇子有关的诗词大量出现，像李峤的《扇》、白居易的《白羽扇》、唐怡的《咏破扇》等等。古代文人墨客要是手中无扇，就像小资不养宠物狗一样，显得有些没品位。到了清代，不光是文人墨客，就连踏入仕途的官员、账房先生，甚至是处于社会底层的各色人等也喜欢摇扇“摆造型”。

第四届

2007年8月25日在河北石家庄古韵古玩城召开。由河北省贸易促进会承办。

纪念瓶：火炬瓶。

纪念瓶文化：河北省是一块"红色”的土地。抗日战争中发生在冀中的"地道战"、"地雷战"让日本侵略者闻风伤胆。解放战争期间，1947年11月12曰，人民解放军攻克了石家庄，这是当时中国两大政治势力决定中国命运决战的一个分界线，也是一个起点。不仅表明中国共产党已经赢得了 这场决战棋局中的主动权，而且，迈出了具有战略转折意义的步伐。这是中国革命的根本转折——从农村到城市，从局部胜利到全局胜利。石家庄的完整解放，是中国人民解放军在战略反攻中攻克的第一座城市，中国共产党吹响了向城市进军的号角，开始了夺取、接管、建设城市的新的伟大的事业。平山县的西北坡又是共产党中央政府的前"首都"，当今仍是传统教育的基地和红色旅游的著名景点。所以火炬最能综合蕴含河北省会所在地一一石家庄的红色基因。它是一柄火把，聚集和照亮人们从黑暗走向光明。办会者创意制作了一尊火炬瓶，是把地域文化与酒器文化的完美结合。石家庄还有片较大的广场一一火炬广场，原名星辰广场，为了迎接奥运火炬在河北省会城市石家庄传递，对广场进行了升级改造，并改名为火炬广场。 占地约11公顷，是一个较好的供市民休闲集会游乐的公共场所。

第五届

2008年5月16一18日在山东济南召开。会议由山东省协筹备会，美国夏亚艺品公司，山东现代创新公司承办。

纪念瓶：彩瓷仿古双鱼瓶。

纪念瓶文化：1975年，南京博物院、扬州博物馆、扬州师范学校联合小组在扬州师范学校的唐城遗址内，出土了双鱼瓶及青花瓷枕残片，立刻引起巨大的轰动。唐三彩双鱼瓶成为唐城遗址考古中发现的最有历史价值的文物。

三彩双鱼瓶高23厘米、口径4.5厘米，瓶体似圆柱形，鱼口、目、鳞、脊一应俱全。双脊间有穿系小孔，便于系绳，既实用又美观，反映了晚唐制瓷工匠在设计上的高度造诣。鱼眼球凸出呈黑色，二鱼中间各有上下二个小翅，形象逼真，栩栩如生。色分绿、黄、褐三色，互相浸润、交融，形成斑驳灿烂的彩色釉；从该器物的造型来看，应属于晚唐或五代的作品。该器物做双鱼形，鱼是民间最常用的馈赠佳品，也是唐代崇尚之物，双鱼寓意连年有余，和谐美满，吉祥合欢。　唐三彩为唐代陶器的代表，绚烂多彩、富丽堂皇。唐三彩陶器主要用于明器和俑，表现建筑、家具、日用品、牲畜、人物等，式样繁多，可再现唐代社会生活风貌，被誉为唐代社会的“百科全书”。目前出土的唐三彩多集中于西安和洛阳，发现的唐三彩窑址也仅有河南巩县窑一处。专家认为，这只三彩双鱼瓶也为河南巩县窑出品。扬州并不是唐三彩的产地，但却是唐三彩集聚处，因为在唐代，有“扬一益二”之说，即扬州第一、益州（成都）第二，扬州之繁荣和地位相当于今日之上海，唐三彩的精品流通到扬州是非常正常的，但这件双鱼瓶能藏到当代为我们所发现，也算十分难得。

第六届

2009年6月18一21日在安徽淮北召开。会议由安徽淮北贸促会和中外酒器文化协会安徽分会筹备会承办。

由广东佛山彩陶厂制作的纪念瓶：项王驾车彩陶酒。

纪念瓶文化：

项羽（公元前232年―公元前202年），名籍，字羽，秦末下相（今江苏宿迁）人，楚国名将项燕之孙，他是中国军事思想“兵形势”代表人物（兵家四势：兵形势、兵权谋、兵阴阳、兵技巧），堪称中国历史上最强的武将之一，古人对其有“羽之神勇，千古无二”的评价。项羽早年跟随叔父项梁在吴中（今江苏苏州）起义，项梁阵亡后他率军渡河救赵王歇，于巨鹿之战击破章邯、王离领导的秦军主力。秦亡后称西楚霸王，实行分封制，封灭秦功臣及六国贵族为王。而后汉王刘邦从汉中出兵进攻项羽，项羽与其展开了历时四年的楚汉战争，期间虽然屡屡大破刘邦，但项羽始终无法有固定的后方补给，粮草殆尽，又猜疑亚父范增，最后反被刘邦所灭。公元前202年，项羽兵败垓下（今安徽灵壁南），突围至乌江（今安徽和县乌江镇）边自刎而死。项王是安徽尤其是皖北名垂青史的人物。隶属宿州的灵壁县垓下，是国人家喻户晓的地名。四面楚歌，霸王别姬的故事都是项羽在此创造的典故。由此可见项王与宿州的联系。此届会选择"项王驱车”造型作纪念瓶，由安徽协会推荐，协会组委会批准，交广东佛山彩陶企业制作，盛装宿州地方酒企白酒，是承办方充分挖掘古今文化内涵的得力之作品。

第七届

2010年10月16一17日在河北石家庄召开。会议由河北省贸易促进会承办。

纪念瓶：黑釉董仲舒人像。

纪念瓶文化：董仲舒（ 公元前179年 --- 公元前104年 ），汉族，汉广川（今河北景县广川镇大董古庄）人，汉代思想家、哲学家、政治家、教育家。汉武帝元光元年（前134年），汉武帝下诏征求治国方略。儒生董仲舒在《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家，表彰六经”的主张。董仲舒认为，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是唯一的。董仲舒的儒家思想维护了汉武帝的集权统治，为当时社会政治和经济的稳定做出了一时的贡献。汉武帝元光元年（前134年），任江都易王刘非国相10年，元朔四年（前125年），任胶西王刘端国相，4年后辞职回家。此后，在家著书，朝廷每逢大事，就会让使者及廷尉到他家，问他的意见，仍然受到汉武帝的重视。汉武帝太初元年（前104年），董仲舒病逝。

第八届

2011年4月22一24日在山东潍坊召开。会议由潍坊藏协，鸢都沙龙承办。

纪念瓶：彩瓷乾隆人物，云门春扁壶。

纪念瓶文化：清高宗乾隆（1711年9月25日子时—1799年2月7日），姓爱新觉罗，讳弘历，是雍正帝第四子。生于康熙五十年，卒于嘉庆四年，终年89岁，葬于河北裕陵（今河北省遵化县西北）。乾隆于雍正十三年即位，为清代入关第四帝。乾隆六十年禅位于十五子颙琰，自己成为太上皇。乾隆在位共六十年，是中国封建史在位时间第二长的皇帝，仅次于祖父康熙帝，而且是寿命最长的皇帝。
雍正在位时乾隆被封被宝亲王。雍正死后，群臣和总管太监从正大光明匾额后面取出锦匣，开读密诏，上面写着“皇四子弘历为皇太子，继联即皇帝位。”弘历于同月即位。第二年改年号为“乾隆”。
乾隆实行宽猛互济的政策，务实足国，重视农桑，停止捐纳，使社会上出现一片繁荣的景象，“康乾盛世”在此期间达到了顶峰。同时乾隆平定了准噶尔部，消灭了天山南路大小和卓木的势力，加强了中央政府对边疆地区的管理，巩固和开展了中国这个多民族国家,奠定了今天中国固有版图；严厉拒绝了英国特使马嘎尔尼提出的侵略性要求。
乾隆帝向慕风雅，精于骑射，曾先后六次下江南，遍游名城，笔墨留于大江南北。乾隆还是一个有名的文物收藏家。清宫书画大多是他收藏的，他在位期间编纂的《四库全书》共收书3503种，79337卷，36304册，其卷数是《永乐大典》的三倍，成为我国古代思想文化遗产的总汇。但乾隆所兴起的文学狱，在清朝历代中为数最多。如有个文人胡中藻写了一句“一把心肠论浊清”的诗句，乾隆认为这是诽谤清朝，将胡中藻灭族。不过这并不有损于乾隆的功绩。
但乾隆好大喜功,为人重奢靡，铺张浪费，自称“十全老人”，有“十全武功”——发动了十次战争，穷兵黩武，劳民伤财，把“盛世”的家底耗尽，1、1747年：平大小金川；2、1755年：平准部；3、1757年：再平准部；4、1759年：平回部；5、1769年：平缅甸；6、1776年：再平大小金川；7、1788年：平台湾；8、1789年：平越南；9、1791年：平尼泊尔；10、1792年：再平尼泊尔。纵观这“十大武功”，绝大多数都是自我宣传的结果：大金川（四川靖化）和小金川（四川懋功）是西藏民族部落间的纷争，清政府加以干涉；台湾是汉人林爽文的抗暴革命；这三大武功都是血腥的对内镇压，不能称之为“武功”。平缅甸、平越南和平尼泊尔都是丑剧和败仗，更称不上“武功”。其实乾隆的武功只有一个——征服准噶尔汗国，开辟新疆省。他在位后期任用和坤二十年。和坤是中国历史上最大的贪官，致使这二十年间贪污成风，政治腐败，各地农民起义频繁。清王朝开始从强盛走向衰败。
乾隆六十年（1795年）底，乾隆决定将皇位禅让给皇太子。他下诏说：“我25岁时继位，当时曾经对天起誓，如果能够在位60年，就一定自行传位给皇太子，不敢与皇祖（指康熙）的在位年数一样。现在我在位已经满60年，不敢食言，决定禅位与皇十五子颙琰。他如一时难以处理朝政，由我训政。”和坤等大臣极力劝阻，乾隆不听，于嘉庆元年（1796年）正月初一在太极殿举行禅位大典，自称太上皇，但仍掌握着朝廷实权。嘉庆四年（1799年）正月，乾隆得病，虽经过不少名医医治，都不见起色，初三死于养心殿。
不过，乾隆总体上算是中国封建社会后期一位赫赫有名的皇帝。他在康熙、雍正两朝文治武功的基础上，进一步完成了多民族国家的统一。社会经济文化有了进一步发展，形成了中国历史上著名的“康乾盛世”。

会议承办地一一潍坊，是紧邻山东半岛的一个濒海经济大市。它既是知名的风筝之风，更是个酒乡，境内有多家酒企，乾隆杯酒业公司便是之一。由该酒企设计策划，博山瓷业烧制了乾隆彩绘人像酒瓶，青州云门酒业随赠一只印有风筝图案宣传风筝之乡的扁壶瓶，从侧面表达了潍坊市独特的地域文化。

第九届

于2011年9月22一25日在山东平原召开。会议由安华瓷业承办。

纪念瓶：安华彩瓷佛。

纪念瓶文化：这尊瓶形表达的是一位性格开朗与时俱进的和尚形象。承办方推荐给瓶友的文化蕴义应是期望塑造并达到豁达开朗，知足常乐的人生意境。因为此塑像满面笑容，面容慈祥，坦胸露乳，应是弥勒佛，也被称作笑佛、“未来佛”。在中国老百姓中，弥勒与观音，是人们最喜闻乐见、最虔诚信仰的佛菩萨，可以说是家喻户晓、妇孺皆知。因为，在佛教大菩萨之中，弥勒代表大慈——给予人们以欢乐；观音象征大悲——可以救苦救难。所以，弥勒还有一个名称：慈氏菩萨。
弥勒为什么既是菩萨、又是佛呢？为什么所有的佛都无比庄严神圣、所有的菩萨亦极尽华美高贵，唯独弥勒“不修边幅”，活脱脱就是一个平常人的模样呢？
弥勒，与文殊、观音、地藏等其他大菩萨不同，他不是传说人物，而在历史上实有其人。他出身于古印度一个婆罗门家庭，其父亲迦波利是波罗柰国的宰相，他少年时期便跟随释迦牟尼出了家。然而，他作为佛的声闻弟子——出家比丘，却不断烦恼、不修禅定、不证罗汉道——因为，他灵根宿植、累劫修行——甚至比释迦牟尼还早四十大劫，早已经是一位等觉菩萨了，所以，释迦牟尼授记他续自己之道统，绍自己之佛位，将来在娑婆世界作佛。因此，在过去、现在、未来三个时空之中，弥勒属于未来（三世佛：过去之佛燃灯、现在之佛释迦牟尼、未来之佛弥勒），代表着明天。
根据《佛说弥勒下生成佛经》（鸠摩罗什译为《弥勒大成佛经》）记载，弥勒下生之时，我们生活的这个世界会变得环境优美，四海大同，国土富盛，五谷丰登，自然祥和，社会安宁。那时的人民，相貌美若天仙，寿命长达八万余岁，无病无灾，福乐安康……
这就是说，弥勒代表着美好的希望，是圆满幸福的象征，他从兜率陀天下生，将给人间带来一片净土——一个前所未有的理想世界。在古代中国，随着佛教的弘传，西晋时期弥勒经典的翻译，弥勒净土信仰十分流行，“弥勒出现，国土丰乐”的观念深入人心。不但下层劳苦大众，对弥勒净土无限神往，强烈期盼，就连道安、玄奘这样的一代宗师，也都一心向往弥勒内院，祈求往生兜率陀天。
在佛教净土信仰中，弥勒信仰特别注重改造现实，完善社会。这在佛教思想之中是独树一帜的，有其独特的现实意义。这种积极入世、建立人间净土的思想，源自于大乘佛教的的实质——般若。般若，可以勉强翻译为“大智慧”。这种般若智慧，可以使得我们洞悉宇宙人生的真正意义，把握自然规律，从而使我们具备不畏生死、不屈不挠、普度众生、利乐有情的菩萨精神，使我们的生命迸发出璀璨的光辉。
在中国历史上，弥勒信仰的这种完善自我、积极入世、改造现实的美好愿望，被一些别有用心的人赋予了浓重的政治意味，不但像隋文帝这样帝王以弥勒的影响迷惑天下百姓耳目，就连民间的那些形形色色的人物，往往也利用弥勒信仰兴兵造反。例如，武则天利用弥勒当来，制造了“神示天授”的神话，从而代唐而立，登上了女皇宝座，开中国政治历史空前之创局。元朝末年，红巾军以“弥勒降生、明王出世”的名义相号召，掀起了席卷全国的起义狂飙。在朱元璋夺取政权，建立起自己的明王朝之后，他担心弥勒信仰与困苦的民众相结合，必将对自己的封建专制构成巨大威胁，因此，下诏取缔了弥勒教，而且他还将容易令人联想起“明王弥勒”的明州，更名为了宁波——象征安宁平静。
弥勒作为佛，他与释迦不同；作为菩萨，也与观音有别。他的宽容、亲善、智慧，诙谐、轻松、愉悦，正是人们所期待的；他所倡导的那个和平美好、丰盛安乐的国土，正是人们所盼望的；他乐观向上的根本精神表明，人生是美妙的，社会未来是充满希望的，那个理想的人间极乐世界一定能够到来。
千百年来，人们一直期盼弥勒早日出世，给世界带来光明与幸福。各个寺院在新年伊始——正月初一要举行弥勒法会，念诵“南无当来下生弥勒尊佛”，这表示学佛人新年的第一件大事就是共同发愿：祝弥勒佛早日下生到我们这个世界上来。
《大宝积经·弥勒菩萨所问会》中释迦牟尼佛说：“弥勒菩萨往昔行菩萨道时，作是愿言：若有众生，薄淫怒痴，成就十善，我于尔时，乃成阿耨多罗三藐三菩提。阿难，于当来世有诸众生，薄淫怒痴，成就十善，弥勒菩萨当尔之时，得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？由彼菩萨本愿力故。”­
这就是说，“若有众生，薄淫怒痴，成就十善”的时候，弥勒菩萨即可下生成佛。
“淫怒痴”，即贪、嗔、痴。贪是贪爱五欲，嗔是嗔恚无忍，痴是愚痴无明。有利益我者生贪欲，违逆我者生嗔恚，心中智慧未明故而愚痴。此三者是我们人类一切烦恼产生的根本，人人都应该舍弃。“十善”是指十种善业，即，不杀生、不偷盗、不邪淫、不骗人、不搬弄是非、不恶语骂人、不惑乱人、不贪、不嗔、不邪见。如果我们所有的人都远离烦恼，奉行十善，这将是一个多么和谐美好的世界啊。而这，正是弥勒菩萨从兜率陀天降生人间的条件。这就表明，人间净土，不是佛菩萨恩赐给我们的，而是要我们每一个人用自己的实际行动净化心灵、扬弃邪恶，完善自己、改造自己，丢掉空想、努力实干，从而构建出人人向往的理想世界。­
因此，人们信仰、崇拜、求助弥勒佛，不但是一种美好的愿望，更具有深切的现实意义。弥勒净土，不在天上，不在幻想中，就在我们人世间，要凭借我们自己的力量，用我们人类的智慧去创造完成。

第十届

纪念瓶：12生肖一一彩色“辰龙"。

纪念瓶文化：十二生肖属相一贯是中国瓷器文化宣传的题材之一。龙是十二生肖中唯一虚构的动物，其他由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪所组成，用于纪年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。中国人对这组动物又敬又怕、有一种特殊的感情。龙的地位之高任何动物也无法与之比较，中国人心中，它是一种能呼风唤雨，腾云驾雾的神物。帝王自称自己是真龙天子、百姓自己是龙的传人。人们发挥出无限的想象力，将龙说得神奇而伟大，把各种动物的形象聚于龙一身、有兽的野性、人的悟性、神的灵性，并创造了许多龙的传说，这些传说经过民间的加工和文人的润色后，更加令人神往了。人们敬龙、爱龙的心理更升华为一种崇拜。也许，这也是龙成为生肖的文化因素。

第十一届

2013年5月25一27日在江苏扬州与江苏酒器文化联谊会第十届会，扬州市收藏家协会酒器专委会第一届同时召开。会议由中外酒器文化协会江苏分会，扬州分会和烟花醉酒业联办。

纪念瓶：扬州历史人物一一春江酒业生产的八怪套瓶烟花醉酒。

纪念瓶文化：扬州八怪，即扬州历史上八个文化人：汪士慎、郑燮、高翔、金农、李鳝、黄慎、李方膺、罗聘。
“扬州八怪”知识广博，长于诗文。在生活上大都历经坎坷，最后走上了以卖画为生的道路，成为大师。
“八怪”不愿走别人已开创的道路，而是另辟蹊径。创造出“掀天揭地之文，震惊雷雨之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画”，来自立门户，就是不同于古人，不追随时俗，风格独创。他们的作品偏离了“正宗”，所以被称之为“怪”。扬州八怪画家突破了“正宗”的束缚，在继承传统的基础上，重在自己创造与发挥，穷其一生，为创造新的画风而努力。

第十二届

2013年9月6一8日在山东平原与安华第二届酒瓶文化节同时召开。会议与安华瓷业承办。

纪念瓶：青瓷仿琵琶瓶(生肖一一巳蛇)。

纪念瓶文化：蛇又称小龙。蛇之所以放在“大龙”之后，是因为蛇身似龙。龙为阳，蛇为阴。
十二生肖属相产生的时空背景是古人用于纪年的。蛇的学名叫“巳”。和辰龙巳蛇并称“大龙小龙”，龙三月，蛇为四月。“巳”的本意是，阴气已经完全潜藏，各种生物都出现而茂盛成长，并呈现出大自然装的各种文采，似蛇身之纹，斑斓多姿。
巳代表四月就是阴极而潜藏地下，万物呈现，自成文章。蛇从此月旺行。巳为第六，八卦代表乾卦，体呈阳状。阴阳五行“巳”为火。属于阴火，也是极阴之火。它和天干中的阴干“乙”构成“乙巳”同甲辰共同代表五行中的火；甲辰为阳火，乙巳为阴火。
同样，丙辰丁巳代表土，庚辰辛巳代表金，戊辰己巳代表木，壬辰癸巳代表水。巳所代表的年月日时和其它一样，按周期排列运行，永无止境。巳所代表的时辰指上午九点至十一点。
蛇在十二生肖中排行第六，与十二地支配属“巳”，故一天十二时辰中之“巳时”－－－－上午九点至十一点又称作“蛇时”。

安华瓷业选用一青瓷琵琶乐器造型，器身绘以已蛇和双龙生肖属相纹饰，题材源于本地著名的文化景点一一琵琶湾中一琵琶雕像。该湾位于平原县城中心，平安大街南侧。之所以叫琵琶湾，是因为湾的形状如琵琶，湾侧有一甜水井，周边居民生活用水都取自于此，当井水被居民集中打取水位下降时，井内泉水的滴答声犹如琵琶弹奏，而得名。琵琶湾周边有龙门楼、张良辟谷桥、三步两眼井等历史遗址，并有许多美丽的故事及动人的传说，是平原县最富有自然特征和人文特色的地理景观区域。该片水域已于2009年改造成占地面积33公顷，其中水面10公顷一公园。园中竖立着一柄硕大琵琶。景区由上海中建设计院以生态建设和提炼中原汉文化特色为切入点而设计的。整个公园按照“自然生态。一湾指琵琶湾；两环是以南北主园路形成东、西两个风格不同的环水景区；四区指西北文化艺术庆典区、西南商业民俗风情区、东北历史文化游览区、东南市民健身休闲区；八景指画桥烟雨、霞衬桃园、杰阁远眺、云凝古渡、晓钟鸣梵、长堤桃李、龙湫响应、古城蔼影。
　　琵琶湾公园是市民集观光、游览、游戏、健身、购物等多种游乐类别为一体的多功能、综合性的活动场所。它在社会、经济、文化、生态等诸方面，对平原县的现在及未来都具有深远的影响。

第十三届

2014年3月21一24日在河南新安召开。会议由中外酒器文化协会河南分会和河南汉函谷关酒器博物馆承办。

纪念瓶：1，汉函谷关关楼形酒；2，唐三彩对马。

纪念瓶文化：函谷关是中国古代重要的关隘之一，汉函谷关遗址位于河南省洛阳市新安县城东500米的东关村，始建于西汉汉武帝元鼎三年(公元前114年)，为河南省重点文物保护单位，是古代丝绸之路东起点的第一道门户，2007年被国家确定为丝绸之路捆绑项目申报世界文化遗产。关楼坐西向东，北接陇海线，南连青龙山，西通新安县县城，东临涧水。关前有天然屏障八陡山，古称八特坂或八将山，是著名的古战场遗址。史称"汉函谷关"，又称为汉关。 2014年汉函谷关作为中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的"丝绸之路:长安--天山廊道的路网"项目的一处遗产点，成功入选世界遗产名录。酒器瓶盖采用乐器胡琴的上半部分，其创意采自上世纪80年代初，在汉函谷关附近考古发掘出独具西域特色胡俑、骆驼俑等物品，东汉兰台令史李尤《函谷关赋》：“上罗三关，下列九门，会万国之玉帛，徕百蛮之贡琛。盖纷其云合，车马动而雷奔……”，说明汉函谷关当时不仅是古丝绸之路上一个重要的关隘，而且还是一座重要的贸易之城，当时东西方使者和客商在此云集，进行贸易。酒器瓶盖胡琴造型上半部分做成弯月状也有“函关晓月”天空月亮寓意，以胡人常用胡琴上半部分做瓶盖也寓示歌颂各民族和平、团结、友爱。该汝瓷“汉关晓月”纪念瓶，由刘冬青大师采用其已获国家发明专利的汝瓷仿古亚光薄釉的制作方法，瓶体呈汝窑经典豆绿釉色，整体莹绿剔透，其釉色纯净柔丽，酒器表呈蝉翼纹细小开片，开片秀美，有“梨皮、蟹爪、芝麻花”之特点；拂其釉面，汁泽湿润，如同美玉，有如推脂，温润含蓄，有“似玉、非玉、而胜似玉”的感觉；整个瓶体赋予了它“自然天成”、“典雅静穆”、“质朴淳实”的汝窑文化意味。难怪有位藏友这样描述纪念瓶：“天青豆绿色，绿色瓷中绝。非玉碧如脂，似玉莹如雪。风柔冰可裂，雨过星云乐。相思入梦怀，汝是千年客。”

　 器中所盛是“十三朝古都”洛阳海洛商贸有限公司旗下的洛阳万山湖酒业有限公司生产的“洛阳醇”酒，其品牌“洛阳醇”是其与洛阳市文化界、考古学家、国家级品酒专家的通力合作，抢救挖掘出能代表洛阳历史变迁的白酒。

唐三彩对马纪念品同样具有浓浓的河南特色。唐三彩制作和汝瓷、钧瓷工艺都是河南先民的经典创造，至今仍是中原人的骄傲。唐三彩是唐代彩色釉陶的总称，由于它烧制于唐代，所烧作品用得最多的色彩是黄、绿、白三种颜色，所以被称之为唐三彩。实际上，它所用的色彩还包括蓝、赭、紫、黑等。这种彩色釉陶是在汉代低温铅釉陶工艺的基础上，通过长期实践，对含有有色金属元素的各种原料有了新的认识而制作成功的，之间历经了一个由粗到精的缓慢烧造发展过程。唐三彩吸取了中国国画、雕塑等工艺美术的特点，采用堆贴、刻画等形式的装饰图案，线条粗犷有力。 唐三彩在色彩的相互辉映中，显出堂皇富丽的艺术魅力。唐三彩用于随葬，作为冥器，因为它的胎质松脆，防水性能差，实用性远不如当时已经出现的青瓷和白瓷。
唐三彩主要分布在长安和洛阳两地，在长安的称西窑，在洛阳的则称东窑。
唐三彩是一种多色彩的低温釉陶器，它是以细腻的白色黏土作胎料，用含铅、铝的氧化物作熔剂，用含铜、铁、钴等元素的矿物质作着色剂，其釉色呈黄、绿、蓝、白、紫、褐等多种色彩，但许多器物多以黄、绿、白为主，甚至有的器物只具有上述色彩中的一种或两种，人们统称为“唐三彩” 。

第十四届

2014年9月16一17日在山东平原与安华第三届酒瓶文化节同时召开。会议由安华瓷业承办。

会议场景之一

纪念瓶：青花仿琵琶瓶(12生肖一午、马)。

回赠给祝贺单位的纪念品。

纪念瓶文化：马是十二生肖中，位居第七、与十二地支配“午”，故一天十二晨辰中的“午时”－－中午十一点至中午一点又称“马时”。易卦为“乾为马”。
马与人类的关系亲密，是任何家畜所不能比的。自从人类告别渔猎时代，进入农耕社会，马就成了人类最先伺养的动物之一。马以它的那聪明、勇敢、忠诚耐劳的特征，成为人类可靠的朋友，得力的助手，无论是在农耕、狞猎、运输、交通等方面，还是在古今中外血雨腥风的战场上，马都给人类立下了无比功劳。无怪古人将马作为“六畜之首”来评价了。在今天，尽管由于科技发达，机械化程度的提高，马作为人类的助手这一作用对削弱，但千百万年来那一幅幅瑚马行空、老骥伏枥、千金买骨、义马救主的动人图景，那一份祖先遗传下来的恋马之情却永远不会消失。 马，以它的忠诚、勤恳、灵性获得了人类的认同，它成为人类的生肖是当之无愧的。
　　传说古时的马有双翅，叫天马，它地上会跑，水中能游、天上能飞，是一种极有威力的动物，后来它在玉帝殿前做了一匹御马。天马因玉帝宠爱，渐渐骄横起来，时常胡作非为，一日，天马出天宫，直奔东海要硬闯龙宫。守宫门的神龟及虾兵蟹将一齐阻挡，天马恼羞成怒，飞腿踢死了神桂，此事告到天宫，玉帝便下令削去天马双翅。并压在昆仑山下，300年不许翻身。
　200多年后，人类始姐－－人祖，要从昆仑山经过，天宫玉马园的神仙便给天马透了信，并告诉天马如何才能从山下出来，当人祖经过时，天马大喊道：“善良的人祖，快来救我，我愿同您去人世间终生为您效力。”人祖听了，生出同情之心，便依天马所言，砍去了山顶上的桃树，只听一声巨响，天马从昆仑山底一跃而出。
　天马为了答谢人祖救命之恩，同人祖来到人世间，终生终世为人祖效劳。平时耕地拉车、驮物、任劳任愿，在战时，披甲备鞍，征占沙场，同主人出生入死，屡建占功。从此，马和人就成了形影不离的好朋友。当玉帝准备挑选十二种动物生肖时，马成了人类最先推选的动物之一。玉帝也因马立功赎罪，有助于人而允许马当上了生肖。

上午11时－－下午1时（即“午时”），依据道士的说法，中午太阳当顶阳气达到极点，阴气渐渐增加，在阴阳换柱之时，一般物者躺着休息，只有马还习惯站着，甚至睡觉也站着，从不躺着，这样，午时就属马了。

第十五届

2015年5月22一24日在山西太原与汾酒获奖百年庆同时召开。会议由汾酒集团，山西藏协酒委会，新晋庄酒业等承办。

纪念瓶：黑釉瓷扇酒。

由山西汾酒创意定制公司、新晋商酒庄集团研制，盛装750毫升60度原浆。

纪念瓶文化：这是协会届会推出的第二款扇形瓶纪念品。中国汉扇有着深厚的文化底蕴，是汉民族文化集成的一部分，它与竹文化、佛文化关系密切。折扇是公子王孙的把玩物，是文人雅士的宠物，有怀袖雅物之别称。公卿士大夫皆用之。它出入怀袖，携带方便，是社会角色的道具。不仅用以生凉风，更是一种艺术品。酒器形样取材折扇，象征汾酒为酒中王者，群冠酒林。这款纪念酒当为绅士、贤达、富豪所持有。

第十六届

2015年9月6一7日在河南郑州召开。由中外酒器文化协会河南分会和天下收藏承办。

纪念瓶：酱釉仿琵琶瓶(12生肖一一未羊、寅虎)。

纪念瓶文化：生肖羊与十二地支的第八位“未”相对应，所以称为“未羊”。根据属羊人出生的不同年份，又可分为乙未羊、丁未羊、己未羊、辛未羊、癸未羊。大千世界,无奇不有,自从生肖进入中国人的生活中,就永远也抹不掉它在文化中留下的印迹。羊为火畜,性好刚,所以天寒地冻时,人们皆喜食羊肉以御寒安性。羊被宰食,货少价高,偶有不法之徒为求取暴利,常悬羊头而售者却为狗肉,欺诈顾客,俗乃谓“挂羊头卖狗肉”。
羊头象三叉,因此凡箭统镞三镰者,皆称“羊头”。古时有一种独轮小车,一人挽之于前,一人推之于后,叫“羊头车”。羊角弯曲象旋风的样子,所以称旋风为“羊角”,《庄子》中有“抟扶摇羊角上者三万里”正是此意。羊角又是“枣树”的别称,也是人的“复姓”。用羊毛制成的毛笔叫作“羊毫”,具有柔润,富于弹性的特点,是书法和画中国画的最好用笔。

我们常常用“养羊剪毛”与“羊毛出在羊身上”来比喻自己的劳动没有白费。羊肠子曲折窄小,所以又用“羊肠小径”或“羊肠鸟道”来比喻道路,危险的环境等。人们还喜欢用“羊尾巴盖不住屁股”比喻没本领,用“羝羊触藩”形容进退两难。

羊在西洋的宗教上,基督教把羊形容人性,容易迷失,必须依靠信仰的力量感化,使迷途的羔羊回头是岸,所以耶酥自称为牧羊人。而在中国的历史上,称“红羊”为浩劫,如宋朝理宗的有一著作中说:“丙午丁未者有一,其年皆值中国有浩劫战乱之年。”后人以丙属火,色红,未肖羊,故名“红羊劫”。

古器物中有“玉羊”,是“瑞器”。古书上说:“鲁哀公使穿井,得一玉羊”孔子曰:“水之精为玉,土之精为羊,此羊肝乃土耳。”玉羊又是月球的别名。酒中有“羊羔美酒”,是山西汾州的产品。中药中有“羊表”是产自山羊胃中形圆如弹,大小不等,因羊吃百草而结成的,所以俗称“百草丹”。动物中有“羊头鱼”、“羊肉胞子子虫”、“羊角石”、“羊蛤”、“羊蝇”、“羊齿石”、“羊驼”。植物中有“羊韭”、“羊宗”、“羊草”、“羊茅”、“羊麻”、“羊粟”、“羊乳”、“羊奚”、“羊蹄”、“羊桃”、“羊秫”、“羊不食”等等,不胜枚举,共有几十种之多。

第十七届

2016年6月3一5日在湖北黄石召开。会议由黄石市收藏家联谊会承办，湖北省收藏家协会，京华陶瓷公司，浠水新天宝酒业，金凤凰珠宝协办。

纪念瓶：民族工业的奠基者一一张之洞人物像酒。

张之洞（1837年9月2日－1909年10月4日），字孝达，号香涛，又是总督，称“帅”，故时人皆呼之为“张香帅”。晚清名臣、清代洋务派代表人物。出生于贵州兴义府，祖籍河北沧州南皮。咸丰二年（1852年）十六岁中顺天府解元，同治二年（1863年）廿七岁中进士第三名探花，授翰林院编修，历任教习、侍读、侍讲、内阁学士、山西巡抚、两广总督、湖广总督、两江总督（多次署理，从未实授）、军机大臣等职，官至体仁阁大学士。张之洞早年是清流首领，后成为洋务派的主要代表人物。教育方面，他创办了自强学堂、三江师范学堂、湖北农务学堂、湖北武昌蒙养院、湖北工艺学堂、慈恩学堂（南皮县第一中学）、广雅书院等。政治上主张“中学为体，西学为用”。工业上创办汉阳铁厂、大冶铁矿、湖北枪炮厂等。八国联军入侵时，大沽炮台失守，张之洞会同两江总督刘坤一与驻上海各国领事议订“东南互保”，并镇压维新派的唐才常、林圭、秦力山等自立军起义，光绪三十四年（1908年）11月，以顾命重臣晋太子太保，次年病卒，谥文襄。有《张文襄公全集》。张之洞与曾国藩、李鸿章、左宗棠并称晚清“四大名臣”。

第十八届

2016年9月3一4日在河南郑州天下收藏街召开，会议由中外酒器协会河南分会承办，安阳忠孝酒业赞助，省藏协酒文化专委会、志信拍卖、郑州文化行协协办。

民族抗金英雄一一彩绘岳飞人像瓶酒，750毫升52度佳酿。

岳飞（1103—1142），字鹏举，宋相州汤阴县（今河南安阳汤阴县）人，南宋将领、官至少保、枢密副使，封武昌郡开国公。中国历史上著名的军事家、战略家，位列南宋中兴四将之首。他于北宋末年投军，从1128年遇宗泽起到1141年为止的十余年间，率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗，所向披靡，“位至将相”。1140年，完颜兀术毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，先后收复郑州、洛阳等地，又于郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。宋高宗、秦桧却一意求和，以十二道“金字牌”下令退兵，岳飞在孤立无援之下被迫班师。在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人的诬陷，被捕入狱。1142年1月，岳飞以“莫须有”的“谋反”罪名，与长子岳云和部将张宪同被杀害。宋孝宗时岳飞冤狱被平反，改葬于西湖畔栖霞岭。追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。岳飞是南宋最杰出的统帅，他重视人民抗金力量，缔造了“连结河朔”之谋。岳飞的文学才华也是将帅中少有的，他的不朽词作《满江红·怒发冲冠》，是千古传诵的爱国名篇。

岳飞的《满江红》:怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬眼望、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

第十九届

2017年3月18一19日在山东聊城召开。会议由山东聊城协会承办，聊城八景酒业协办。

纪念瓶：750毫升52度聊城八景酒。

光岳楼，始建于明代洪武七年（公元1374年），是聊城最古代城防建筑。位于东昌府区古城中央。是迄今为止全国现存古代建筑中最古老、最雄伟的木构楼阁之一，是宋元建筑向明清建筑过渡的代表作。与黄鹤楼，岳阳楼并称为中国古代三大楼。享有“虽黄鹤、岳阳亦当望拜”之誉。与现存的文物建筑北京的鼓楼、西安的钟楼相比较，无论从其建造时间，还是就其规模、形制、建筑结构来看，都有过之而无不及。 同时这里也是乾隆皇帝下江南的行宫。

第二十届

2017年9月2一3日在河南郑州天下收藏文化街与天下收藏第九届文化博览会同时召开。会议由中外酒器文化协会河南分会与天下收藏等单位联办。

包拯纪念酒。由办会方创意设计，委托景德镇名企烧制，盛装125O毫升地产52度浓香佳酿，是又一款纪念酒力作。

包拯（999年5月28日－1062年7月3日），或称包文正，字希仁，庐州合肥（今安徽合肥肥东）人，北宋官员，以清廉公正闻名于世。仁宗天圣朝进士。累迁监察御史，建议练兵选将、充实边备。历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。后世将他奉为神明崇拜，认为他是文曲星转世，死后成为地狱第五殿阎罗王。其黑面形象，亦被称为“包青天”、“包黑子”、“包黑炭”。

纪念瓶：北宋名臣一包拯人物酒。

第廿一届

第廿一届，于2018年5月26一一28日在江苏扬州召开。会议由江苏瓶协和扬州市瓶协承办，梅兰芳酒企赞助。

纪念瓶：会议筹备组推出了一套以1962年出版的梅兰芳纪念邮票为图案，景德镇一瓷厂制作的印花套瓶，分8瓶500毫升装和8瓶5O毫升装小酒版和一瓶1000毫升与50毫升装同期发行的《贵姬醉酒》小型张图案瓶共计18只一大套，分别盛装扬州梅兰春酒企酿制的52度芝麻香型白酒和扬州五泉浆酒企52度浓香型白酒。限量生产500套。现场售价1628元/套。创届会纪念瓶数量之量。

第廿二届

地点、郑州。

纪念瓶。历史人物一一花木兰酒。

纪念瓶文化：花木兰(412-502)是北魏宋州虞城(今河南商丘市虞城县)人。时值太武皇帝时期(424——452年)。当时北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线。但是木兰的父亲年事已高又体弱多病，无法上战场，家里中弟弟年龄尚幼，所以，木兰决定替父从军，从此开始了她长达十二年的军旅生活。

去边关打仗，对于很多男子来说都是艰苦的事情，而木兰既要隐瞒身份，又要与伙伴们一起杀敌，这就比一般从军的人更加艰难!可喜的是花木兰最终还是完成了自己的使命，在数十年后凯旋回家。皇帝因为她的功劳之大，赦免其欺君之罪，同时认为她有能力在朝廷效力，任得一官半职.然而，花木兰因家有老父需要照顾拒绝了，请求皇帝能让自己返乡，去补偿和孝敬父母。

千百年来，花木兰一直是受中国人尊敬的一位女性，因为她又勇敢又纯朴。1998年，美国迪斯尼公司将花木兰的故事改编成了动画片，受到了全世界的欢迎。

《木兰诗》被列入中学课本，被千千万万的人世代诵颂。木兰的事迹和形象被搬上舞台，长演不衰。她的精神激励着成千上万的中华儿女保卫国家，可歌可泣。

第廿三届

第23届，地点：淮北。

纪念瓶：人物桓谭。

桓谭（约公元前23年—公元56年），东汉哲学家、经学家、琴师、天文学家。字君山，沛国相（今安徽省淮北市相山区人）人。17岁入朝，后因在刘秀面前公开批评图谶怪诞非经，几乎被下狱处死，后死于贬谪途中，历事西汉、王莽（新）、东汉三朝，官至议郎、给事中、郡丞。爱好音律，善鼓琴，博学多通，遍习五经，喜非毁俗儒。著有《新论》29篇。

第廿四届

第24届，地点：郑州。

纪念瓶：历史人物穆桂英酒。

纪念瓶文化：人物一一穆桂英 - 戏曲及小说《杨家将》中人物。明熊大木小说《北宋志传》和纪振伦小说《杨家将通俗演义》中人物。原为穆柯寨木羽之女，武艺超群、机智勇敢，传说有神女传授神箭飞刀之术。因阵前与杨宗保交战，生擒宗保并招之成亲，归于杨家将之列，为杨门女将中的杰出人物。与杨家将一起征战卫国，屡建战功。佘太君（佘赛花）百岁挂帅，率十二寡妇西征，她五十岁尤挂先锋印，深入险境，力战番将，大获全胜。是中国古典文学巾帼英雄的典型形象。

第廿五届

第25届。本届会原计划于春季在河北某地召开，后因疫情更改于2020年12月25日在山东名城滕州举办。

纪念瓶：仿历史文化名人一一墨子酒。

纪念瓶文化一一人物墨子（约公元前476年-约公元前390年），名翟，春秋末战国初宋国人，宋国贵族目夷的后代，墨家学派的创始人，思想家、教育家、科学家、军事家。

墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家。他提出“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。墨家与儒家并称“显学”，有“非儒即墨”之称。墨子创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨子死后，其弟子完成了《墨子》一书传世。

第廿六届

第26届。2020年6月20一一21日在山东临沂市召开。

中外酒协二十六届全国会暨兰华交流基地的创建等筹备，经过了漫长的准备期。会期临近，北京突发疫情。面对这个不可控变数，在地方政府和有关企业的大力支持下，酒协出于守诺与担当，毅然同意在原定会期召开。近四百名藏友克服困难，赶赴临沂，保证了如期开幕和圆满成功。

这是中外酒器文化协会成立的第十五周年之际，酒协领导班子在李福民主席引领下，心手相联，守望相助，勇于担当的时代体现！是中外酒协以弘扬酒文化、升华瓶艺术为主旨的藏研团队的又一战略发展。是酒协多年与多家企业成功合作后，在著名的革命老区取得的又一崭新硕果。

纪念瓶：本届会议推出"孝圣"人物王祥纪念酒。

纪念瓶文化：王祥是《二十四孝》中《卧冰求鲤》故事的主人公，被世人称为"孝圣。

《卧冰求鲤》是古老的民间传说故事，最早出自干宝的《搜神记》。

故事讲述了晋人王祥冬天为继母在冰上捕鱼的事情[2]，被后世奉为孝道经典故事。

2006年12月入选山东省民间文学类非物质文化遗产。·

“孝是中华民族的优良传统，只要有人就一定要有孝。当初想要重建孝友祠，主要就是想起到教育警示后人的作用，弘扬孝文化。中国正在提前进入老龄化社会，社会保障制度和体系尚未完善，绝大多数老人仍靠子女晚辈赡养，提倡孝道、尊敬老人仍然是个现实问题。弘扬孝文化对于精神文明建设和和谐社会建设，都有着重要作用。”王孝俊说。二十四孝中有七孝出自临沂，王祥卧冰求鲤的故事被推为二十四孝之首，影响最为深远。王祥以孝事亲的行为，规范了几千年来人们的思想和行为，成为历史上的一段佳话。为了弘扬孝文化，白沙埠镇每年春秋期间，都会组织全镇中小学生接受传统孝文化教育，讲孝事、读孝书、听孝课、扬孝风，使孝道教育根深蒂固，深入人心。

第二十七届。

原定于2021年10月29日起在江苏连云港灌南县举办，因疫情推迟至2022年8月7日，并与江苏省第十八届会暨第四届中外酒文化研讨会同时仍在江苏灌南以线上形式举办。由灌南酒器分会和汤沟两相和酒业承办。

会议推出著名历史名人一一吴承恩（西游记作者）人物纪念酒。

酒瓶由广东佛山彩陶坊著名艺术家霍厚昌制作。

瓶装汤沟两相和55度1000毫升名酒。

纪念瓶文化：

吴承恩（1501年﹣1582年），字忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人。中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。其故里江苏淮安东南马甸乡二堡村有修暮一新的墓园，淮安市有其纪念馆。

吴承恩，祖籍安徽桐城高甸（今枞阳县雨坛乡高甸），以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。父吴锐，字廷器，卖彩缕文揭，是又好时政，竟有所不平，辄抚几愤惋，意气郁郁之人。因随祖辈迁至淮安府。他生于一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他性敏而多慧，博极群书，为文下笔立成。但他科考不利，至中年才补上岁贡生，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。

吴承恩自幼喜欢读野言种史，熟悉古代神话和民间传说。科场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤葱。他自言：虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。

第二十八届

中外酒协全国第28届酒和器交流会于2022年12月22一24日在山东邹城隆重开幕！会议由瓶体委、济宁市酒器联谊会、鲁南酒和器联谊会、枣庄书画酒器联谊会等单位承办。

《孟子圣像》纪念酒。

本届盛会隆重推出古代先贤——孟井坊酒业生产《孟子圣像》纪念酒。此款纪念酒瓶由德化产名瓷羊脂玉瓷，描真金，木盒包装白色珍珠棉黄布内衬，手提式礼盒，加一本孟子名言书籍，罐装56原浆500ml，邹城第一酿酒厂孟井坊。限量发行。

纪念酒文化。

这是又一款历史文化名人纪念酒品。

孟子(约公元前390年-约公元前305年)，名轲，字子舆，是中国古代伟大思想家、教育家。孟子属孔子第四代弟子，发扬、完善并推广孔子思想和儒学，是儒家最主要的代表人物之一，被称为亚圣，其思想与孔子并称“孔孟之道”。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。孟子主张法先王、行仁政;推崇孔子，反对杨朱、墨翟;主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想;在人性问题上提出性善论;但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。

第二十九届

全国第二十九届酒和器交流会暨河间府酒第二届诗酒文化节。

会议由河间市酿酒厂、河间府酒业有限公司、瀛州国际酒店等联合举办。

活动于2023年4月30日至5月2日在河北河间举行。

会间发行了“河间府汉博士•毛苌纪念酒”作为会议纪念品。 酒器由瓷都景德镇生产，器型是中国第一部诗集《诗经》的传授者一一毛苌人物纪念像。纪念酒瓶体白瓷彩绘，制作精细，造型优美。灌装河间府酒浓香型52%vol 1000ml优质白酒。限量发行500瓶，会议期间仅售300瓶，一瓶一码一证书。现场发行价 299 元/套。

《诗经》传授者一一毛苌人物纪念酒。

毛苌（cháng），西汉赵人（今河北省邯郸市鸡泽县），古文诗学“毛诗学”的传授者，世称“小毛公”。《诗经》，就是汉学大儒毛亨、毛苌注释的“毛诗”。

毛诗是中国文学史上最早的诗歌总集。《汉书》艺文志载：有毛诗29卷和毛诗故训传30卷传于世。《诗经》共40卷，分为风、雅、颂三部分，总计305篇。

第三十届

全国第三十届酒和器交流会暨宝丰第三届老酒文化节10月2一4日在河南宝丰县新世纪广场隆重举办！

本次活动由宝丰酒业有限公司、宝丰酒文化研究会主办，得到了中外酒文化协会、中外酒器文化协会、中外酒文化协会河南联谊会的文化指导和7788收藏网的大力支持。

中国酒类行业协会联盟、中外酒协各专委会、中外酒协各省联谊会、江苏洪泽老酒商会、洛阳杜康酒文化收藏馆、宿州市酒类协会、中外酒文化协会酒版联谊会、河南源泉玖玖商贸有限公司等单位和机构共同参与。

据2023年中外酒和器文化协会在年度工作总结中对本届会盛况称：参会人员来自北京、天津、湖北省、安徽省、河北省、江苏省、江西省、山东省、海南省、山西省、江苏省、广东省、辽宁省、河南省的新乡、洛阳、焦作、郑州、安阳、周口、平顶山等的30多个地市400多位老酒、酒器收藏者、经营者、酒爱好大咖和3000多位当地市民的参与，活动期间交易金额最高近10万元。此次活动交易量大、满意度高，是一次成功的盛会。真正成了老酒的世界、酒器的王国，爱酒人追梦的地方。

本届交流会还特别发行全国第三十届酒和器暨宝丰第三届老酒文化节纪念酒，其造型为酒祖仪狄。

纪念酒由景德镇工艺雕塑大师张河精心雕刻而成，人物雕塑栩栩如生，烧制工艺为内釉加彩，成瓷画胶上色，再贴花烧制而成，人物高37公分，宽25公分，内装十七大中国名酒——清香50度宝丰酒1L，小坛内装70度宝丰原酒50ML。包装盒由大师手工打造，原木榫卯，融合古屋门栓结构天地之柱，无胶无钉尽显传统智慧。

本次酒祖仪狄纪念酒编号限量发行199尊，是收藏界不可多得的精品之作。

第三十届会纪念酒一一酒祖仪狄。

是一款体现”四名一稀”的纪念酒：

一是历史名人一一酒祖仪狄。二是属名瓷之都景德镇生产。三是由景德镇工艺雕塑大师名人一一张河精心雕刻制作。四是宝丰酒业名酒灌装。

而一稀，则是全国限量制作发行300尊（酒瓶刻模在会场当众损毁），量少物稀，具有较高珍藏价值。

纪念瓶人物文化：

仪狄是夏禹时代的造酒官，相传是我国最早的酿酒人。秦相吕不韦主持编纂的《吕氏春秋》有『仪狄造酒』说。西汉刘向所著《战国策·魏策》记载『昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒。曰：『后世必有以酒亡其国者』之叙 。也有仪狄发明酒醪，少康（即杜康）发明秫酒的说法。东汉许慎在《说文解字·酒字条》中提到仪狄作酒醪 。《太平御览》引用《世本》『仪狄始作酒醪，变五味。晋代江统的《酒诰》认为『酒之所兴，乃自上皇，或云仪狄，或曰杜康』。史书和民间都认为是仪狄或杜康创造了“酒”，是他（或杜康）把造酒法流传于后世。

又据首届仪狄研究会会长一一河南王杰民多年考证：仪狄生于公元前约2176年，卒于公元前约2082年，享年95虚岁，他本是平民，住河南商酒务村。26岁那年在地里劳作时，将吃剩下的饭用桑叶包起放在浣河边，结果忘在了那里。几天后发现桑叶包里流出了香味的汁液，仪狄尝之，绵香可口，非常甘美。由此，他经过反复琢磨、实验，调制、品尝，最后发明了酒。

仪狄将此法教给了村民并人之相传，这就是传世之宝物一一酒。

史书记载仪狄是女性，但在中国以男权为核心的历史长河中，女性酒神被演变为男性，现今的仪狄塑像就是一位堂堂男儿身。

对于仪狄造酒，我们应该学习先人们从无到有的创造力及精益求精的精神。是男是女是官是民，都不影响其酒神的魅力。

酒之鼻祖当之无愧。

第三十一届

第31届酒器交流会暨汝阳杜康古城酒业第一届封坛大典于2024年9月7日在河南汝阳隆重召开！

会议由中外酒文化协会、中外酒器文化协会主办；由汝阳杜康古城酒业有限公司承办；由中外酒文化协会老酒专业委员会（筹）、中外酒器协会河南分会、河南源泉玖玖商贸有限公司 、中外酒文化协会酒版联谊会、 中外酒协宝丰酒文化研究会、 洛阳杜康酒文化收藏馆等六个单位协办。

会期两天，来自各省市的人士参加了会议，包括老酒圖在内。会议规模从组织者在瑞云大酒店四楼大厅举办的盛大晚宴席位，济济一堂15桌，可大致估算出应有近2000人之众。

纪念瓶文化一一杜康历史人物。

中外酒文化协会31届年会纪念酒品，是届会组织者围绕人物主题推出的第20尊人物型纪念瓶（酒）。由汝阳杜康古城酒业粮儒杜康圣像酒1000毫升和50毫升两种，56度浓香型，为钧瓷大师刘新乐设计并制作，限量发行666尊，带收藏证书，一瓶一码，永不再版。

这款蓝釉钧瓷套酒可谓“五大盛名”汇集（名地、名瓷、名师、名人、名酒），首次面世。

酒祖杜康是中国古代传说中的酿酒发明者，被尊为“‌酒圣”和“‌酒神”，是制酒业的祖师爷，是华夏酿酒鼻祖，中华美酒之源，开创了源远流长的华夏酒文化。‌

杜康总结出的“‌三蒸三酿、‌五齐六法”的酿酒工法，是中国历史上出现最早的有文字记载的酿酒之术。

杜康的生平有多种说法，一种说法是他是黄帝时期的大臣，负责掌管粮食，在储存粮食的过程中，粮食在封闭潮湿的环境下发酵，从而意外发明了酒。‌

另一种说法是他是夏朝的国君，名为少康（杜康），在夺回王位后，改进了酿酒工艺，使酿出的美酒更加甘甜清冽，因此被称为酒圣。‌

还有说法称他是汉朝陕西白水人，善酿酒，后世多以“杜康”借指酒。‌曹操在他的《短歌行》中提到“何以解忧，唯有杜康”，这句话成为了杜康作为酒圣的象征。‌他的名字和酿酒技术成为高端白酒质量的新标杆。

以杜康命名的酒品牌“杜康酒”至今仍广受欢迎，代表着高质量的浓香型白酒。‌

安徽省瓶友吴三忠（2025夏已故）写诗盛赞该届会纪念酒：

赞《杜康圣像》酒【七律.新韵】

上古中原有杜康，

空桑秽饭酿浓香。

名城洛邑文章盛，

酒祖汝阳轶事长。

孟德解忧挥百盏，

刘伶酣饮醉千觞。

河南瓶友选题妙，

流动钧瓷万载扬。

淮南：吴三忠贺

2024.8.20

第三十二届。

全国中外酒器第三十二届(石家庄)交流研讨会于10月3日、4日在河北石家庄长安区1953织音部落广场(原老棉一厂区)举行。

会议纪念瓶。

“冀之光”塔，是河北省省会标志性建筑。以“冀之光”塔为模板制馆的此次会议的小酒版纪念瓶：是“河北省一谭春酒业有限公司”的瓶，并装此公司52度的国标优级白酒。小酒版瓶尺寸：长6厘米X宽6厘米X高16.5厘米,数量有限，仅有400个。会场优惠价35元／瓶。价格优惠，限量版数量少，收藏有意义，

美篇编者一一酒瓶爱好者：江苏周家华。