“忍”是东方智慧的精髓 “仁”是孔子思想的核心 有忍，其乃有济；有容，德乃大。——《尚书.》

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仁者，忍也。即二人相处，必须互相仁爱，互相忍让。仁是孔子思想的核心，同时也是孔子对待人际谋略的真谛。所以，我们借鉴孔子的人际谋略思想，就是学习“仁”的道理

孔子的一生尝尽人间滋味，但在不断自我超越后，终于实现了自己的理想，并为后世树立了完美的典范。不过，我们应该知道在孔子心目中堪为世人典范者具备的条件正是仁

关于仁的定义，孔子并未提出完整的答案，而是因人因事因时随机解说。譬如说：“巧言令色，鲜矣仁。”他认为，那种即使拥有无碍的辩才，不违背他人心意的应对方法的人，实巳远离仁也。

他又说：“刚毅木讷，近仁。”他认为，那种言辞鲁钝而心地质朴的人，其行止近乎仁。这里孔子正是教我们一把鉴定他人言行真伪的镜子，这是“仁”理在人际谋略运用的作用

如孔子有一名叫樊迟的弟子，曾经问“仁”三次，孔子回答，俱不相同。樊迟问仁。子曰：“爱人”再问。“仁者先难而后获，可谓仁矣。"第三次，回答稍微具体一些：“居处恭，执事敬，与人忠。”

辩析三种回答，言虽异义一致，坦然地阐述了“仁”的意旨，即“仁”应该在“爱人，与人”中方能体现，离开了人则“仁”之不显。可见，人际谋略在孔子的思想中正是展现仁的舞台

再说孔子在言及自己厌恶的类型时，表明了何种态度呢？一日，子贡问孔子:“君子亦有恶乎？”（恶即指厌恶）孔子随即列举四个是他最不能.忍受的人为例子:

一、“恶称人之晋者”，即厌恶对别人的失败幸灾乐祸的人；二、“恶居下流而讪上者”，即厌恶那种自己不思上进，反毁谤上进的；三、“恶勇而不礼者”，厌恶把鲁莽野蛮当成勇敢的人；四、“恶果敢而窒者”，厌恶把独断专行当作果断的人。

此外孔子说:“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”对那种全无一丝仁心之人，我们实在不屑一顾。孔子说:“巧言、令色、足恭、左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

在此等答复中，孔子毫无隐瞒地将其所恶鲜明地呈现出来，他对于不以诚实待人者始终拒绝接见。孔子所恶者，非忍也。告诉我们与人交往时，对人对事的爱惜取舍，应该以“仁”为圭臬，以“包容、隐忍”为谋略。