心灵的户外

徐志勇（如如不动）

　　生命的意义是什么？一百个人就有一百个不同的答案，圣人自有圣人的高度，凡人自有凡人的理解，每个人在不同的境遇面前，答案也会不同。周末与友相约轻松走向户外，畅快淋漓地感受人格独立、思想自由、文化多元之快乐，且有机缘当面聆听一位智慧老者的洞见，这一天自感意义非凡。

　　本计划去龙舒河畔古石城健步寻幽，考虑天气等因素，临时决定改往青阳、九华山方向行走，最终目的地为九华山云波书院。同行四人志趣相投，向往自然率真无拘无束，虽定下目标，又不局限于目标，中途行程随心随性随缘随喜随遇，不拘于泥。

车驶入墩上境内，有友提议去参访一下观音茅蓬，大家一致赞同。未曾去过的当以新奇感而快乐，曾经去过的以他人之乐而同乐，人生就该无处不乐，只是后者更要有不凡的心境。友人常说，人之一生，但求存善念 ，行善事，说善言，结善缘，积善果，此乃快乐之真谛！

凡人总爱将目光伸向远方而忽略眼前的人、眼前的事、眼前的景，关于墩上观音茅蓬，早有耳闻，平时路过墩上，常能远远望见庄严肃穆的黄色大殿，但从没前往探访，没想到今日却有机缘成行。

车过乡间小道，走近观音茅蓬，眼前整个寺庙布局较大，几座大殿正在建设和改造中，气势宏伟。已建成的观音殿，殿前有一个小院落，玲珑别致，院内栽种着各类花草，郁郁葱葱，满含生机。拾几步台阶而上，迎面供奉着观世音菩萨，一位比丘尼正在上香。隔壁大殿内供奉着地藏王菩萨，木头雕塑，尚未镀金身。

走出观音茅蓬，回头四望，烟雨蒙蒙的秋日天空下，庙宇楼阁庄严肃穆，江南小镇唯美淳朴，撩动着灵魂深处的记忆，心境由此更加恬静安然。

　　生活在九华山下，自然会接受佛教文化的熏陶，对佛学常识、佛教经典亦略有涉猎，但对基督教却一无所知。既然是随心随性随缘随喜随遇而行，我们决定去青阳县基督教堂去参访，吸收多元文化。

　　车入青阳，远远望见基督教神恩堂，神恩堂依山而建，罗马式建筑(在网上查找对比的结论，不一定正确)格调，高高的十字架直入天穹。在蓝色玻璃映衬下，整个教堂就像一颗璀璨的明珠，庄严而神秘。

　　进入教堂大厅，高大气派，华丽壮观，堂前十字架下，赫然写着：太初有道。身在这样一个雄伟的教堂内，心灵不能不震撼。

　　车行数百米，我们又来到另一基督教堂福音堂，福音堂是哥特式建筑，穹顶上耸然立起的金色十字直指霄汉，巍峨壮观，彷佛要穿透苍穹去一窥天堂的神秘。

　　包牧师去了木镇，不在教堂，负责看守教堂的中年大姐热情地为我们打开了教堂。教堂大厅虽没有刚参访过的神恩堂那样高大，但同样显得庄重气魄，精致的装饰艺术，给人一种明亮，神圣，肃然起敬的感觉。

　　我不是基督徒，从未认真研究过基督教教理，但我深信宗教本质上总有相通的地方，那就是给人以信心，倡导人们要善良仁爱、忏悔过失、心存敬畏。著名社会学家费孝通先生总结出了“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”这一十六字“箴言”，指引人们要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容地欣赏别人创造的美，不同宗教之间也应该如此吧？

同时，从中年大姐热心地为我们打开教堂，并在我们离开时恳切留吃午饭的真诚笑容中，我还读懂了信仰的力量！

　　路过青阳县博物馆，被古老的牌坊和建筑所吸引，于是在九华西路一快餐厅吃完快餐后，接着去参观青阳县博物馆。据了解，青阳县博物馆由原曹氏宗祠搬迁复原而来。曹氏宗祠原坐落在陵阳镇济阳村，始建于明代末期，清代乾隆四年后屡经扩建和修缮。整个祠堂为五开间的砖木结构，亭堂和寝楼中间设有天井，属典型的徽州古建筑。

　　文物展厅因到了中午下班时间，没能参观。在其他展厅，我们初略拜读了青阳的历史与文化， 领略了这块风水宝地之精华。加上近几年经常走进青阳踏青寻梦，亲眼目睹这里青山绿水相映成趣、美丽乡村风景如画、城市建设日新月异、旅游发展如火如荼，切身感受到 “天河挂绿水，秀出九芙蓉。”乃大美青阳的真实写照。

　　出青阳县城，再去探访滕子京墓，国道线旁一个小山墩，一条小道从国道线延伸到小山墩脚下。拾阶而上，滕子京墓碑立于眼前，秀竹、翠柏簇拥，精简却不乏气势……

“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。” 大凡读过《岳阳楼记》的人,不会不知道滕子京的名字。只是滕子京在我们家乡与梅尧臣赋诗唱和的名句可能少有人知晓：‘洞户千年叫不开，白云无主自徘徊。只因种玉人归后，一闭春风待我来。’这首《题穿山洞》千古绝唱，唱出了贵池神奇大王洞的仙风神韵。

关于滕子京为什么没有葬于他的出生地洛阳，也没有葬于他终老之地苏州，而是葬于青阳，经百度查阅：一是因为滕子京喜爱池州、青阳、九华一带的山水之美。滕子京到过九华山，有的说是范仲淹中举后偕同年滕子京到青阳长山和九华山游玩，有的说是滕子京在被贬为池州榷酤（专管酒业专卖）任上，邀请范仲淹到池州游玩，二人上九华、游秋蒲，饱览了贵池、青阳的秀美风光。不管在前还是在后，滕子京到青阳、九华一带游览过这一事实是存在的，《青阳县志》就有记载，滕子京著有《九华新录》、《九华图》。而且滕子京在游历时流露出了百年之后希望安卧青阳的愿望，所以滕子京死后，范仲淹为其所作的墓志铭中，就有“君昔有言，爱彼九华书契”的语句。二是因为滕子京在这一带做官之时（是徽州知府还是池州榷酤任上不详），滕氏家族便陆续迁入青阳，其年迈的父亲也到此养老，且死后葬于九华山。滕公生前十分喜爱空灵毓秀的九华山，并以葬父为由，筑室于九华山云外峰下，且隐居九年之久，为后人留下了为之景仰的“滕子京书堂”。以至于从宋朝到清朝中叶，在滕公墓的东北数里处形成了名门望族滕家冲，但清嘉庆之后又陆续外迁，这是后话。所以滕公于苏州任上去世以后，滕氏家人奉公遗愿将其归葬于青阳县金龟原，这也是顺理成章之事，无需疑虑。

　　从文化的厚重与历史的沉淀中走出来，我们又回到繁华的物质世界。青阳绕城公路宽阔平坦，车窗外的芙蓉湖如同蓝天下一块晶莹剔透的翡翠，虽只擦肩而过，却也恍若梦境。车向西拐入x005县道，干净整洁的柏油马路在山间蜿蜒盘旋，仿佛曲径通幽，稻浪金黄四溢，山村处处秀丽，偶见黄墙红瓦的庙宇，掩映在静谧山林中，或倒映在清澈碧水里，此时此景，宛如置身诗画中。

　　车过华阳水库，经庙前十字村，向南行数华里便到达柯村，友人推荐我们去参观涵月楼度假酒店。据友人介绍，涵月楼为徽派园林建筑风格，在池州应算是最华丽最高档的酒店了，可以一睹为快。

　　酒店入口尽显低调，但进入园内，果不其然，恰如进入一个曼妙典雅的园林景区。粉墙，黛瓦，小桥，流水，无不彰显徽派园林 “天人合一”的意境。穿梭在小径中，徜徉于拱桥上，有种身处世外桃源飘逸的感觉。

　　庭院式客房或依山而建，或临湖而居，名字也起得温馨惬意，如揽月居、蝶恋花。客房内实木装饰，淡雅舒适，院内建有露天冲浪泡池。在这里住一宿，价格不菲，我等工薪族，只能一饱眼福了。

　　告别涵月楼，决定去参观九华山佛学院，满足一下对佛学院的好奇。小时候上九华山，在半山腰的甘露寺，看到九华山佛学院门牌，还有那高大的黄墙，心中涌起一种神秘的感觉。今天走进这山下的佛学院，发现与普通的学校没有什么太大的区别。学院规模较大，大门前五星红旗迎风飘扬，教学楼内一排排教室，课堂内安有电子教学仪器，阅览室、图书室等一应俱全。学院墙上有仁德法师题写的院训：誓作地藏真子，愿为南山孤臣。估计我们参观的时间是周末，教室内空荡荡的，没有见到上课的学员。

　　走出佛学院，穿过一条隧道，沿大愿文化园高墙外而走，离地藏王大铜像越来越近，再往前，突然发现自己竟到了地藏王大铜像正右侧的脚下，仰视庄严肃穆的地藏王铜像，突然感觉自己是多么地渺小。

　　经地藏王铜像继续向东，车在山坳中前行数百米，到了水泥路的尽头，将车停稳，开始步行上山，去探访云波书院遗址。

　　山间有一条只能一人行走的石阶小道，石阶上估计少有人行走，杂草丛生。石阶小道依山势而建，时而陡峭，时而平坦，默默地伸向大山深处。远处山腰间不知是谁在那里悬挂着几条藏族风马旗，在这寂寞大山里显得格外耀眼。

　　沿山间小道继续向前，地势逐渐变得开阔平坦，一条干涸的溪流上，上有三块青石板铺就的一座石头桥，令人想起这里曾经有多少古今行人走过。一层层的茶田上，镶嵌着各种奇石，奇石上有很多石刻，一块纪念碑显示这里是安徽省文物保护单位“刘冲摩崖石刻”，由于年代已久，很多石刻字迹难以辨认。左前方的小山坡上有一间孤零零的民房，远远能看见一位白发老奶奶在门前忙碌着。

　　顺着云波书院指示牌，继续向前，远处青竹摇曳，古树绕村，一间间黄土屋依山势高低散落在山间，一块块巨石似从天而降，石间杂草丛生，眼前是一道独特的风景。走进村落，用乱石垒砌的小院，小院内的柿树，还有那似曾相识的村间小道，仿佛走入梦境。只是村内空无一人，农屋大门紧闭，倍显寂寞萧条，心底有种凄冷的感觉。

　　在各种奇石中找寻“云波书院”石刻未果，正感迷茫时，终于又发现一块指示牌，顺着指示牌方向，我们在村中穿行，终于在一块平坦的岩面上看到云波书院遗址纪念碑，纪念碑后，又一块巨大的岩石，岩石背面刻有“云波书院”四个大字，下刻小字：“如作经年住，春终独访初。紫岚通汉廻，碧浪下檐虚。伐木深求友，啼猿伴著书。坐移山月咏，烟际返吾庐。 吴光锡题”，边上还有四个字“吴钟隐处”。心怀对古人的敬重和潜藏内心的文化情节，我们逐一背靠巨石留影以作纪念。石刻附近一户黄土房大门紧闭，应是无人居住，只是门前一个水龙头依旧能放流出清凉的山泉。

　　在离“云波书院”石刻不远处，有一段搓衣板式岩面小道，从岩面上走过，不远处又发现一处石刻：“声非金石韵非幽，欲惹游人细细搜。石上他年存姓氏，知我云波后费刘。崇祯甲申秋，七月，明，诗人吴钟题。”前面的山边还有一处石刻，由于杂草丛生，难以靠近，无法前去辨认石刻内容。

　　据查阅：云波书院，位于九华山刘冲村，狮子峰下。相传唐代费冠卿，刘禹锡，曾在此游学。刘冲也曾住一刘宰相。而这位宰相便是北宋年间著名的学者隐士刘放。刘放：字世疏，青阳人，曾隐居刘冲长达二十载，北宋仁宗年间曾著《九华拾遗》享誉国中，诗僧希坦称他“胸藏万卷书”。此后，北宋大文豪，王安石、苏辙、章皓等，均来凭吊刘放的隐处，题文刻石，明末吴钟读书亦隐居于此。

下山路上，我们走到进山时看到的老奶奶房子前，与一约五十岁的方姓男子进行攀谈，方先生对云波书院历史很是了解，也很健谈。据方先生介绍，整个大山里的刘冲村，目前就他和老母在此居住，村民基本都迁到山下了，剩下的老房子正等待拆迁。此时，心中突然有个愿望，就是希望这些黄土筑建的老房子能维修保留下来，因为这已是难得的乡土记忆，亦可作隐士文化开发利用。

　　一天马不停蹄，却仍意犹未尽，回来的路上，车经五溪，我们又去参观望华禅寺右侧谕葬陵墓汪珊墓。墓园前建有一牌坊，上书“青云接武”，园内残存有石人、石马、石狮、石龟，从墓园规模来看，仍足以显示墓主生前显赫的身份。汪侍郎乃贵池梅村人，如有兴趣了解家乡古人事迹，度娘信息全面，恕吾不在此赘述。

　　风尘仆仆归来，我们有幸邀请到吴汉卿老师共进晚餐。吴老已八十高龄，耳聪目明，精神矍铄。聆听吴老讲池州的历史、池州的名人和他自己的故事，收获的是一份宝贵的精神食粮。从与吴老的交谈中，知道他是一个严谨、求真的老者，有高尚的史德，杰出的史才，渊博的史学，卓越的史识。读史使人明智，吴老亲手赠送其大著《钟秀池州》一书，吾当细细阅读品味。

惬意周末，何其乐哉！