三山五岳行之“东岳泰山”

木尚佳

泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省中部，隶属于泰安市。主峰玉皇顶海拔1545米。泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。并在泰山上下建庙塑神，刻石题字。古代的文人雅士对泰山仰慕备至。泰山宏大的山体上留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻。

古代传统文化认为，东方为万物交替、初春发生之地，故泰山有“五岳之长”、“五岳之首”、“五岳独尊”的称誉。 泰山实际海拔高度并不太高，在五岳中次于华山、恒山，仅占第三位。但就历史政治及文化的地位而言，全国的许多大山与之相比都不能望其项背。

红门路也称中路，为条石铺就，道路两旁都是低矮的民房商铺，1986年，红门路重修了路面，并建起了仿古的商铺、宾馆。古代帝王将相、文人墨客以及黎民百姓上泰山，多是从中路开始攀登的，因此中路有“登天景区”之称。又因为这条道路景色深幽，所以也被称为泰山的“幽区”。沿途林荫夹道，石阶盘旋，峰峦竞秀，泉溪争流，自然景观雄奇秀美，古迹众多，共计有古寺庙8处，碑碣200多块，摩崖刻石300多处，传统文化韵味浓郁。

这里的特色就是石刻碑林，继续沿台阶而上，一连穿过三座石坊：一天门、孔子登临处和天阶。

" 一天门坊"，为清康熙五十六年，巡抚督察院李树德重建。坊的额板为明代所存，上面“一天门”三字是明代参政龙光所题，坊宽 3.55米，门宽2.65米，通高4.7米，造型简洁大方。坊西侧有“盘路起工处”碑，为明嘉靖三十四（1555）年泰安知州郑聚东所立，是一通泰山维修工程纪念碑。东侧的“天下奇观”碑，为明隆庆六年（1572）年钦差监兑户部员外郎沁阳杨可大所书。

“”第一山碑“，作者李复初，具体生平不详，明嘉靖年间曾任巡按山东监察御使，该碑落款为：“巡按山东监察御史李复初偕参政吴章、张臬，副使张意、吴道南，佥事崔三畏登岱岳之巅书。”

"孔子登临处坊"，明嘉靖三十九年(1560年)巡抚山东都察院右副都御史朱衡等建，嘉靖状元罗洪先题额并联：“秦王独步传千古，圣主遥临庆万年。”联语于1967年被凿毁。

“登高必自碑”，立于明嘉靖四十三年（1564），为翟涛题，载玺书。“登高必自”四字出自《中庸》:“君子之道,譬如远行必自迩;譬如登高必自卑。”碑刻省略了后面的“卑”字，也许是为了让登山之人更多地去思考、去遐想吧。

"天阶坊”，创建于明嘉靖42年（公元1563年），巡抚山东监察御史高应芳高应芳题额“天阶”二字，意思是登天的阶梯。石柱上刻有对联：“人间灵应无双境，天下巍岩第一山”。

“红门”，天阶坊向前步行十几米，是一组倒凹形古代建筑，跨道而立的门楼上书“飞云阁”，阁下门洞相对应提写丹书“红门”二字 ，这里就是泰山起登点。红门宫之名，并不是因其门红墙朱得来的，而是与西北方大藏岭的红色岩石有关。在大藏岭南坡上，红色片麻状二长花岗岩被垂直节理切割，其中有两块巨石垂直节理比较平整，象开启的两扇红门，叫做红门石，红门宫的名字就是由红门石而来的。

勇登仙境题刻，摩崖横刻，阴刻尖底。民国三十三年。题刻高60厘米，宽140厘米。大字高27厘米，宽25厘米。小字高9厘米，宽8厘米。

"万仙楼"，这里红门线路上的售票点，万仙楼是万历皇帝为纪念其母李太后眼疾痊愈，感念泰山圣母有功而敕建，据说因泰山是华北地区的两大神山之一，神仙众多，民间的最高神玉皇大帝高居泰山极顶，其麾下众神遍布泰山的角角落落，万仙楼则是泰山群仙聚会、议事讲经的地方。楼上有“景会群真”的匾额，泰山是道教名山，称仙为真。

“名言莫罄”此题刻在烈士纪念碑以北约60米盘路西侧石壁上，刻于民国十三年(1924)。字面高120厘米，宽143厘米。“名言莫罄”4字横列1行，字径30厘米，楷书。

又是一处石刻，虫字上多一横，后百度，该字即“虫”，二虫就是：二就是月去掉外面，虫就是风去掉外面（大写的风），寓意风月无边，极其佩服古人的智慧。

拾阶而上，左侧是“”三官庙“”。 庙中供奉的是三官大帝，三官大帝指的是天官、地官和水官，中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。庙创建无从考证，明毁于兵。清初行僧方於重建殿宇，得到当时勋臣蔡士英家族的资助，庙貌复新。

“总理奉安纪念碑”建于1929年，孙中山先生遗体由北京碧云寺迁往南京时，曾途径泰安。泰安民众为了纪念这位革命先驱，于6月1日孙中山先生灵柩在南京下葬之日而树立的。纪念碑形制寓意为：圆台基上的十二角代表国民党党徽，五棱形碑体代表孙中山制定的立法、行政、司法、考试、监察的五权宪法；三棱形碑首象征孙中山倡导的民族、民权、民生三民主义。

“壶天阁”明嘉靖年间称升仙阁，乾隆十二年(1747年)拓建改名壶天阁，1979年重建阁楼。门洞上镶石匾额“壶天阁”，是乾隆皇帝登泰山时所题，两侧有对联为“登此山一半已是壶天，造极顶千重尚多福地”，刻于清嘉庆十九年，楷书。在这副对联外侧还有一副对联“壶天日月开灵境，盘路风云入翠微。”为清嘉庆六年泰安府事崔映辰所题。

“回马岭”古人又称之为石关、瑞仙岩。是一座双柱单门石坊，“回马岭”三字为民国二十六年（1937）吴绍曾所题，顾名思义，回马岭是指马来到此处只能返回的山岭。的确，这里山势逐渐险峻，曲折盘旋的石阶路陡然抬升，恰如逶迤的巨龙骤然昂首、腾空直上，就算擅长走崎岖道路的马到此处也无法前行。

“中天门”是泰山登山东、西两路的交汇点，海拔847米，此处为登顶半程，上下必经之地，中天门建于清，为两柱单门式石坊。

爬到了中天门也就是泰山的一半了，中天门是索道和上山巴士车的终点站，算是交通枢纽吧，这里是几条登山路线的交汇处，也是泰山最重要的旅游交通集散地。

从红门到达中天门以后，大家如果觉得体力有些不支的话，可以选择乘坐索道上山，其实中天门到南天门路程还是很远的，而且又有十八盘，对体力要求还是比较高的。

过了中天门就是迎天，意思是快到天了。

“云路先声”， 刻于宣统二年(1910)。字面高126厘米，宽400厘米。“云路先声”4字横列1行，字径62厘米，隶书。

“峻岭”刻于清光绪丁亥年，晋阳王启恩书。字面高100厘米，宽210厘米。“峻岭”2字横列，字径90厘米，楷书。

“若登天然”意思就是攀登泰山就好像登上了天一样，塑造泰山浓厚的登天升仙的氛围和意境。

“人间天上”题刻年代不详。字面高120厘米，宽355厘米。“人间天上”4 字横列1行，字径86厘米，楷书。

“江山多娇”，还刻有“毛主席长征诗”手迹，据了解主席一生并没有登过泰山，如今的石刻，显然是后人以此表达对他老人家的深切怀念。

“五大夫松”据《史记》记载，公元前219年，秦始皇东巡泰山，在此遇暴风雨，避于树下，因树护驾有功，遂封为“五大夫”爵位。“五大夫”本是秦朝官阶品名，当时被封的松树只有1株，谁知后世讹为五株。明代万历年间，古松被雷雨所毁。清雍正年间，钦差丁皂保奉敕重修泰山时，补植五株松树，现存有两株。

云步桥，原来是木桥，叫雪花桥，1936年该桥不幸被洪水冲毁，石桥便应运而生，1937年得中国旅行社资助重建，由工程司胡升鸿领工建造，这里林木茂盛山谷深幽，常为云雾笼罩，因此杨承训题名“云步桥”。

桥东有一座亭，观瀑亭，又名酌泉亭，是清末泰安知县所建。北侧刻着一副对联：“且依石栏观飞瀑，再渡云桥访爵松。”桥周围有“月色泉声”、“云步跻天”、“绝飞流”、“耸壑昂霄”、“气象岩岩”等题刻50余处，真、草、隶、篆，体法各一，琳琅满目。

“冠盖五岳”石刻，此题刻位于五松亭外路旁，摩崖高135厘米，宽450厘米。系光绪三十一年清和中浣，济东泰武临道丁达意暨泰安府知府吴筠孙、泰安县知县李于锴游此泐石。

此处是远眺南天门的最佳之处

泰山松虽然没有黄山松姿态那样坚韧傲然，却也另有一番奇特。

树枝上不知名的小鸟

泰山最不缺的三样东西，石刻，石刻，还是石刻，一路都有各种字陪着，文化底蕴很浓郁的感觉。

南天门近在咫尺

龙门，旧称云门，为清乾隆末年改建盘道时所辟，十八盘自此而始，也是登泰山最为艰难的开始。

泰山十八盘是泰山登山盘路中最险要的一段，共有石阶1630余级，是泰山的主要标志之一。

升仙坊，这里已经可以看到南天门了，意味着登顶即将成功。

南天门，又名三天门，位于十八盘尽头，是登山盘道顶端，是登泰山顶的门户。元中统五年（1264年）布山道士张志纯创建，明清多次重修，建国后又翻修两次，现在建筑保持了清代的风格。

在虚拟的神话中，南天门是人界和神界的入口处，神话故事中因为发生的故事大多与人界有关系，所以南天门走的最多。 往西的话，那是佛家的地盘，往北那个是不周山，是天柱所在，往东的话，那是仙岛，是散仙住的地方。

天街街区

著名的天街，其实就是吃饭住宿一条街，如果没有提前预约住宿的话，到达山顶以后速度找吧，越晚越贵，早点找还能挑挑。

通往玉皇顶和日观峰的路，左上方能看到的建筑便是大名鼎鼎的神憩宾馆，泰山顶唯一的三星级宾馆，山顶上已经算是很好的了，价钱么，大家自己去百度吧。正中间带铁塔的是旭日宾馆，号称泰山上海拔最高,看日出最近的宾馆，确实是在房间里就能看日出，海拔也确实是最高的，价钱肯定也对得起这个位置了。

“日观峰”位于玉皇顶东南，古称介丘岩，因观日出而闻名。

玉皇顶远眺泰山市区，夜宿泰山顶气象宾馆。

早晨看日出的人很多，很少的一部分是夜宿山顶的，大多数都是夜爬泰山只为观看那一时的神奇。

5点左右地平线隐约的透露出一丝红晕。

视乎有点火山爆发的感觉。

太阳的光芒从云层中投射出来。

由于天气的原因，东方的那抹暗红被云层遮住，虽然无法清晰的看到太阳从地平线冉冉升起的那一场景，但还是被晨阳的万般变化吸引。

第五套人民币五元币背面的景就取之于泰山顶日出，观日出是登泰山一项不可或缺的内容。

晨光照耀的玉皇顶是非常美丽的。

夜宿的气象宾馆，就在日观峰顶上，是山东省气象台改建，足不出户就可以在院里平台上观日出，赏明月。拱北石、瞻鲁台、玉皇顶等景点环绕。

要看泰山日出，有两种办法，一是在晚上爬山，二是在泰山顶住宿。众多宾馆由于设在山顶，诸多物资甚至需要从山下人力运至山上，因此条件不能算好，普通的宾馆在泰山顶上也以十分难得了。山顶住宿的价格，会受到旅游淡旺季，游客人多人少的影响。山顶住宿的价格区别也比较大，受客流和房间质量的影响有上千一晚的也有几百一晚的，要结合多方因素进行综合考虑后再进行选择。

泰山之巅“玉皇顶”， 原名平仙顶，海拔1545米，后因山上有玉皇庙，改今名。立于玉皇顶，置身云端，深涧绝壁，拔地通天，直立如削，眺望山下，阡陌纵横，村落相连，但不闻鸡犬之声，远离人间烟火，有一种人间天上的感觉。玉皇顶上，历代帝王都在这里筑坛祭天，如今却成了人们登高望远、凭眺祖国大好河山的地方。

“孔子小天下处”，相传为孔子当年俯瞰天下之地。这其实是明朝山东御史颜继祖根据孟子的名言“孔子登泰山而小天下”所刻之石，原碑于1967年被毁，仅存碑座，2007年由泰山管委会重立，由于此碑没有留下拓本，给复制工作造成极大困难。经数年搜寻，终得此碑拓本图片。专家们依照赵新儒所著《新刻泰山小史》中的照片，以碑座尺寸为基数，按图片比例关系，推出原碑尺寸，将拓本图片放大后复制成功。

玉皇顶虽然不大，仰视却有一种与天际浑成一体的雄伟浩瀚感觉。

玉皇顶作为登泰山的最后一站，由此处下山。

此时的天街已满是交还租借大衣准备下山的人流。

到处都是石刻，石刻应该是泰山文化的精髓所在，整个泰山从古至今，数量众多，现存碑刻500余座、摩崖题刻800余处，碑刻题名之多冠中国名山之首。

为了怕膝盖受到损伤，也为了赶火车奔曲阜，早饭后决定做缆车下山，下山口也离泰山火车站比较近，爬山5个小时缆车15分钟，坐缆车看美景感觉大自然的强大，能雕刻出这么美丽的泰山。

泰山石刻泰山现存碑刻500余座、摩崖题刻800余处，石刻作品1696件，其密度之高数量之大冠中国名山之首。在时间跨度上从公元前2百多年直到现代纵贯2千余年；形制上有石碣、石阙、碑刻、摩崖石刻、墓志、经文、造像等等，涵盖了中国古代几乎所有石刻形式；内容上则覆盖封禅纪事、修建记录、名人遗事、诗歌辞赋、楹联字谜等等涉及到政治经济教育社会诸多范畴；作者则从帝王天子、王公大臣、文人雅士直到樵夫俗子，貌似但凡识几个字有功夫爬上泰山的，几乎都愿意为自己留下点儿文字印记。把一座朴素自然的大山，装点成为中国石刻书法艺术的天然博物馆。

在这里，突然觉得一句话很对，旅行的乐趣在于过程而不是结果。

登山的人也很难说清登山的意义，那绝不仅仅是为了战胜自我，征服一个又一个新的高度，也不仅是为了一览那令人窒息的美景，那似乎就是一种原始本能的冲动。在不断寻找着自己生理和心理极限的过程中，寻找着生命的意义。也许，只有登山者自己才能真正懂得那种意义！

泰山为目标“三山五岳行”的第一站，选泰山为第一站既有距离较近且火车可以直达的因素，更是因为它是五岳之首，那就艰苦历程始于首吧。在五岳中，泰山不是最高，也不是最美，更谈不上险峻，但一直被认为是中国名山之首，就是因为泰山石刻，它记载中华民族的悠久历史，这奠定了它是汉族文化的精神家园。虽然它并不很高，海拔只有1545米，却在中国历史和文化中有着极其崇高的地位。

自从2016年国庆定下登遍“三山五岳”的目标后，虽然让人觉得有点不可实现，但还是坚持按照目标一座一座的去攀登，每一次的攀登都回味无穷，其中的艰辛和满足，只有走过的人才知道。