大袖收来千古月，长袍拢尽一山春 ----凝樱子和她的赋作

西江月

华山赋

乾枢列道，地德含章①。宏其华岳，峻极八荒。拔峭直擎于上界，凌威崇镇于西方。摄秦岭而秉正，宰渭流以持刚。形若琼莲，香散绛宫之侧；势如天戟，影投紫阙之堂。皓质沉固，嘉色激扬。于是雄地表，振天邦。赤松布雨，白帝练祥②。嵯峨领群岳之盛，雍肃成九州之昌。轩辕驭风，兴聚仙之会；古圣临岳，放巡野之缰③。百祺覃而昭衍，四海披以维匡。嶙峋乎穆穆，浩荡乎汤汤。遂而一山巍丽，万物宁康。
既成华夏根骨，乃演名山轨仪。汇妙之源，不可方其态；取微之典，莫能拟其规。昭王曾登，孤梯暂安险步；玄宗欲禅，隆誉更造巨碑④。凿阶而索荡，开岭则岩移。华山之道始具，宫观之构既随。于是探雄峰，触幽碧；攀独径，走悬危。仰首道山，应叹千寻之壑；涉身云路，更崇万丈之基。至若飞翮运妙，清飚玮奇。石浪层层，催昂昂以举；玄风焕焕，引凛凛而思。
嗟其万象垂威，五峰参宿。鸿鹄栖南顶之险，磊落相交；桧柏掩少昊之祠，劲贞互守。清池仰天而蕴寒，颢气临渊以铺秀。太上安鼎，应遗宝丹；茅公乘龙，孰为仙友。岩模巨掌，引奎星而牧云；崖出古松，从岳范而朝斗。恍惚霞台朴光，难穷紫阁真囿⑤。和萧弄玉，凤曲犹闻；驱雾张楷，琼门可扣。毛女之餐，既无所精；羊公之榻，复有何陋⑥。
顽石三裂，更彰救母之心；苍岭独横，曾洒投书之泪。李白“搔首”而吁，少陵“问源”以志。棋敲宋祖之封，云掩希夷之寐⑦。更乃辉凌百妍，水激千粹。飞流澹涌，还挂峪谷之幽；倾素分湍，不舍云林之翠。或逢顿来山雨，骤失溟鸿；即染天香，渐生灵瑞。驻望璇霄若虚，回惊绝壁寥邃。若及寒岳堆银，鹅雪盖地。目迷天穹，晶雕万类。履玉则珠残，扶栏而冰坠。慨其九野，感天地之能；观于四时，尽乾坤之馈。跧舒与同，浩细无异。玄元旷而强名，道理滋而不易。嗟乎，华岳真形，奚可睹焉。
至若岭藏远圣嘉圭，既成福衢；岩储历皇诚祈，不负洞天。庆云拱日，祥鹤盘渊。磬钟绕树，星月入弦。腾仙音於谷外，漫宝气於林缘。思遥遥莫止，心眇眇而旋。青蚨之仓，抱诚有应；金天之库，怀善无愆⑧。或乃笑谈旧事，呼啸绝巅。竟似携风雷，御霞烟。恍若凌虚之客，亦是论剑之仙。唯愿漱石轻身，偷云换骨；积光含慧，合素成全。
若夫一生三至华岳。或凭少年意气，问初九晦明⑨。磨心神而砥砺，经颠沛以弥宏。或携盛时蟠礴，茂岁功名。类庄生齐物之论，比老氏同尘之行⑩。至若遐木飞叶，黛草解英。则了大千未静，浮沤已更。何不效陈抟之卧，得千年之生。观乎华山及宇，叹其人世莫争。所谓险者，取乎志也。弱于志者，蹈乐能畏。勇于志者，临危亦征。遂而地兴崇绝，民以赤诚。长砺国士，与作锵鸣。乃谓国不可无其险也。至夫哉，西岳。

注释：赋用平水韵。江阳，有宥共用。
①：乾枢：即天枢。乾又指西北方位。含章：包含美质。《易·坤卦》：“六三，含章可贞。” ②：天邦：指古华夏。赤松：即赤松子，传为上古雨师。汉武帝元封元年曾下诏在华山下建集灵宫（今西岳庙前身）“以怀计集仙者石乔、赤松子”。白帝：即少昊。系黄帝之子。传为西方金天之神，即西岳大帝。

③：轩辕：即黄帝。华山曾是黄帝会集群仙之所。古圣：指虞、舜等远古首领。据《史记》载，虞、舜皆曾至华山巡狩。

④：“演”：通“衍”。推演。《三国志》——“敷演皇极,流化万里”。轨仪：仪制。昭王：即秦昭王。秦昭王曾命工匠施钩搭梯攀上华山。玄宗：唐玄宗。唐天宝九年，玄宗决意封禅华山，惜三月关中大旱遂作罢。西岳庙曾有《唐玄宗御制华山铭碑》，高五十余尺，谓天下第一碑，今余残迹。

⑤清池：指华山南峰绝顶之仰天池。位华山海拔的最高处，池水不盈不枯。太上：即李聃，亦称老子、太上老君。曾著《道德经》。道教尊为“三清”之一。华山是老子修炼之处，曾在南峰安鼎炼丹。今尚有老君洞、炼丹炉等遗迹。茅公：茅蒙。战国末人。在华山修炼得道，后乘龙白日飞升。岩模巨掌：指仙掌崖。在华山东峰，有手掌形石纹，高数十米，五指分明，形象生动逼真，人称华岳仙掌。素为“关中八景”第一。“真囿”：《字林》“有垣曰苑,无垣曰囿” 真囿：喻指仙苑。

⑥：和萧弄玉，凤曲犹闻：指秦穆公之女“弄玉”与萧史之典。如今华山“中峰”所留二人遗迹颇多。驱雾张楷：张楷字公超。有道术，能兴五里大雾。曾居华山修道，至今尚有张超谷在。毛女之餐：毛女，字玉姜。秦末避难至华山。饥食松籽，渴饮清泉，年久成仙。羊公之榻：羊公即修羊公。曾在华山的石室中修行得道，石室中唯石床，别无它物。

⑦：顽石三裂：指沉香劈华山石救母。今华山莲花峰遗有巨石，长10米余，裂为三段，如刀斩斧截，后人指为“斧劈石”，传即沉香救母时斧劈华山所遗。苍岭独横：苍岭指华山险途“苍龙岭”。韩愈游华山，回途至苍龙岭，惧其险而不敢下，遂坐岭大哭，投书呼救。后华山令闻讯派人负愈归之，一时传为趣谈。如今岭上端有“韩退之投书处”刻字。李白“搔首”：李白登华山，曾兴叹“恨不携谢眺惊人句来，搔首问青天耳”。少陵“问源”：杜甫游华山，曾做《望岳》诗，有句曰“稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。”宋祖之封：相传赵匡胤未登帝位时，曾与陈抟真人赌棋，因输棋而将华山赐封于道家，至今犹有“华山自古不纳粮”之说。希夷之寐：宋太宗赐号陈抟为“希夷先生”。陈抟有“锁鼻术”，民间称“睡功”，能一睡三年。陈抟长居华山修炼，于华山道教发展影响极大，留下传说遗迹甚多。

⑧：金天之库：白帝少昊主西方金天，传掌天下财富。青蚨之仓：青蚨喻为金钱。

⑨:初九晦明：卦以六、九分谓阴阳。卦中第一爻为阳者，乃名“初九”。表明正处于发展变化阶段。后亦以"初九"谓尚未发迹之时。

⑩：庄生：即庄子。曾著“齐物论”收于《庄子·内篇》中。老氏：即老子李聃。曾著《道德经》。其第五十六章有云：“和其光，同其尘”。和光同尘语即出于此

丘北荷花赋
滇地秀于东南，天恩披乎草木。绝暑寒以彰乐土，生奇绝而表异材。于是高原结湖，足堪明珠之谓；真水为善，可养宝卉之姿。而丘泽之荷，蕴古仪之本。虽花木无觉，然世人有心。乃为一赋，或僭自然。
夫既承彩云之润，遂得异种之优。揽旷野之寥廓，还苍生以清幽。碧延千顷，香散万畴。漠漠而知冷暖，娉娉自具刚柔。长使骚家，措语临风之慨；亦驱君子，放歌逆水之舟。若待风牵雨线，烟迷莲茎。翠叶初洗，“红衣”不倾。摇波而袅袅，拢雾以萦萦。既是琼霄之格，遂当朴性之名。连根而互守，并蒂以相生。来则齐担枯茂，去而共受誓盟。是以怀贞之质，而能击节以评。
至若月铺素色，照水寨而似天都；风入古崖，传山音以成绝响。凡嚣尽去，更见真心；浮质皆无，始为本象。纳水之德，融以谦谦；受云之精，化为朗朗。故善观莲者，共契于此刻繁星，犹胜于四时悠赏。
于是引为友，效其静。而放眼于中原，则有别于云岭。受其壮阔，不染纤娇；享之膏腴，何言忠耿？拟物而喻乎人，观荷以图乎省。而所慨者，人之于丘北，亦足以为幸也。

注释：赋依平水韵

漳 河 赋
溯乎五行定序，水德惟庸。以涵虚为旨，成济利之功。其形不器，其德莫穷。上接青霄之浩气，下融旷野之长风。至馨则至味，至净而至空。老聃称上善之誉，庄子比兰交1之衷。润十方以光大，养万物而含弘。
我漳河也，出荆山，望江汉。耿耿而生，汤汤以衍。万象皆备，不惭洗玉2之流；千华并呈，常缀飞烟之岸。或其光从月朗，波涤天星；质共云清，风开锦卷。若龙渊覆纱，天阙垂练。烟涛杳杳，领独秀以称祥；瑞气盈盈，衔惟灵而是善。于是波澜动于九宇，蕴发生机；浸润关乎四时，庇荫楚甸。
至若浪连陡石之崖，水涌观音之岛。览伍峰以慨变迁，攀乐天3而知险峭。武圣留迹，犹存奋刃之威；杜公访亲，当有偷闲之钓。是故山水相亲，人文并耀。焉不叹斯地之奇，而难穷造化之妙哉！
更幸聚流成库，遂成瑶台之池。水摇远山之树，风抚碧玉之姿。想淼淼有鱼龙之属，望溟溟成感慨之痴。所喜者，护水造林，谋在百年之计；培源固土，筹无一时之私。于是能凌浩渺，弄清涟。水收云府，波接青天。当其日耀金沙，浪飞白石；光披丽阁；霞染朱栏。则当发怀恩之念，做立志之观。若飙风起乎壮阔，或明月生以幽寒。则当寄豪情于八方之外，付逸性于千尺之渊。而观旱涝无迹，春秋永安。则知长堤乃民生之要，大坝为国策攸关。
由是敷荣千类，发泽一方。遂有酒出，即而名扬。收空灵之气，泛琥珀之光。标楚山之气节，纳漳水之沧桑。可为竹席之饮，亦在国宴之堂。而能添壮气，慰愁肠。浇块垒，笑风霜。乃观金龙泉之品质，实可谓天河之琼浆。
至若漳水恩德，如乾坤之永在，岂宠辱之能休。莫测其仁，无心以呈素；莫测其道，顺势而处柔。以见真之澈，成照性之流。是以人皆得利，而水则无求。故当感报恩眷，备五齐4以呈上善，将百颂而谢鸿庥。穆穆有仪，载显至诚之意；煌煌有度，彰扬大德之幽。谨祈用善之不竭，永滋我荆楚之州！乃以苍生之名，献其颂曰：

鸿蒙造化，坎德为尊。
生生不灭，无色无尘。
永济荆楚，养我黎民。
驰芳万载，流善乾坤。

漳河浩浩，惟道是真。

嘉瑞共耀，殊祥并申。

玉铭金典，永昭至淳。

虔心为祭，以谢其恩！

注释：
1.兰交：谓君子之交。《庄子．山木》：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”
2.洗玉之流：此谓荆山出和氏璧玉之典。
3.乐天：指漳河景区内之“乐天处”。其地以险峻著称。
4.五齐：古代按酒的清浊，分为五等，合称“五齐”。后亦泛指酒。《乐府诗集·隋方丘歌·登歌》：“六瑚已馈，五齐流香。”

野蔷薇赋并序  

一方花草，各具刚柔。植乎于人，娇态莫出于庭舍；生乎于野，清香广散于陵丘。受眷养之恩，势必作千娇以报；蒙乾坤之泽，又何羁一室之囚！纵然倾城，或恐失怜于朝夕；不妨横逸，更当恣意于春秋。名花得人寰之宠，野草含天地之幽。是故花者，余独爱野地蔷薇，遂为之赋。 山静无人，花繁有象。聚而成丛，攀而延树，凝朝露之清；聚而成丛，收明月之朗。雅韵散于老枝，素颜生于贫壤。挺柔并发，映层云以壮青山；黄白间开，绣棱岩而添锦帐。鸟鸣风啸，布盎然于野川；虫闹狐奔，隐灿乎于苍莽。进而自生于天地，独了于喜妄。其容可敬，不谦不骄；其色可嘉，无卑无亢。  
至若收纳日月，抱负山林。承仰正气，奉还真心。不屑于风中快意，无求于柳下轻吟。自知顽石之趣，独守流泉之音。飞花宁栖于绝壁，落影不着于瑶琴。唯喜者，托身于上九，涤性于浓阴。 于是村夫谓之野物，含笑而指；君子谓之清流，肃容以歌。纵然褒贬，依旧婆娑。乃曰：人之何能？谓喻我心！  
 

注释：赋依平水，养漾共用。

上九：道家以数字谓阴阳。上九为纯阳象。

　　 告日本国冥顽势力书
惊闻钓岛来寇，东海失舟。感喟千秋，兴嗟时事。中土之国，犹抱秉于纲常；扶桑一禺，几凌侵于彝典。遂鄙其善真尽去，法理皆无。故而投书于列岛，以为尔日本国冥顽者知悉：
夫天地之伦既定，卑高之序是陈。而其苍昊利贞，若吾大邦垂范。摄安九野，抚镇千年。引善循良，崇扬开化之道；排风调轨，弘阐向仁之心。启草昧之知，彰古淳之法。至若秦皇莫闻之地，汉祖不辖之人。亦皆敬服倾恭，委顺奉礼。尽宣百域，莫出唐流。
尔群岛也，危居大海，蕞眇孤藩。溯其开蒙，盖始于徐福；稽其效法，莫离于盛唐。时我神州，游贤昭融在野；其尔蛮岛，学使广遣来朝。遂授之佛道法儒，兵农医乐。至若衣冠服饰，文书翰章。莫不启明，并无私匿。且乎赐赠醪纩，如待子民；分尝侯鲭，亦同亲室。不乏枫宸之宠，常有宾席之尊。于始知纨縠之分，饔飧之别。自后荡清积咎，豁朗土人。至于旧秩新恩，莫疏于历代；施仁怀义，何止于昔时！
是故尔国之精魄，固为中华所滋兴。惜略擅初形，未知真本。孔庄之教，惘而不修；庠塾之仪，泯然已坠。以至儒纲不举，道义失途。化仰佩为觊觎，欺涵容为弱怯。于终于始，感报俱无；或明或清，掠凌不止。更贪望天壤，不惜穷财以兵；馋涎古邦，竟倾一穴之力！至尔亢狼八载，焦土两城。遂后泣儿伏降，以图我宥；君子垂善，遂用覃恩。檄罪仅止于鲸鲵，伐愆不伤及黎庶。免其赔款，轻其宝珠。吾国抚摄之德，于斯尽矣！
然而蟊螟之性，虐贪不悛；瞽瞍之观，短鄙难远。复又甘为枭恶，深算邪谋。窥我海疆，欲我钓岛；掳我渔子，欺我孤舟。奸宄尽载于狼心，嚣哗无隐于獠口。以怼报德，宁有过于尔国者乎？
吾泱泱之中华，行漠漠之天道。积薄厚而能发，至精微而能查。山壑纵横，惟百万以计；子民盈实，莫十亿能涵。不乏彀骑之才，更多元龟之士。故能秉乎仁德，持其侠刚。虽久叶于民生，亦常施于武备。七萃均健，三军整齐。挥师而可裂川，投槊则能填海。此我上国之威也！
然吾国素闻，君子以怀悯之为君子，大人以宽仁是为大人。故尔等虽邪恶积盈，吾国犹未执苍天之怒。皆为斯故，再许自新。至若独意偏专，孤行不悔。则若吾等草民者，亦必随即科纠，绝不容贷！以此为字，饬之自省。

西樵山评花会记并序
尝闻雅事，多及儒风。佛山之西樵，古既书院罗布，士人频来。幽读观花，常起翻霞之诵；凌峰寄想，遂成散锦之吟。噙香筑赋之坛，佩叶兴诗之会，至有六百年矣。今逢盛世之期，再振流风之典。为使韵声不没，乃为之记。
夫花植名山，凤栖瑞木。不孤气息，交感祥灵。是以三春宝色，尽呈绛株之香；九宇麟轩，更停云路之驾。天人瞩目，覆紫盖于西樵；海岳倾心，奉彤容于南粤。
于是山滋百草，笑洛城之牡丹；水润千娇，愁滇野之茶树。香萦石府，翠染泉流。吞吐青云，衔生紫气。一时翘望，目迷于缤纷；几度遐思，心痴于妩媚。吁天机之有别，嗟玄脉之不同①。遂使雅客寻芳，难穷妙构；清风入笔，不乏佳辞。所观锦簇之间，既得青神之要矣②。
溯往名士兴聚，莫不逸怀入觞。与慨歌吟，犹感今古。竹榭之饮，不过七樽；樵山之涵，莫区百类。骚家之悦，著其性情；游者之欢，观其颜色。况乎山水仁智，各有所真；妙虚实凡，俱怀其朴。唯领一心之谛，既知百卉之妍。
若夫野老疏狂，高贤放醉。凭香掬酒，攀附桃衣；拍干邀风，望寻桂蕊。虽分群亦合响，便异色而同扬。或纵江湖之心，或阅丘壑之趣。乃享修心胜地，不辜宴乐名区。当仰啸以高歌，可滤怀而涤志。若待云收岩洞，月透春林。慨叹轻尘，数观浮事。则意在清风之上，心如沧海之幽矣。
所惜者，数步之内，几备酒琴；百年之中，谁知风月。非曰桃性不洁，桂质为贞。实所予者深，则一物能累；所凭者净，则万浊不沾。且以花木之资，无觉无识；故随世人之谓，亦贬亦褒。是以观花之旨，在识花也；樵山之趣，在评花也。更兼故地犹重奎光③，前贤尚垂妙语。遂何绝于君子，纵意而随焉。

注释：平仄依古声。
①玄脉：指地理风水的脉气。
②青神：即青帝。传为司花之神。
③奎光：奎宿之光。谓奎宿耀光为文运昌明之兆。

白水洋桃花赋并序

   江南临海有白水洋镇，辖下官溪、上官、溪头诸村，皆因桃花而至盛名。每值季春花期，绚艳数千亩，夹道不绝。人皆醉其芳华，嗟其花色。惟人之所见，及目不同。若有探微而知著者，则非花木之情可囿也。如是作观，遂成一赋。
夫惟地之所异，必山有相依。而后水环以濡养之势，日耀以醇熙之晖。是以雷山其脉所敷①，衍为紫气；雷水其柔所泽，点作翠微。所茂者花木，所呈者芳菲。更有潭映青宵，招来鹤翥②；洞居仙客，唤使云飞 ③。抟黄沙为膏壤④，悬彩笔于遐畿⑤。虽有物皆盛，然惟桃知机。于是三春气象，九夏风仪。铺流丹以壮仙府，奉硕果以还农扉。谓为玄都之花⑥，自乐忧可解；聚有四海之誉，总游憩皆宜。有好于佳景者，能无知乎？
  若观览而论，或醉于才展柔柯，初披小萼。或赏于花开当时，色艳于绰。或伤于老枝渐垂，清绮将落。若探幽者也，当笑绛娘无寻⑦，肥鳜难攫⑧。若怀古者也，可悲乎子骥⑨，问源何痴；可痛于唐寅，沽酒何乐⑩ ？若夫观而契会，则可慨一花悟禅⑪，四月方著 ⑫。如斯也，皆心随物而喜忧 ，或身逐缘而蹑踱⑬。此众人之情而以为情矣。
实则桃本无性，花随自然。粉莹做妆，无非天命；娇艳为骨，总籍人言。荣衰何也？开谢是焉。故天下之谓广大，域中皆得滋蕃。然斯处有不同者，既受天地之沾霈，敢施践行以肇端。君不见，昔时之僻里，今日之瑶田。花涛如阵，桃木无边。雅韶为清风所奏，异彩引黄鸟相喧。蜂蝶噙香，栖枝栖蕊；婵娟佩叶，在髻在鬟。道盈踏青之客，店设助兴之筵。软语共春姿不绝，明眸使岚岫争鲜。笑询风中之士，谁乃花下之仙？若得灵禽一鸣，可起浮生之怅；若观顽石皆默，又怜不老之颜。或斯时也，遥想落红飞而香果结，新树壮而农家欢。如此者，岂非五柳笔下⑭，一方桃源？
       乃谓净土犹在。是秉自然之道，遂成名胜之区。天地循于常法，民生本于勤锄。审乎其势，利乎其居。花之盈于四野，人岂陋于偏隅。及若尔尔⑮，则天下何处不宜陶令？不若白水洋者耶？吁嘻！逸思将止，有瑞露凝于花梗，清晖凿于云图也。

                  

注释：赋用词韵

创作简介：技法取骈赋为体，杂以文赋之味，以求稍变。用韵取中古，并用则以词韵为限。

①雷山：官溪村背 依大雷山，村前有大雷溪环绕。

②潭映青宵：此指村前“千丈潭”。

③洞居仙客：指官溪仙人洞。

④黄沙：白水洋镇地区的土壤为：黄沙土质，极合适果木生长。

 ⑤遐畿：泛指较偏远之地。

 ⑥玄都之花：桃花之别名。

⑦绛娘无寻：取典自崔护题诗，有“人面桃花相映红 ”句，传为句中女子其名“绛娘”。

⑧肥鳜难攫：典出张志和 “桃花流水鳜鱼肥”句。

⑨应悲子骥：典出《桃花源记》有句：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终”

⑩可痛唐寅：取典自唐寅卖花沽酒。

⑪一花悟禅：典出唐末五代僧人灵云禅师之悟道偈诗，其曰“三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝。自从一见桃花后,直至如今更不疑。”

 ⑫四月方著：典出白居易“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”句。

⑬ 蹑踱：若“来回寻找”

⑭五柳：陶渊明号“五柳先生”。

⑮尔尔：如此。

 

花铃伞赋

（文体赋）

 
余恍而言塞，时风过门扉，响铃如泣。友曰：“戚戚者何？外感而内应，皆心变也。君迎风而戚面，吾闻铃而掩声。若其鸟掠，怒其惊飞而失食；若其犬眠，扰其酣梦而有瞠。此物之情也！人惟不同，心悲若闻则添忿气，心悦若闻则如雅筝。实铃随风动，其鸣如一，无非缓急。”
余讶其论而莫能辩，乃仰视天穹，久不能语。友曰：“君以为天何也？”余曰：“如伞乎？”友曰：“善！天实如伞，开之为昼，闭之为夜。万物息生，随之于下。所视所感，不离其中。解天外之祸，卸未来之忡。催八方之雨，育四时之风。物承恩于恒久，人受惠于无穷。知其为伞，故能知物极必反。不知其为伞，或云取用不尽。臧否之道，君或知乎？”
余遂闭目，乃不敢复视一物。友曰：“与君道花、铃、伞，已不复观，若语几、榻、地，宁无眠而浮于空邪？”余终不忍，遂举茶。

余闻蓉城东南，横龙泉之山。其野谷绵亘，深僻烟火。又闻其旷处，衍生百花，别有高格。余颇奇而究之。友曰：“凡之幽绝，莫不摒俗。能知其幽者，皆心羡于野，身羁于尘。况明雅之志，因三教而分所属，非一家而独笑颦。如若流水，自有伸屈之异。或若行云，更见舒卷之莘。若山也，其观之或清于秀，亦观之或密其繁？见诸隐士，当无奇于闹市；见诸道人，则不啻于仙门。见诸肥衣高冠，必哂其粗鄙；见诸耕子啬夫，应嗟其茏蕃。其因人而异者，又岂于此耶？及盈袖之香，吾得绵绵之意，而君所何也？如悦于花者，喜于梅兰则君子乎?近于牡丹则富贵乎？好于莲荷则雅士乎？轻于桃李则无色乎？更若绝域山谷，非擅探幽者而不得。君居蜀都，曷慕其幽而不往之？既欲往之，曷先询之？恐不美焉？”

　　女娲赋

仁风所沐，涉县乃昭。彰凤山①以威赫，纪人祖之钧陶。化柔慈而成峻德，惟功绩之列幽寥②。万世娲皇，恩及厚土；九隅庶类，心仰丹霄。三仪③共襄，扬域中之炳粲；一城有幸，受天下之荣褒。盖乃肇初之地，得敷元淳之韶。
溯乎混沌初判，太古荒蒙。娲皇自华胥④出焉。穆穆仙标，秉鸿徽之态；澄澄异质，胜玄月之容。驱灵虎，驭长风。遨游清虚，上穷碧落之极；周量四野，下至苍渊之宫。斯时也，山川寂寞，天宇疏空。乃立庶物均生之志，冀开品流齐发之隆。于是入昆仑，抵溟海；览若木⑤，涉奔泷。为觅精土，遍涉寰中。而后苦心贞至，大道感通。起有鸣凰相引，倏尔落地成峰。翼化荫蔚⑥之势，地潜赤黄之龙。于焉宝光蔼郁，紫气盈冲。灵脉接太真之瑞，异象兴万代之崇。
于是娲皇抟泥以塑人，呵气而注慧。风霜历而含辛，劳苦经而忘岁。人之所昌焉，物之所继焉。是有黄肤之民，皆为娲祖之裔也。复以规矩⑦而度方圆，制笙簧⑧以享淳懿。佐伏羲而启渔耕，礼夫妇⑨而开婚配。乃斯荡清野俗，固血缘以别牲禽；鼎建常伦，引族类以弃蒙昧。文明之所出也，泽以周盈；天地之所荣焉，德以广被。汤汤人祖之恩，而后历久不敝。
迨乎水火纷争，山河突变。共工倾不周之山，祝融焚饶广之甸。洪流失途，烈火含怨。方厚⑩竟崩，圆空⑪难善。男女哭熊罴之口，童叟成雕鸷之宴。斯时女娲闻之，乃痛人民，不容颠舛。斩蛟首而止鲸波，断鳌足以正星苑⑫。而后炼石为器，苦心化剪。引日月之芒为针，取参辰⑬之华为线。乃得补天宇之窟，匡正风云；复苍穹之清，裨行寒暖。乾仪既定，万载无虞；坤象所安，兆类当衍。呜呼！若非我母，何以相忧？若非我祖，何以垂眷！亦异亦灵，可钦可勉。
悠悠哉岁月，默默乎涓流。洪慈遐渐⑭，旷古未休。厥名在三皇⑮之位，其德及九野之丘。既受造身之惠，岂吝拜祖之讴。乃于抟人之故址，献祭祖之兰羞⑯。耸娲皇之轩宫，巍然高屹；佐坤范以雍肃，彰乎懿柔。于兹奥区，纳以九重之瑞，凝以四海之眸。万古嗣徽⑰，总承一脉；八埏所冀，已历千秋。我邯郸涉县，随娲皇而永懋，弘母德以长庥。曰仁曰爱，乃厚乃攸。今逢明政，已展鸿猷。长记娲皇之伟迹，永崇人祖之载帱。期大爱无私之心，遐广于天下，周扬于九州。乃谨续历代之礼，献其颂曰：

大哉娲祖，德披太古。
天地欣荣，嘉祯逸翥。
施以仁心，倾以伛拊⑱。
华夏之邦，永佩恩煦。
愿此母德，永配恺豫。

抟土为人，肇以端绪。

立极匡运，补天济苦。

如海如江，亦微亦著。

奉以瑶坛，献以嘉俎。

愿此威仪，随光流布。

注释：赋用词林正韵。

①凤山：即涉县凤凰山，古时“中皇山”。传为女娲造人之地。

②幽寥：寂静之天宇。

③三仪：此处谓天、地、人。

④华胥：女娲之母为“华胥氏”。

⑤若木：古代神话中的树名。

⑥翼化荫蔚：此指涉县凤凰山，其山如凤凰展翅，山上建“娲皇宫”。

⑦规矩：传说伏羲与女娲制做了规和矩。用于测量方圆。

⑧笙簧：女娲制造了笙簧等乐器。

⑨夫妇：女娲于伏羲结夫妇，后代传为婚姻之神。

⑩方厚：此指大地。

⑪圆空：即天空。

⑫星苑：即天苑。

⑬参辰：泛指星辰。

⑭遐渐：指潜移默化。

⑮三皇：女娲在三皇之中。

⑯兰羞：献祭的佳肴。

⑰嗣徽：谓后代续行前人的德业。

⑱伛拊：怜爱

瓮安赋

仲秋，有北居公至焉。停匀城之野，顾而兴慨，时有嘘唏。瓮子相闻，趋以询之。公曰：“自尾﹑箕而下房﹑心；经井﹑鬼而折翼﹑轸，始及于梁地也。纵横千里，周睇百城。由玄武而下，虽有大都，或匮气象。斯何哉？中原逊于北土，坤隅让乎坎位。游杖至此，索然已矣，乃有嗟声。” 瓮子笑，曰：“天下虽大，其崇有三。曰为文，曰为物，曰为政。文者起以史而化以民，物者彰为景而蕴为宝，政者尊于道而利于业。有此三者，可为大域。君来千里，或遐望于堞楼，或走车于通衢。一瞬之间，焉及此哉！若往百里，乌江之滨，有大城瓮安在焉，君得闻乎？” 北居公诧，揖而曰：“请说以大”。瓮子亦肃，乃以辞曰：
“鸿钧之化，始物于先。隆斯远古，滋于昊天。泽漠漠之膏壤，汇幽幽之璇渊。分乾光以衍庶类，眷坤垠而漫岚烟。生发林溆，流泻河川。庇精灵以藩息，庥物种以绵延。启生命之玉钥，谱嘉瑞之先篇。肇端之迹在焉？乃今黔南之厚土；寒武之初何焉？溯五亿八千万年。而后衍派万有，山河愈妍。刀耕之民，应受三皇之教；息养之域，亦秉五帝之宣。划野九方，隶于梁州之属；累滋兆众，惠以上善之泉。西晋驻牂牁之郡，至元以土司相沿。而后万历开瓮安县治，炳赫于今，遐之久矣。其贵乎黎元抱朴，淳质相传。古风根于性命，道器积于微涓。乃此帱载，遂以斐然。
若夫豹蔚名士，壁奎逸奇。自汉而下，犹不寡之。盛览师于相如，通窥汉学之本；赋以《列锦》，岂殊大儒之仪。成而归乡，敷教化于闾左；立以匡俗，植文明于边陲。是时也，黔州汇八埏之绝学，融百族之睿思。起西南之气象，由文光以辑熙。揽经纬而括宇宙，布辞翰而至底绥。于焉，“长通”飨三贤之祀，修业誉四美之基。盛夫子之能，惠百代犹莫衰也。及后人才萃出，不轻陬维。有若宋钦﹑霭翠之勇：马横元明，勋在洪武；帐前貔貅，麾下熊罴。兵符托于上将，声威彻于王畿。犹能举文策，擅筹帷。襄朱明之鼎业，使宋氏以扬蕤。且夫巾帼未乏人杰：淑珍、奢香治事，明大体而杜兵燹，辟九驿而破藩篱。至今阡陌，长缅贞饴。又有百流人物：或以诗书养性，或堪忠烈嗟咨。宋时之道明，盛科甲而光黔地；清代之法贤，谓诗宗而耀门楣。王氏翰林三秀，宋姓文墨久持。傅玉书之《鸳鸯镜》，文缜山之《五云碑》。莫不椽笔堪仰，高风难追。数百年间，两榜盈百，竟发兰芝。迨乎近代，冷少农潜身金陵，龙潭濯其虎胆，热血洒于丹旗。熊正诗勇阻倭寇，施汝德愤斩日夷。想旆旌之猎猎，可临风而举卮。横槊 靖土，有我瓮安男儿！
又若辖乌江，贯瓮水。谷泛徽音，波淘碧紫。坎水襟其遵义，离火映于都匀；兑金镶乎贵阳，震木瑞及凯里。扼黔中舟航之要枢，连川粤来往之通轨。江界串以明珠，景风镌以绣梓。烟接四时之祯，画开百里之美。有虹桥横于峻朵：悬臂沟通，惊心骇视。弓跨百丈，垂睹泷涛；身立千寻，伫听凛畏。此桁式之桥，世无并比。谓之以雄险者，宁有异哉！或乃层岭连绵，十八峰列而迤逦。横侧之绝凡庸，清标之若学士。彰文笔于江天，譬俊才于峰垒。谓之以秀幽者，何有鄙哉！或乃瀑倾珠玉，震荡雷霆；江通碧落，潜伏苍兕。谓之以壮奇者，何有愧哉！而若花竹﹑都凹诸山：森森蔽空，郁郁绮靡。贞竹共于琪花，灵泉濡以瑞祉。荫以清凉，展为旖旎。虽无三涂之险，自具五岳之髓。是以域下纷纶，祥之所倚焉。犹有洞如晶宫，瑰比蜃市。隐溪壑，纳琼田；百象生，微山峙。云中苍鹰，仙客剑履。纡折萦回，或奇或诡。洞府一刻，可尽忘于星晷也。又复岭巅神迹，山穿成桥，天阊俦似。烟霞尽拢，昂屹瞰睨。谓播南之首景，诠玄脉之妙谛。再如观名后岩，道根深契。耸石为林，鬼神碚磊。夫甚卓卓者，乃红星焕彩之区，国运转折之地。草塘腾乎紫光，火种得以匡济。毛公定中帐之谋，将士奋冲天之志。浪中“水马”，江上硝烟；风裹铁枪，雨湿草屣。夺乌江，驱顽匪。战娄山，克遵义。灿灿之丹心，烈烈之赤帜。一时鼎新，千古铭记！又谓嘉域琳琅，分以景丽：文峰塔﹑玉华山﹑观音堂﹑情人湖。辖下若兹，安得屈指以焉。
夫若蕴藉以英华，赖沧桑以陶洗。亿万载之风云，奚无矿宝以馈耶？一县之中，资源悠备。煤磷锌铁，或广或奢；钒钼汞铀，堪惊堪喜。犹磷煤之优，少有追媲。况渐成产业，展眺可懿。而又表生灵药，繁以瑶卉。九宇天麻，以斯惟贵。竹荪龙胆，及目可寻；杜仲锁阳，四野相蔚。自然以优渥，兽羽而乐此。或林麝弄荫，猕猴相戏。或涧藏大鲵，丛飞锦雉。诚和谐之奥区，若琼霄之玉邸。
且夫邑士怀才，乡人博艺。龙狮齐舞，可溯盛唐；童耋共欢，以祈懋世。矫之健之，康矣乐矣。复有花灯夹戏之娱：纷彩映于铜锣，高腔嘹于廛肆。慷慨散于画楼，风烟浸于故事。虽惟民俗之珍，已成敷弘之势。若论以馔哺，漤菜为宝，嗅之可厌，食之可醉。皮蛋以松纹，滑嫩而隽味。灌肠犹为绝殊，豕血并以糯米48。牛杂锅﹑黄糕粑，亦皆迥非常者，自有其秘也。”
及止。北居公曰：“尝自往来，未闻以上。既知吾陋，甚有惶恐。”瓮子曰：“述之为乾坤造化者，固可异而莫为大。夫大者，立为德，施为政，惠为民也。将愿闻乎？” 公曰：“更有大说，莫敢不闻。” 瓮子礼，敬以辞云：
“瓮之为器兮，赖以良工；民之所瑞兮，冀以大公。国之壮于今世，善政熙于黔中。执器以明德兮，沐以廉风；一域而光耀兮，谐而谦冲。筑高速兮以畅枢纽，构港埠兮而愈郅隆。筹谋以机场兮，拓千古之功；培植以梧桐兮，引凤凰相从。夜以流照兮不眠，水与长歌兮相融。光披兮民扉，彩射兮苍穹。赋乡兮驰誉，名企兮竞雄。展生态之美兮，使旅游以葱茏；体民生为先兮，行政令以允衷。倡工商以利兮，并兴三农；举教育为要兮，学子优崇。扬以壮猷兮，骄若云鸿；酬以天运兮，浪叠千重。煌煌兮赫赫，浩浩兮雍雍。于是百业茂而可慨，盛况泰兮无穷！”
辞毕。北居公长揖而曰：“观止矣！何器有哉？公以心而德以帱，斯为不器也。不器之道，纳万物而成万象，故曰为大。为大者，秉天地心，以苍生念。若此昭彰，岂一地之荣耶？宁一瓮之安耶？吾行南北，今识其大也。请为引之。”
瓮子笑，复以礼。遂携以往。

注释：赋用中古韵。韵部合用以词韵为限。
附创作说明：
本赋体式取散赋，但有一定创新。将散句、骈句以及骚辞相整合，以求变化灵活。骈对时，其平仄考量用较宽之法。散句求清新明快。少用险僻字词。

南中国海赋并序
南海诸岛，归华夏已两千余载矣。百代相袭，历朝承制。洎乎近代，据同盟国之《宣言》《公告》，亦乃我之海土。史迹可鉴，岂容异哉！今海外有觊觎之目，是垂涎其丰饶也。壬辰夏至，中枢定策。并中、西、南三沙为一市，此主权之昭示也。于斯南海之属，可循之于法理。其决断之英明，高瞻之远阔。使四宇华人，竟为振奋。乃感于斯，遂以赋之。
我中华之有天下者。初祖维艰，拓洪荒之野；八埏归化，摄雁碛之人。三皇燮于天地，五圣继以耕耘。而后雄图肇昌，帝出嬴氏；精甲开域，功勒汉君。继有盛唐气象，大宋风云。迭代相胤，历朝劫尘。其不更者，乃我中华之骨血，上德之乾坤。至今日旗缀五星，飙扬六合；心凝一党，奕赫无伦。惟因昭烈之气，泽此绵延之根也。
若乃北望广原，是河山无际；南临‘涨海’，有浪屿威形。青昊苍苍，纪双曜而培水殿；碧波漭漭，聚三沙以媲瑶庭。数帆樯往来，多在中华之列；论疆域归属，始其两郡之荣。于是儋耳珠崖，受夷人所仰；渔舟贾业，随汉室而兴。其后设三州而测经纬，并‘吉阳’以司巡行。贾耽祥记庶物，郑和雄涉沧溟。郭守敬观乎天象，张君然树以碑铭。由汉于兹，历两千载之统摄；秉疆守土，尽十八朝之旆旌。由是群沙延龙裔之脉，南海奉中国之名！我有英豪千秋，遂成泱泱之域；我之山海一寸，岂容窃窃相争。故当尊历史之轨，发烁今之鸣。市定三沙，以镇风浪；志为后世，更焕峥嵘。府设永兴之岛，政陶长懋之闳。于斯辖仙屿，领炎精。置远塞，飞壮声。丹旗遍南海之上，伟阙庇九渊之灵。熙和贯于欧亚，翔泳乐其鲲鹏。
其浩也哉，司疆乃阔；其韶也哉，纷秀堪奇。鸥翥白沙，送椰风绕户；鲛吟碧潋，使渔笛横吹。霞开绛阁之景，蕉附美人之姿。四时遣羲阳长驻，玄夜有辰宿同辉。温爽成宜人之候，子民具古士之仪。且水产比三山之库，矿蕴堪诸海之魁。宝珠泛泛，异物丕丕。实龙渊之奥府，仙宇之崇基。况有今世伟构，机场备而云衢出，船埠开而凤舰驰。楼台使鲸浦添色，培壅引杜蘅来栖。彰大邦之度，巡正义之师。是以海塞若固，域中即绥也。
斯可欣其熠熠，嗟其淼淼。五千年之江山，百万里之雍劭。然吾国虽大，无寸疆可多；吾国既强，更众志相曜。不负于先祖，必警于夷獠。兴边定策，乃顺天时；盛世诒谋，以彰正道。九段之内，执国法而靖云天；四宇之中，告世人以饬宵小。三沙因运，固我版图；诸屿是兴，资我遐矫。五星愈灿，赤帜蕴雷霆之威；一力更张，黄龙振清 越之啸。是谓茂业既根于明政，鸿猷必得以嗣绍。配海河之久熙，应日月而永皓。悠悠乎蔚矣！当不吝三雅之器也。

注释：赋用词林正韵。
1.《宣言》、《公告》：即中英美三国的《开罗宣言》与《波茨坦公告》。
2.壬辰夏至：我国中央政府于2012年6月21p正式批准成立三沙市。
3.八埏：即地之八际。雁碛：指边远荒漠之地。
4.燮：协和﹑调和。三皇五圣：即三皇五帝。
5.‘涨海’：中国南海的古称。南朝宋鲍照《芜城赋》：“南驰苍梧涨海，北走紫塞雁门。
6.双曜：日与月。
7.儋耳﹑珠崖：西汉武帝元封元年（公元前110年），海南置珠崖、儋耳两郡，对海南岛及南中国海实施直接统治。
8.设三州而测经纬，并‘吉阳’以司巡行：唐代在海南岛设崖州、儋州、振州。唐开元十二年（公元724年），著名天文学家僧一行主持子午线测量，曾赴南海诸岛屿。宋代改振州为崖州，后易名为朱崖军，继后又改为吉阳军。并命水师出巡至“九乳螺州”（即今西沙群岛），这是我海军最早的南海巡海活动。
9.贾耽：唐代地理学家。著有《皇华四达记》。其中之“通海夷道”对南海航路与风物记录甚祥。
10.郭守敬之观天象，张君然之树碑铭：元代著名天文学家郭守敬曾受元世祖之命赴西沙群岛观测天象。民国海军上尉张君然曾在永兴岛树“南海屏藩”碑，至今犹存。
11.十八朝：由汉代至今，历十八朝。此处泛指历代。
12.峥嵘：此处指兴盛；兴旺。

13.领炎精：指太阳精华。南方属火德。领：领受。

14.鲛：即鲛人。俗称美人鱼。碧潋：湛蓝的水波。
15.丕丕：盛大﹑多。
16.凤舰：华美的大舰。
17.鲸浦：大海之别谓。
18.壅培：施肥培土。杜蘅：即杜若。本意香草，隐谓君子贤人。
19.雍劭：和谐与美好。劭，此用是仄调。宝照切，去声。
20.夷獠：獠，此用为仄。鲁皓切，上声。此指外国侵略者。
21.九段：即南海九段线。
22.遐矫：指远扬之志。唐马吉甫《蝉赋》：“縶透木之幽志，屈凌云之遐矫。”
23.三雅：《太平御览》：“ 刘表有酒爵三，大曰伯雅，次曰仲雅，小曰季雅。伯雅容七升，仲雅六升，季雅五升。”后以“三雅”泛指酒器。

兰山赋
夫乾天既列皋兰，坤舆乃彰玄纽1。势拱金城，气凌陇右。巍巍展抱护之形2，郁郁竟峰峦之秀。横绝西土3，以纳塞边之风；屏藩中原，而促海内之懋。接花雨而阻寒沙，历沧桑以兴华胄4。大川此去，应携兰岭之精5；百世所牵，总关丝路之柳6。
溯其风凉毳帐，山摄匈奴7。肃威仪而庇汉室，挺傲骨以拒匹夫8。长河腾滔天之浪，广漠传举臂之呼。万骑扬尘，鹰巡盘岭；三军奋志，剑托宏图。民族以死生砥砺，关山由气血滋濡。于是名将归来，应登临而啸咏；凯歌激荡，总昭彻于江湖9。金汤之城遂而远赫10，天宝之地乃以无虞11。及后沛然馆舍，络绎舟车。唐风拂天马之鬃，春开碧眼；宋雨润彩陶之色，价若金珠。丝绸炫其彩丽，风物彰其优殊。明骆既健，八裔乃敷12。遂使千年畅而不绝，万国仰而可嘘也。
复又衍其人文，滋于林泽。逸士频来，高贤竟出。探花弄于寒烟13，讲学弘其仁策。彭兵部执掌虎符，威靖边庭14；段柏轩倡行儒风，德披龙碛15。维岳之心可宣，果斋之教何寂16？尔时五泉涌读书之声，南麓铺听雨之席17。更有玄奘西去，提袍绝尘；凤驾东来，临水梳栉18。千载几许流风，一时多少过客？惟云涛渺而茫茫，兰岭鉴而默默。
至若四收陇原之翠，一竟禹甸之骄。黛色幽远，气度清标。龙口分上善之水19，山风入九重之霄。忆昔青山锦绣，也曾黄土寂寥20。幸今盛世培元，再开紫碧；丹心化雨，复享悠陶。于是起琼阁，引天雕。三台耸21，九野昭。临极观长空之穆穆，感淑气之飘飘22。佛钟常绕于溪壑23，山籁岂殊乎云韶24。小楼自幽，总蝴蝶相往25；新圃初冷，有梅花可邀26。既融融而旷乐，遂处处以逍遥。
况夫宏猷初展，壮志无央。乃依山以就势，寻脉而筑廊。蜿蜒成十里之胜27，逶迤应百代之昌。有丹柱绕瑞，紫檐噙香。以磐石筑基，托巨龙守陆都之侧28；招明霞覆瓦，映奇构焕王者之光。复兼描彩墨，勒华章。园辟十三，兴衰励今朝之志29；碑镌百四，烟雨弥历史之窗30。或可漫步悠闲，而吟舒雅；亦当振衣直上，且寄慨慷。若乃春色溢栏，夏虹挂树；金宇飞叶，冬雪蕴祥。一廊风情各异，四季景物相彰。领陇西而居尊，自倚殊绝；誉华夏之第一，谁争短长31？
乃嗟山守名都，国兴善政。天人有应和之祺，丰泰为发展之证。既昌我金城，先茂我雄岭。于是一山明鲜，周野康靖。雄才浚发32，黄河扬壮阔之波；伟业遐传33，青峰拓峥嵘之景。肃肃而雍雍， 煌煌而耿耿。当可慨兰山之所异，实明德之所为；而兰州之所懿，诚天下之所幸也34！

注释：赋用古韵。韵部合用以词韵为限。
1.乾天：即西北之天，后天八卦乾位在西北，亦泛天空。皋兰：兰山全称皋兰山。坤舆:借指大地。玄纽：此指玄妙之关键。亦指兰州在中国地理上处于中心位置，并有陆都之名。
2.抱护之形：兰山逶迤护卫于兰州。
3.西域：泛指中国西边地域。
4.华胄：此指华夏民族的后裔。
5.兰山之精：皋兰山的精华与精神。
6.丝路之柳：古丝绸之路曾遍布柳树。左宗棠西征所至，广植榆柳。曾有“新栽杨柳三千里”之说。
7.毳帐：泛指少数民族居住的帐篷。山摄：匈奴人隔黄河叹兰山高巍。呼为皋兰山，兰山之名即出于此。
8.匹夫：此指有勇无谋。隐指匈奴人。
9.江湖：此指四海之内。
10.金汤之城：指坚固的城池。
11.天宝之土：之上天钟爱的土地，此指华夏大地。
12.明骆：善于行走的骆驼。八裔：此四方边远之地。敷：四散分布。
13.探花：明代探花黄谏，在其《游五泉山》有句：“萧萧古木带寒烟。”
14.彭兵部：指彭泽。明代兰州人，曾官至兵部尚书。曾数次提督三边军务，夷人惧其勇智。
15.段柏轩：即明代兰州人段坚，其号柏轩。为官清廉，晚年在皋兰五泉山讲学，为一时名儒。德披龙碛：指德衍于偏远之地。龙碛：指偏远之地。
16.维岳：即清代兰州人秦维岳，曾任布政使，晚年为五泉书院山长。果斋：即刘尔炘，号果斋。兰州著名学者。
17.五泉涌读书之声：明清五泉书院极盛。听雨之席：此指后五泉之“听雨山房”。后五泉在兰山南麓。
18.凤驾：此指文成公主赴吐蕃和亲，文成公主出唐为公主，入藏为后，故曰凤驾。梳栉：梳头。
19.龙口分上善之水：兰山有东西出水口，名为东龙口西龙口。
20.黄土寂寥：兰山至清末曾因大规模砍伐而萧条百年。之前一直树木繁茂。
21.三台：兰山顶上筑有三台阁，亦名魁星阁。基筑三层，其上建阁，异常雄伟壮观。引天雕：暗喻筑魁星阁以生发人才。
22.淑气：天地间的温和之气。
23.佛钟：兰山有泰和大钟，重达万斤，其声惊天。
24.云韶：古乐《云门》与《大韶》的并称。泛指美妙的音乐。
25.小楼自幽，总蝴蝶相往：此指兰山公园蝴蝶楼。
26.新圃初冷，有梅花可邀：此指兰山“翠幽新圃”景点，圃内有梅花洞。
27.十里之胜：兰山新建文化长廊，长度为 5.8公里，近12华里。此处十里为虚指。
28.磐石：宽而坚的石头。巨龙栖陆都之侧：文化长廊自空中鸟瞰，若金龙盘于兰州之南侧。
29.辟园十三：兰山公园之历史文化长廊开辟有十三处园林景观，园名纵贯历史十三个朝代。创意独特，堪为一绝。
30.镌铭百四：兰山公园之历史文化长廊沿途树立一百四余块石碑，铭记历代大事。漫步烟雨之中，兴慨古今，亦一幸事。
31.誉华夏之第一，谁争短长：兰山历史文化长廊之长度为国内第一，其独特的建筑风格与精美程度皆堪一绝。
32.雄才：指有才干的人。浚发：很快显现出来。
33.遐传：延绵不绝地流传。
34：明德：此指有德才的管理者。亦天下之幸载：因赖西域边关的固守，才使游牧民族不得长驱直入，中原农耕文化遂得以持久发展。而兰州自古为西北守边的重要基地。兰州不安，中原难靖。故有此慨。

太湖赋
五湖之仪，震泽惟瑞①。乾坤有常眷之心，风物得独钟之美。烟波泛龙渊之色，四时迥殊；浦岸连琼宇之光，万象皆备。于是长滋胜地，乃成锦上之珠；久育高贤，更壮江东之势。气通幽古，亦雅亦祯；名动尘寰，何惭何愧。
尔其彰乎上善②，拢海天之云气，催江浙以峥嵘。周野尽昭昭沃土，环湖皆赫赫名城。而瑰景之质，惟南是灵。观其岸若雕弓③，水堪明玉；霞铺紫瓦，雾散白萍④。映弁峰之雄峻⑤，润湿地之浅清。湖山自佐，玄妙谐成。临浩渺则生轩昂之志，感苍茫而慨造化之能。若乃采菱未归，飞雨成趣；鸣鹭渐远，游鳞乍惊。忽尔烟弥浦栈，香漫莲亭。笑风步之柔柔，均分细浪；拂苇姿以袅袅，共醉闲情。或待月斜碧宙，岸放华灯。坐收其晚籁，笑慨于浮名。斯则意随清风之上，而心契太湖之澄矣。
至若山泽秉相谐之道，天人存共茂之机。遂使湖州之域，长养国士之姿。惟一时之人杰，耀百代之凤墀。乃有陈武帝独开霄宸，史称贤明之主；朱然公兼具睿猛，天授勇烈之威⑥。而文墨沾溉，犹为盛也。八绝之中，曹不兴一龙得雨；四家之内，赵孟頫满纸皆奇⑦。颜真卿宦游顾渚，陆鸿渐羽化苕溪。遂有茶经垂世，韵海列微 ⑨。沈休文洞察四声，启平仄之律；张子野名称三影，扬婉柔之词⑧。况其兴骨血，壮根枝。昔项羽兵出吴中，携乌程八千之卒⑩；势夺海内，取胡亥百万之师。乃叹文武堪仰，刚柔竞驰。信有一湖永泰，必延万世鸿徽也。
于是流风久传，历代不绝。盖太湖之为宝盆，有南岸而通仙阙。喜山之客，当享仁者之欢；乐水之人，不尽智者之悦。自古盛世，善政悠遐；如今太湖，碧涛朗澈。捧月在掌，岂无傲立之荣11；放舟随波，自得优游之惬。乃料鲲之可弃沧溟，鹏之将离云穴12。而风光若斯，君忍别乎？

注释：赋用古韵
１.五湖、震泽为瑞：五湖此指“洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖”。“震泽”：太湖亦称震泽。震在东方之位，属木，主生发，故为瑞。
２.上善：语出《道德经》：“上善若水，利万物而不争”峥嵘：此指兴盛、兴旺。
３.岸若雕弓：太湖湖州段之湖岸呈弧形如弓。
４.紫瓦：太湖南岸建筑多有琉璃瓦，每朝霞相映，颇为壮观。白萍：指湖州白苹洲。
5.弁峰：即弁山，紧 临南太湖。乃环湖第一峰。
6.陈武帝：即陈霸先，湖州人。乃南北朝时期陈国的开国皇帝。是难得的贤明君主。霄宸：指朝廷。朱然公：朱然，字义封。湖州人。《三国志》谓其“以勇烈着闻”。爵封当阳侯，官拜大都督。
7.“八绝”：曹不兴（湖州人）乃吴中八绝之一。“一龙得雨”：相传宋文帝时，久旱无雨，百祈不应。有人取曹所画之龙为祷，顷刻大雨即至。“四家之内”：赵孟頫（湖州人）乃我国楷书四大家之一。“满纸皆奇”：赵孟頫“书画诗印”皆精，有“先画后书此一纸，咫尺之间兼二美。”之誉。
8.沈休文即六朝沈约，湖州人。‘八病说’为四声出现后，在做诗赋时的音韵要求。张子野即宋代张先，湖州人。时称“张三影”，其小令‘一从花’影响极广。
9.“游宦顾渚”：颜真卿在湖州为官5年，曾为朝廷观察史主持顾渚山修贡事宜。“终老苕溪”：陆羽居湖州苕溪一带达30年之久，亡后葬于湖州。《茶经》即在湖州完成。《韵海》：颜真卿在湖州编成词典类巨著《韵海镜源》。
10.“乌程”，即今之湖州。项羽起兵于湖州，招湖州子弟最多，其军队即号“乌程兵”。
11.“捧月”：此指南太湖旅游度假区中的“月亮”大酒店。入水而建，状若湖珠，极其壮美。
12.乃料鲲之可弃沧溟，鹏之将离云穴。“沧溟”：此指沧海。“鲲”，“鹏”：古代传说中能变化的大鱼和大鸟。“鲲”居极北之海。鲲可化而为鹏。此句意说：南太湖一美如斯，“鲲”将不再居于北海，鹏也将放弃他的云中巢穴，料想将至太湖安家矣。

附创作说明：

用首段总领，开篇破题之法，将太湖定位为“瑞”湖。纵观我国五大湖泊，环湖城市皆极富庶的，亦惟太湖可称。首段亦对其祥瑞与风物做了提领性表述。
腹段内容分为两大部分。一为风光景色；二为历史人文。风光景物段，采用虚景与实景结合的手法。并用夹叙夹议之法掺杂情感抒发。力求表现烟雨江南与南太湖独特的风光魅力。大部分景物描写皆立足于湖州南太湖的视角上。腹段中的第二大部分为历史人文表述。并从文与武两个角度去做墨。其中一线贯穿的，是南太湖对湖州历史人物的熏陶与滋养。这部分的内容在素材选择上有取舍，主要取湖州本地生长的著名人物，兼取在湖州有重大影响，居住时间较长的历史著名人物与事迹。腹段内容排除了湖州本地物产部分，原因为本赋的定位为“南太湖赋”而非“湖州赋”，如湖州的湖笔虽有知名，但其属于湖州特产，与太湖难有直接联系。另如“太湖三白”等，皆属于整个大太湖的土特产类，亦非南太湖所独有。为不影响主题与篇幅考虑等原因，故忽略之。
尾段取总结与主题定位延伸之法。亦对南太湖当前的重大旅游项目，做了文学性描述。如湖州“月亮大酒店”与游艇俱乐部等。并将主题定位的“瑞”湖，向“智”与“仁”两个方向延伸。最后以鲲鹏将迁往南太湖的比拟性表述，来突出太湖南岸的“极瑞”之象。然后用旁笔发问做结——“而风光若斯，君忍别乎？”以此自然引出答案。
体裁上用骈赋。音韵取中古，韵部合用以词韵为限。骈对取较严之法。用骈句节奏。句式与段意承接，力求转渡自然。
“

三贤祠赋并序
潇湘望城有乔口，立祠奉屈贾杜三贤。肇始于宋，重修于今。所祠贤者，非独以文辞可传，尤贵其怆恤可溯。遂为之一赋。
天地不仁1，圣贤乃立。秉至明之心，彰至正之质。为天下而忧，为苍生而泣。持孤怀以壮游，行大道之未及2。是故贤者所为，历春秋而弥远；圣人之教，经风雨而遐宣。及若屈子有哀郢之赋，贾生留过秦之篇3。寒士之志，杜公之笺。总彻乎朝堂之上，鸣乎山海之间。
所惜九州何大，竟至投水而栖；王鼎何高，岂堪入湘犹望4。雄辞惊世，难蔽野庐之寒；苦旅忧天，却成久馁之丧5。溯其为士，生必践义，死必无怅。进则显栋梁之能，退则收林溆之旷。而忧乎兴亡，岂独于将相。遂纵死于寒促，又何乏后来者哉。
幸我乔口，尚贤久矣6。既崇诸圣之道，更仰三贤之灵。感其恩义，痛其飘零。铭其宏烈，奉其高庭。使先贤有归，热血不寒于厚土；九德7当耀，壮怀永激于苍冥。而若林丘起大节之风，黎庶传高贤之典。则必域中永兴，天下常善。至若化万民为圣，则文教之本，亦祠中三贤之愿也。

注释：赋用古韵。

1.天地不仁：“天地不仁”出于老子。意为天地之道没有什么仁义之说，只是一种规律而已，亦不会对民生疾苦有什么同情。
2.持孤怀以壮游，行大道之未及：孤怀：指孤高的情怀。壮游：谓怀抱壮志而远游。大道之未及：指圣贤之行，是为弥补天道所不顾及的民生疾苦。
3.屈子有哀郢之赋，贾生留过秦之篇：《哀郢》为屈原九章之一。贾谊曾作《过秦论》。
4.岂堪入湘犹望：贾谊被贬为长沙王太傅，身在楚湘，但依然心系朝廷。
5.终成久馁之丧：杜甫长年穷困，最终因饥贫而亡。年五十八岁。
6.幸我乔口，尚贤久矣：长沙望城县乔口镇历来崇尚先贤，民风纯良。乔口“三贤祠”最早建于宋代。
7.九德：指古代贤人所具备的九种品德。即：宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、彊而义、彰厥有常。


　　武城赋
武郡巍巍，儒风颢颢。化民为贤，至圣之道。授而渊渊,承其杲杲。彰千秋孝义，及四女之尊；论百代奎星，慨一城之浩1。
至于遗风在野，古地弦歌。砥砺深而人才盛，甄陶切则文教和。首榜衔章，不乏惊天之笔；三军奋臂，难穷挟义之戈。血气必根于性命，儒道能贯乎天人。乃观其城制，则解其龙津。天高目极，空净川巡。宰河扼险，居主摄宾。富冈峦之秀，溢神气之珍。秋洗春滋，愈得文明之耀；南融北炼，更收风雅之淳。
至若真儒尚质，本义扬清。悬素旨，契民生。汰盛衰之不足。鉴今古之犹诚。巧谋而引乱，正礼则含祯。遂鼓性情之唱，以优仁义之声。乃使山泽之幸，广传圣贤之名。虽窦王2勇武，兰菊犹在；而崔邸3池台，烽烟莫争。
更有王道抛书，所惜崔宏失墨4。“若昭”论语，不负坤容5；“伏伽”夺魁，犹增谏色6。当标磊落之人，不愧辞章之域。思古以研幽，绰今而不塞。
于是三城之内7，或孝悌风行，或贞慈节显。或通明儒术，德堪师仪；或秀异文心，才当鹿宴。具以武城之昌，而光君子之典。如烟故事，徒增已往之怀；似腾骄龙，必有后来之卷。唯散今日政通之花，留将来人和之善焉。

注释：
赋用平水韵。
1.四女之尊：相传汉景帝时，有四位傅姓女子，皆是大孝之人，为照顾父母终身不嫁，后得道升天。今犹存“四女祠”。
一城之浩：武城乃名副其实的“状元之乡”，共计出状元16位。其中包括状元第一人“孙伏伽”，以及历史上第一个“连中三元”的崔元翰。
2.窦王：既窦建德（武城人）。
3.崔邸：指武城崔姓氏族的故居。崔姓乃武城望族。前后出来状元多人。包括唐朝的祖孙状元崔岘、崔胶，唐朝的兄弟状元崔昭纬、崔昭矩。
4.王道抛书：王道（武城人），明著名学者。有“文圣人”之称，具过目不忘之能。相传其押书入京，遍作观览，随之既弃。至京覆命，帝诧无书乃询。其对曰：“腹中矣！”帝试之果然，遂赞曰：“真文圣人也！”。
崔宏失墨：崔宏（武城人），其书法造诣自成一家，善写草、隶、行书，为世所重，可惜无墨宝传至今世。
5.“若昭”论语：宋若莘（武城人），曾仿《论语》作《女论语》十篇，采问答形式。其妹若昭注释。《女论语》又名《宋若昭女论语》。
6.“伏伽”夺魁：既孙伏 伽，我国自有科举后第一个状元。
7.三城之内：武城县现有的县城被称为“新城”，县城东南的乡镇叫旧城，运河旁另有一个老城。

观诚青炼师书画记并序

玄教之中，帱载千类。餐食云霞，丕扬于砚墨者，亦未寡之。今犹见诚青炼师，唯吁确然。观其翰宝，自凌于俗子，独驭其奎光。因感气息不孤，自得流云之趣；而知法儒相济，能开悟道之心。乃仰高风，遂为之记。
炼师擅其写意，贵在出尘。所得竹菊梅兰，便知松山鹤月。既承其六法，更贯乎一心。砚墨宣铺，隐有真虚之气；笔丹挥洒，已闻上善之香。其骨其风，亦诚亦朴。洞天气候，绛阙精灵，莫不历历而邈邈焉。
所谓林溆之中，自见风雅；磬钟之侧，不知春秋。体物忘怀，证豁落同光之境；明思见性，演身心俱妙之天。其中三味，今知者寡也。旧希夷、光庭问道，素然、石芒修元。莫不服气之余，出入文翰。而今有祥胤，不误丹青。若虚心自可容兰，如天谷应能养竹。其所生寂寂，所抱谦谦。所悟玄玄，所行皓皓。夫至为道者，宁不慨然？
既叹精微，犹嗟江海。九野诸子，尽知有巧工，而知有玄妙者耶？人所见在形，士所观在气，而道所得何哉。吁嘻，临记既止，莫为尽言。

注释：唐诚青道长乃中国道教协会副会长、四川道教协会会长、青城山天师洞监院。少年入道，修持与文墨俱佳。二零零九年文化部授予其“弘道书画艺术大师”荣誉称号。

西樵山评花会记并序
（骈文）
尝闻雅事，多及儒风。佛山之西樵，古既书院罗布，士人频来。幽读观花，常起翻霞之诵；凌峰寄想，遂成散锦之吟。噙香筑赋之坛，佩叶兴诗之会，至有六百年矣。今逢盛世之期，再振流风之典。为使韵声不没，乃为之记。
夫花植名山，凤栖瑞木。不孤气息，交感祥灵。是以三春宝色，尽呈绛株之香；九宇麟轩，更停云路之驾。天人瞩目，覆紫盖于西樵；海岳倾心，奉彤容于南粤。
于是山滋百草，笑洛城之牡丹；水润千娇，愁滇野之茶树。香萦石府，翠染泉流。吞吐青云，衔生紫气。一时翘望，目迷于缤纷；几度遐思，心痴于妩媚。吁天机之有别，嗟玄脉之不同①。遂使雅客寻芳，难穷妙构；清风入笔，不乏佳辞。所观锦簇之间，既得青神之要矣②。
溯往名士兴聚，莫不逸怀入觞。与慨歌吟，犹感今古。竹榭之饮，不过七樽；樵山之涵，莫区百类。骚家之悦，著其性情；游者之欢，观其颜色。况乎山水仁智，各有所真；妙虚实凡，俱怀其朴。唯领一心之谛，既知百卉之妍。
若夫野老疏狂，高贤放醉。凭香掬酒，攀附桃衣；拍干邀风，望寻桂蕊。虽分群亦合响，便异色而同扬。或纵江湖之心，或阅丘壑之趣。乃享修心胜地，不辜宴乐名区。当仰啸以高歌，可滤怀而涤志。若待云收岩洞，月透春林。慨叹轻尘，数观浮事。则意在清风之上，心如沧海之幽矣。
所惜者，数步之内，几备酒琴；百年之中，谁知风月。非曰桃性不洁，桂质为贞。实所予者深，则一物能累；所凭者净，则万浊不沾。且以花木之资，无觉无识；故随世人之谓，亦贬亦褒。是以观花之旨，在识花也；樵山之趣，在评花也。更兼故地犹重奎光③，前贤尚垂妙语。遂何绝于君子，纵意而随焉。

注释：平仄依古声。
① 玄脉：指地理风水的脉气。
② 青神：即青帝。传为司花之神。
③ 奎光：奎宿之光。谓奎宿耀光为文运昌明之兆。

　　缙云仙都癸巳年祭祀黄帝文

维岁在癸巳年九月初九。时逢重阳嘉期，恭祭华夏始祖轩辕黄帝于缙云仙都，黄帝祠宇。斯时天地朗清，山河肃穆。昊空送云门之乐①，旷野传大吕之音②。四涌祥祯，紫气漫鼎湖之上③；各怀端敬，嘉宾拜轩辕之祠。乃恭容整礼，溯我始祖恩德。
    黄帝之出，自秉睿明。持聪敏而可俯观④，立敦厚而能详察。既承天命，不负上苍。甘一世以奔波，悲万民之劳苦。誓阪泉以盟炎帝⑤，征涿鹿而定蚩尤⑥。靖宇中，振海内。命六相，立三公⑦。底定中原，划分九野⑧。建都立极⑨，万世敷祯。制玉律而定音，测天文以修历。造文字，兴谷粮。做舟车，起房舍。授以术算⑩，教以蚕桑。以九德育人，用六禁明吏⑪。恩荣庶物，昌衍百工。垂高范于千秋，彰大义于后圣。踏波丽水，访仙缙云。炼丹于鼎湖之峰，登天有迹⑫；合道于仙都之野，御龙以升⑬。遗德流徽，洪庥不敝。如日如月兮，其光绵绵；如海如江兮，其恩浩浩。开我华夏之文明，惠我华夏之后裔。我族精神，承自轩辕。我族万代，永怀黄帝！今肃以穆穆之心，恭用煌煌之礼。谨以天下苍生之名，敬献辞曰：

     天眷东方，国有轩辕。
大德衍化，生机绵绵。
     民受其教，物受其藩。
     元功伟绩，青史永传。
     人仰始祖，地崇仙源。
      岁逢金蛇，必有祥烟。
      华夏之裔，奋勉争先。
      百业勃发，竞写新篇。
      厚博正大，图展云天。
      祈我始祖，鸿德遐宣。

恩被四海，惠及万年。

缙云立鼎，虎卫龙蟠。

鼎湖昌懿，八方晏安。

笼我河岳，润我桑田。

精神永在，励我后贤。

实干兴邦，以报轩辕。

有此为志，何畏其艰。

谨呈俎羞⑭伏惟尚飨。

 

注释：

本文平仄及用韵参衡《词林正韵》。

①昊空：即天空。云门之乐：黄帝时期的古乐名。

②大吕之音：亦古乐名。此指庄严美妙的音乐。

③鼎湖之上：即缙云山仙都鼎湖峰，亦称天柱峰。黄帝于此炼丹飞。

④聪敏：聪慧达敏。《史记》载轩辕黄帝“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明”。

⑤盟炎帝：黄帝在阪泉大胜炎帝，并使炎帝臣服。

⑥定蚩尤：黄帝在涿鹿平定蚩尤叛乱，并擒杀之。

⑦命六相，立三公：黄帝设官司职，置左右大监，监于万国，设三公，六相等１２０个官职管理国家。

⑧划分九野：九野，即九州的土地。黄帝在荆山铸造大鼎，并将天下划分为九州。

⑨建都立极：黄帝在有熊建立都城。

⑩文字，房舍，舟车。桑蚕，术算等等，都是黄帝时期的发明。

⑪六禁明吏，九德育人：黄帝对官员管理实施“六禁重”即“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”对于百姓，专设“九德”官，教导百姓九种品行，即“忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺”。

⑫炼丹鼎湖：黄帝在缙云山仙都天柱峰立鼎炼丹，丹成跨龙升天之后，鼎陷为湖。今天柱峰鼎尚有小湖。

⑬御龙以升：黄帝丹成之后，在仙都跨赤龙飞升。

⑭俎羞：用于祭祀的美味佳肴及供物。

　　赵薇，笔名凝樱子，云南文山人。当代辞赋家、辞赋理论家。现任静山赋学院院长，中国赋学网站长。
　　2011年以来，以互联网为依托，致力于远程辞赋教育与传播，为中国第一位开展网络语音教学的辞赋家，2012年开办凝樱子辞赋专修班，培养辞赋精英近百名。学生已多次在全国辞赋大赛中夺冠或获得重要奖项。
　　2014年由华中师范大学出版社公费出版辞赋学理论专著《赋学微义》，该书填补了当今辞赋学界轻于实际创作研究与经验传授的空白。2017年参与编写《辞赋评审通则》并担任主撰人。
     2009年至今，凝樱子已共计获得古典文学界与全国征文大赛奖项数十次，亦多次担任全国征文大赛评委，代表作品有《华山赋》、《太湖赋》、《瓮安赋》、《野蔷薇赋并序》、《丘北荷花赋》、《三贤祠赋并序》、《告日本国冥顽势力书》等。
中国赋学网辞赋论坛网址:
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编辑:西江月
2017.11.12