子曰:一年而野、二年而从、三年而通、四年而物、五年而来、六年而鬼人、七年而天成、八年而不知死不知生、九年而妙。

富春居（汉韵.活画艺术工作室）

灿烂的中国文化，闪烁着智慧之光。盖:儒家所倡导“德治仁政”的治国理念。道家所追求人与自然和谐一体的哲学思维，法家主张“信赏必罚”的管理方略。墨家所宣扬的“兼爱交利”文化精神。兵家所阐发的“避实击虚”行为科学。

就文化的继承性而言，国学是走向新时代的起点，建设新型文明的资源。正如庄子所说:“指穷于为薪，火传也不知其尽”新文化的建设，必须以传统为资源，否则便是数典忘祖。也必然成为无源之水，无本之木。

而国学的精髓有一个源头，当数《易经》，这个源头之于我们中华民族文明的意义，或者说对于我们中国传统文化的意义，确切地说就是“轴心”的意义。并且这个轴心至今还是唯一的。

观乎《易经》一书六十四卦，悟文辞之哲理，此蕴含着世人研读《易经》必须懂得“时时提升心灵”“时时变化气质”诸如当年周文王被囚七年，在穷途末路之时，不但不怨天尤人，更能把握穷、变、通、久的哲理。用七年光阴终著成《周易》一书。

故天地变化，圣人效之。柔以时升，积小以高大的真理。便说明了升进之道，升华之理。子曰:一年而野，二年而从，三年而通，四年而物，五年而来，六年而鬼人，七年而天成，八年而不知死、不知生，九年而大妙。

万物以生、以育、以长、以成，此乃天地生化之功也。

知晓了《易》的来源及其意义，我们应当效法《易》道，“天行健，君子以自强不息”的精神。达到君子知微、知著、知柔、知刚、知彰、知己的最高境界。

《易经》六十四卦阐释了宇宙创始万物，大自然的法则:至大、至刚、至中、至正。大自然的运行由潜藏酝酿生机、萌芽生长，奋发茁壮，欣欣向荣，后又由盈而亏，返回原始，重新开始，循环不已，以至于无穷。

人类行为，应当效法大自然的运行规律，领悟由无而有，由盈而亏的法则，始能把握时机，知道进退。

观乎《易经》在很多时候更像是在谈个人修养。如:“元、亨、利、贞”元是众善的魁首，亨是众美的集中，利是道义的统一，贞是事业的基干。就是说:以龙自喻“君子”的中华民族，应该是这四种美德的统一体现。

渴望在人格上有所完善的人们，随着国家的国力渐渐富强，人民的生活渐渐富裕。相信这样的人会渐渐多起来。因为人如果不再被物质生活所限制，必然会产生完善自身人格的要求。

本着人所具有的三才之德，发挥天人相感之意，体天察地，以仁义之道，修己以安人，进而达到孔子所谓“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序之“天人合一”的大境界。

由上便能明白《易经》乃是穷究宇宙之理，通天人之际的一本书。进而尽心、尽性、尽力、尽命，以达知命、立命、修命、行命、安命、了命的境界。

这就是《易经》向人们揭示的道理。