喜鹊岭文集【第三集】

襄韵

介言：喜鹊岭是本人居住地的地名，此文集以喜鹊岭命名原因有两点：一是很多朋友、读者熟知这个地名，二是便于今后作品归类和出版。特敬告之。

文章目录

一.《美篇论语》文/原创

二.《中山晚唱》文/原创

三.《七夕领悟》文/原创

《美篇论语》

作者.襄韵

2017.08.04

在很多人看来美篇是美的图片，美的文字，美的音乐，加上编辑这就构成了美篇，这种认为无可厚非。每每的观察和细品我保留对前者的看法进行评论，但本学者认为美篇的衡量标准不单纯在于篇幅大小、文字的华丽、图片的精制、音乐的动听，而是在于上述因素的巧妙结合、映衬一致，更重要的是作品的真实性和艺术性；作品源于生活和高于生活的属性；作品的境界和美学传播的张力性。

美篇，顾名思意就是美好的篇章。这里重点谈谈广义的美与美学范围。就美字而言，泛指面广，如祖国美：家乡美、风景美、城市美、民族美、江山美、乡村美等；如生活美：婚姻美、家庭美、饮食美、住房美、着装美、旅游美、亲情美等；如文化艺术美：语言美、知识美、艺术美、书法美、风俗美、民俗美、古董美、民艺美、国学美、国翠美等；如精神层面美：品质美、心灵美、思想美、道德美等，还有工作、事业、社交、情感等诸多美的方面。

美与美学涉及范围广，大到国家、社会，民族，小到日常生活的柴米油盐；至于美和审美取决于美学素养，关键在于如何识别美，用什么立场和标准审美；我们既要用一分为二的观点对待美与审美，又要用哲学的方法界定美与审美。美与审美是一个多元的有机与无机的结合体，有机的层面是指物质客观存在的美，无机的层面是指精神、心灵、道德感知的美……。

美篇的主旨在于传播美文、美图、美乐、美韵、美德以及美的文化内涵，美的艺术内涵，美的思想内涵；引导人们发现美、感知美、认识美、创作美、记录美以及增长审美知识，提高审美标准，拓宽审美视觉；最终达到让美客和社会公众感受到文化的美好、艺术的美好、生活的美好、世界的美好之目的。

美篇是国家许可的、社会大众的主流网络传播媒体，应承担大国文化、艺术、美学的传媒责任，推荐的美篇作品应具有核心的价值观念，积极的人生观念，进步的社会观念，责任的国家观念；防范圈子文化、防范马头文化、防范庸俗文化在其领域的漫延和渗透；传导正能量，引导真善美，倡导新文明。

美篇是美友们的学习基地、创作基地、交流基地，美篇是美客们的才华展示平台、作品发布平台、出书圆梦平台，要保护好基地的生态和创造好平台环境，留一片蓝天，护一片净土，首先是美篇尊重美友的创作理念，尊重美客的创作成果，尊重社会公众的文化意愿，其次是美友们要把美篇当作一个大家庭对待，每个美友都是家庭的一员，美篇关心家庭成员，成员热爱美篇，建立鱼水关系；不搞民族岐视，不搞种族岐视，不搞专业与非专业排挤，不搞名人与普通美客区别，不搞家、师、者与学、徒、人区分，不搞年龄取向；不断改善和营造平台环境，让美篇茁壮成长，不断壮大，最终把美篇发展成为中国最大的网络文化、艺术、美学传媒集团。

总而言之：美篇是现代文化的传播者，美篇是现代生话的传媒者，美篇是现代美学的弘扬者，美篇是民族文化的传承者，美篇是艺术挖掘共鸣者，美篇是综合美学的评审者，美篇是社会公众的共享者。

《中山晚唱》

作者.襄韵

2017.08.15

文中所指的中山，位于鄂西南襄阳、荊门、宜昌三地交界的自然小镇，此山因平地而起，海拔高于四面群山而名为中山，中山幅域并不广阔，见径约三公里，山的一面有沮漳流域的茅坪河、漳河，另有三面环水的防御性水域，有一字型山峰的起伏纵深，有梯型状态的绿色天然植被。

在中山这片林地里，天然植被良好，乔木品种繁多，野生花木间植，藤蔓错落密布，野果四季无缺，是鸟类动物栖息的理想家国。

近几年来此林地出现了史无前例的鸟类和小科动物类栖居的奇观，可谓之茑歌燕舞、金丝呢喃、雀舌吟语、布谷音眉、锦鸡报晓、野鹤逗岸……。

中山鸟类品种繁多，最常见的屈指可数：鹊雀、翠鸟、莺鸦、斑鸠、报春鸟、点水鸟、啄木鸟、斑文鸟、百灵鸟、相思鸟、鸳鸯鸟、黄雀、云雀、全丝雀、竹鸡、野鸡、红腹锦鸡等四十余种。

中山晚唱这个提法有予意鸟类与人比拟的考量，但要强调的是人与自然的和谐，人与生态的和谐，人与鸟类动物的和谐。中山晚唱之说不是孤立存在的人与鸟类比拟的特写，它始于呈现的生态良好现象，根基于天时、地利、人和；政通则人和，策通则鸟兴。

国家生态战咯贵州论坛、昆明论坛之后国家以生态大计为重，相继出台了天然林保护战略，退耕还林战略，野生动物保护战略，爱鸟保护战略，守猎及猎枪管理战略，这些政与策的统一构成了生态环境逐步转好的天时、地利、人和。

在一年四季里，这些鸟类从傍晚时分以不同的鸟语送走白天的逝去，迎接夜晚的来临，它们时而高唱、时而低吟，时而和声、时而韵中，时而呻吟、时而打击，时而燥情、时而和弦，宛如一场不眠的晚唱！

特别是鸡鸣之后它们以洋溢的、高亢的不同鸟音鸣凑出一场迎接黎明，召晨、召春的不俗晚唱！

据鸟类专业人士和林业相关人员分析，这种鸟类聚集栖息的现象原因有三：一是生态环境适宜鸟类栖息，林地和植被恢复原始状态。二是国家生态政策凑效，彰显生态环境保护措施到位。三是鸟类食物链、繁殖链逐步形成，鸟类活动的自然规律走势转好。

金山银山抵不上绿水青山，人类赖以生存的生态环境是生命之源，发展之基。

我们衷心希望中山晚唱这种鸟类聚栖现象折射出的生态现象有量的广度和质的深度，并日久天长！

《七夕领悟》

作者.襄韵

2017.08.28

又是一年一度的七夕，我们为拥有古老的传说而形成的中国式情人节的延续而感到世间的美好！

七夕节这个追忆或追思，怀古或怀旧，思往或思昔，结缘或续缘的民间节日为情人们提供了情缘与姻缘的演绎平台！

牛郎织女鹊桥会的精典故事和美好传说对于成年的国人来说知晓度很高，但就星宿之说、七夕之说、鹊桥会之说的文理认识度而言普及程度并不是很高，然而人们却在意识和理念之中将七夕节、情人节的词汇深深的印记在脑海里，在七夕来临之际经意和不经意的行为中为情所动、为情所思、为情所忆、为情所寄，演绎出一幕幕、一段段、一缕缕、一篇篇的人间情剧！

在流传几干年的历史典故里，牛郎织女鹊桥会不管它是天方夜谭，还是人文精论而形成的七夕文化能够传承至今，究其原因：一是体裁神话的力量助长了人的情感灵魂，二是故事的版本迎合了人们情感的内心，三是传说浓缩了天宫恩泽、成全姻缘的慈爱善举，这几点恰恰是人间情缘形成、延续、发展的重要动因。

而今的七夕，小青年们送花送礼、表达爱恋、誓定终身；成年人们信守诺言、不忘初心、坚守爱的永续；老年人们固守爱缘、相懦以沫、绘织夕阳情缘的锦绣画卷！

银河不老，情缘永在。七夕文化给人间提供了生成爱情、延续爱恋、固守爱缘的温床，固化了海枯石烂、忠贞不渝、百头谐老的婚姻理念，传导了一切随缘、成人之美、天作之合的缘份公允！

遥看天池银河，东为牛郎耕作，西为织女舞歌，星际人间撒播。愿七夕文化传承不老！愿七夕文化润泽人间！愿七夕这个非物质文化遗产属于国人、属于世界！

本作品整理于2017年12月8日

本文集图片部分自拍，少部分来自网络。