<h3>京都的秋，不在寻常市井人家，大都被关在寺庙禅院。即便是深秋“见顷”的红叶季，市区小巷里，往往也是精细、宁静，几无路人，也不见秋。</h3> <h3>微小而精致的门户居家，犹如小人国。日本人追求精致不求宏大的文化展露无疑。</h3> 京都的秋,在哪里呢？<br>——禅院。 <h3><br></h3> 京都的禅院，个个都是精致的园林，这里种满这个国度最美的樱与枫。 <h3>秋季一到，禅院的秋色，恣意绽放着，纵情张扬着生命。不管禅院的藩篱与院墙多高多厚，都关也关不住那伸展的红与黄。</h3> 也许在定势思维里，禅院应是归隐于深山老林之中，人迹罕至之处。其实不然，京都的禅院都在市区或者近郊。所以京都的名刹大院在深秋时节总是人头攒动，那追逐秋色的芸芸众生无不被这里浓烈的色彩所吸引。 <h3>只有躲开名刹大院那潮水般的人流，寻得清净的无名禅房。安然坐定，从禅房内往外望，那园林，犹如墙上的画。人们多是静坐观望着那秋枫、那石灯笼、那枯山水、那滴答的洗手钵。大家轻声细语，生怕打搅了这宁静得不像尘世的幻境。</h3> <h3>《六祖坛经·坐禅品第五》：“外离相即禅，内不乱即定。”“对外，面对五欲六尘、世间生死诸相能不动心，就是禅；对内，心里面了无贪爱染著，就是定。”<br></h3> 而京都的秋，实在和佛家的禅不一致。宁静存在于市井人家，禅房寺庙却都是追逐色相的人们。<br>这秋，没有禅。 及至片片红黄飘落，留下无人问津、挂在枯枝头上的肃杀的深秋，禅，才又回来了。