<p class="ql-block">（湖北建始县业州镇于家坝地理图）</p> <p class="ql-block">（业州郡于氏家族恩施市人口分布图）</p> <p class="ql-block">（业州郡于氏家族建始县人口分布图）</p> <p class="ql-block">附录一：楷书《家承赋》</p> <p class="ql-block">附录二：小篆《本立而道生》作品</p> <p class="ql-block">附录三：行书《和谐聚族》作品</p> <p class="ql-block">附录四：大篆《诗书传家》作品</p> <p class="ql-block">附录五：《家承赋》创作技法</p> <p class="ql-block">《家承赋》创作技法</p><p class="ql-block"> 一、《家承赋》标题确定</p><p class="ql-block"> “家承”二字，源自东汉著名文学家、史学家、《汉书》作者班固的《西都赋》中“国籍十世之基，家承百年之业”句。赋，是我国古代的一种有韵文体，介于诗和散文之间，类似后世的散文诗，它讲求文采、韵律、兼具诗歌和散文的性质。赋是汉代五绝之一，文学史上享有“楚辞汉赋”之誉。而班固则为汉代作赋四杰之一。依其所作《西都赋》名句取字命成《家承赋》有着厚重的文化渊源和文学寓义。</p><p class="ql-block">二、《家承赋》文体创意探索</p><p class="ql-block"> 1、律赋文体的继承。赋，如同先秦散文、唐诗宋词元曲和明清小说一样，是汉朝代表性文体，是汉代文学的标志。赋的体式导源于荀子的《赋篇》，并吸收楚辞的某些形式要素而成为赋体，其发展经历了骚赋、古赋、小赋、律赋、文赋等5个类型。《家承赋》力求在律赋文体的学习应用上尽到职责。</p><p class="ql-block"> 2、入谱文类的尝试。同其他文体的文学作品一样，都要表达作者的思想感情。《家承赋》拟借赋体表达出“既严肃庄重又激情奋亢”的情绪，布局全篇内容“继承尊祖祭祖传统美德，与时俱进颂扬家族典范，激励紧跟时代再创家族辉煌”。这就是决定写《家承赋》而不写《家乘叙》的原因。这种文体与内容在入谱中也是一种探索，至少可帮助族谱构建新的体系结构。</p><p class="ql-block"> 3、知识经纬度引领。《家承赋》是以写史明道传承家风为己任，涉及古今专门知识的深度与广度不言而喻，标题的引领作用重大。如《家承赋》正文中运用到老子《道德经》、孔子《论语》、四书《大学》、五经《礼经》等“经史子集”各家的核心思想内容名句，是一个国学文化和千古家训典范的综合运用体。</p><p class="ql-block">三、《家承赋》写作手法与目标</p><p class="ql-block"> 《家承赋》全文共351字，其中标题3个字，正文348个字。正文348字中，有140字以7字成句排列而成，文体上与其他三部分形成了区别。这种结构是出于几种意图。第一，写作手法上，作“起、承、转、合“的结构安排。即由第一部分的“起”（立本生道敬天尊祖）,到第二部分的“承”（寻根求源追昭溯穆）,到这一部分的“转”（人的生存发展行为）,再到第四部分的“合”（为家为族为国理应如此）,是表现形式上的“转”而实际内容上的“联”。第二，从实用性上，可作七言联句的常用对联选配使用，以丰富具有家族特色的对联文化内容。第三，写作目的上，明确这段文字是家族知德笃行风范的认同描述。这种认同既以家族先贤故人为总结对象，又以现实各代族人为参与对象，更有共同继承发扬光大的期望目标。即无论从事什么职业、处于何种境地、身在哪个方位，都应该“立本生道明德笃志”,用身体力行坚守精神高地，自信与弘扬家族优良文化，做知德与笃行统一的模范。</p>