《太古遗韵》—盐城首届古琴文化巡回展

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古琴

遗韵

指法

弹琴

太古

巡回展

妙音

張琴

女士

论述

古琴是我国历史悠久的民族乐器。古人誉为"圣人治世之音，君子养修之物。"虽然赞颂过激，但史绩记载古琴轶事，确有其感人之魅力。如《桓潭新论琴道篇》所载雍门用弹琴能使孟尝君伤感；《史记司马相如传》记载司马相如以琴传情与卓王孙之女卓文君相爱的故事；唐薛易简著《琴诀》中，把古琴的作用概称："可以观风教、可以静神虑，可以壮胆勇、可以绝尘俗……"等。使人闻之，无不对古琴产生敬慕的感情。但是，古琴的这种艺术魅力的产生，是致力于琴学者，经过积年的勤学苦练，揣研，洞察琴曲意境，以自己的内涵修养通过熟练的技艺综合发挥的结晶，不是每个弹琴人都能够表达的艺术修养。

我国几千年来把古琴视为能登大雅之堂的一种乐器。诸多琴学论著都有记载描述，绝大部分都是论述古琴美学、操缦规范、格言、艺术风格。

由于前人用词简练，陈述含蓄，加上神思神往的渲染，如；明朝朱权在《太音大全集》里曾这样说："传云，琴瑟虽有妙音，而无妙指，终不能发甚哉，指法之难也。"他仅说一个指法难，究竞难在何处，如何去克服难的指法而得妙音没有深入说下去，后人弹琴也只能心领神会了。

又如：《奚山琴况》论述弹奏古琴的二十四况（即：和、静、清、远、古、淡、恬、逸、雅、丽、亮、采、洁、润、园、坚、宏、细、溜、健、轻、重、迟、速。）虽然对每况都作了详尽的阐述，如在"细"中，他总结了初学琴者弹起琴来就手指忙个不停，生怕前后音接不上，想延长节拍自己控制不了，就难做到细，存在的问题是分析的很实际，但是，如何解决这些问题仍末深入下去，对普及古琴，帮助今人学习古琴究竟应该怎样才能学好古琴仍然跳不出"难以理解"的困境，加上有些论述比较抽象，繁琐、重复。给学琴者更产生"高不可攀"的思想。

《我有一張琴》

我有一張琴，朝夕弄清音。

願和山水韻，臨溪浣秋心。

煮石不成飲，捻菊入香茗。

茱萸復染山，折枝望海濱。

转自太古遗韵.绿绮

太古遗韵·盐城古琴巡回展合影回顾

吴寒先生影像，邱丽晔女士、唐锦云女士、壹荷女士、谷子先生、许老、余老师等等留影纪念

鹤鸣九皋，声闻于野！

【闻琴而舞鹤知音】

镜心，设色纸本

作者：清·胡锡珪

【胡锡珪】（1839-1883）

初名文，字三桥，号盘溪外史、红茵生、红茵馆主，室名盘溪小筑、红茵馆。江苏苏州人。布衣，长居吴下。幼习丹青，夙根早慧，涉笔便有韵致。及长，便学诸家之法，于恽寿平、华新罗、李复堂、改七芗用力更多。最善没骨人物，笔墨生动，时罕其匹。光绪年间，与吴江陆廉夫、安吉吴昌硕、同里顾若波、顾西津切磋吴门，诗画唱酬，堪称一时风雅。