<h3> 晚上，步行来到八廓街的东南角，走进慕名已久的玛吉阿米。虽然十点已过，楼上楼下却是座无虚席。小候片刻，才得到空位落座。</h3><h3> </h3> <h3> 玛吉阿米是一座已有几百年历史的土黄色的老旧小楼房。楼上是餐厅，以尼泊尔、印度、西藏风味为主；楼下是酒吧，经营各种饮品糕点。小楼狭小的空间中看似随意实为精心地布局着传统的藏式家具、古董和各种绘画、木雕摆件，其中很多物品是年代久远的古物。这一切，不仅使玛吉阿米的空间显得温馨亲切，而且充满了浓郁的怀旧氛围。</h3> <h3> 我要了一壶酥油茶配一碟薯条，漫不经心翻阅着中外游客的留言，脑海里浮现出六世达赖仓央嘉措清寂孤独的身影，想起他那富有传奇色彩的悲剧命运，感覺整个玛吉阿米似乎都弥漫著一种凄婉的氛围。</h3><h3><br /></h3> <h3> 玛吉阿米在藏语中是"未嫁娘"的意思。</h3><h3> 玛吉阿米这个名字，出自六世达赖喇叭仓央嘉措的情诗。相传这座小楼就是当年仓央嘉措与他的情人达娃卓玛夜里常常幽会的地方。</h3><h3> 清康熙二十年（公元1681年）五世达赖圆寂，他的弟子桑结嘉措为了继续利用达赖的权威掌管格鲁派事务，乃"伪言达赖入定，居高阁不见人，凡事传达赖之命以行"，密不发丧达15年之久。直到公元1696年(清康熙三十五年)，康熙帝在蒙古亲征准噶尔叛乱时，从俘虏的口中才得知五世达赖早已去世，即降旨向桑结嘉措问罪，桑结才将五世达赖去世的实情禀告朝廷，并于1697年选定仓央嘉措为六世达赖的"灵童"。</h3> <h3> 仓央嘉措出生在一个农奴家庭，他被迎进布达拉宫的时候已经是一个情窦初开的15岁少年。当他骤然端坐在黄教领袖的高位之上，自然很难适应。仓央嘉措虽然家中世代信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而非常厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活；每天被人当作神佛供养，从早到晚没完没了的诵经礼佛使他非常厌烦。他时时怀念着民间多彩的习俗，常常偷偷穿上俗人的衣服，戴上假发，化名宕桑旺波到八廓街或布达拉宫下的雪村玩耍，享受世俗生活的快樂。</h3><h3> 在这个过程中，仓央嘉措结识了来自琼结地方的姑娘达娃卓玛。达娃卓玛容貌美丽，性情温柔，嗓音甜美。仓央嘉措非常喜欢她，认为這是神灵的赐于，前世的缘份。为此他常常夜里偷偷从布达拉宫出来与她幽会......</h3><h3> </h3> <h3> 此刻，三位藏族男女歌手来到前台，仓央嘉措的情歌顿时低回在酒吧的整个空间：</h3><h3> 在那东方山顶， 升起皎洁月亮，年轻姑娘面容，渐渐浮现心上......</h3><h3> 黄昏去会情人，黎明大雪飞扬，莫说瞒与不瞒，脚印已留雪上......</h3><h3> 守门的狗儿, 你比人还机灵,别说我黄昏出去, 别说我拂晓才归......</h3><h3> 常想活佛面孔, 从不展现眼前,没想情人容颜,时时映在心中......</h3><h3> 住在布达拉宫, 我是持明仓央嘉措,住在山下拉萨,我是浪子宕桑旺波......</h3><h3> 来自安多的男歌手一边弹拔曼陀铃一边低吟浅唱。旋律轻盈流畅，音色柔美忧郁，人人屏息静听，心中温情荡漾......</h3> <h3> 十年后，为西藏政教斗争殃及，仓央嘉措被清廷废黜，另立达赖。仓央嘉措被解送北上，道经青海今纳木措湖时中夜遁去。相传，只身遁去的仓央嘉措化名为阿旺曲扎嘉措，游历印度、西藏、四川等地十年后，于1716年来到阿拉善，被当地人信奉为上师，1746年圆寂于此。</h3> <h3> "倉央嘉措"藏语意思为"音律之海"。不知是倉央嘉措的名字巧合了他內在的氣質還是他的名字預示了他本身的命運，仓央嘉措不仅是藏民族公认的唯一六世达赖，更是一位才华出众、富有文采的民歌诗人，写了很多细腻真挚的情歌。最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情诗》，词句优美，朴实生动，汇集了仓央嘉措60多首情诗，如今已被译成20多种文字，几乎传遍了全世界。他的诗歌已经超越民族、时空、国界，成为宝贵的文化遗产。其中最著名的是"曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。"</h3> <h3> 仓央嘉措以人格形象最丰满的达赖喇嘛受到世世代代藏族人民的衷心爱戴。藏传佛教高僧评价其"以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的独立特行让我们领受到了真正的教益！＂</h3><h3> 午夜时分，离开玛吉阿米。徜徉在空旷的八廓街上，仰望星空，寂寥无边。心里暗自思衬：这时辰，仓央嘉措又该下山到玛吉阿米这座两层小楼幽会来了，不知此時布达拉宫后面那条狗是否又在呜呜低吠？......</h3>