<h3>龙骨坡抬工号子
吴剑波
俗话说：三百六十行，行行出状元。在搬运行业中，抬——，作为一种基本劳动技能，人人都会，个个都能。但巫山县庙宇镇的抬工就与众不同，在搬运行业中有“抬老大，背老二”之说，被尊为抬老大的抬工们，除了具备大众的基本抬运技能外，还通过劳动实践，总结出了一套简单实用、行之有效的技巧和方法，从古至今传承下来。在申报非物质文化遗产时，将其传统音乐部分作为主题予以申报，因其产生地是214万年前“巫山人”的起源地庙宇镇龙骨坡，而被命名为龙骨坡抬工号子，在2008年，被列为传统音乐类国家级非物质文化遗产，成为了搬运行业的状元。
龙骨坡抬工号子是重庆市巫山县庙宇镇抬工们的特有技能，虽被称为号子，看似只有音乐，其实不然，它是包含唱法（叫号子）、手法、肩法、步法、身法、架法等多种技巧的综合运用技能，抬工们都是通过师傅的口传身教，反复练习熟练后才进入这个行业的。因其这类特殊性，只流传于庙宇镇，是其独占、独创的搬运文化。
现年72岁的张玉华先生，是龙骨坡抬工号子的传承人之一，也是抬班的尖子（走在第一）。他说：庙宇镇的抬班，都是以师傅为中心组成的，每个班子的人数不等，抬工们平常时间，都在家干活，或者外出务工，师傅接到抬运活后，根据抬件的大小，组织在家的抬工，组成或4人、6人、8人、12人、16人、32人的抬班。
“抬工苦啊！”张玉华说。“1969年的腊月，我带领生产队的30多人，在湖北建始县磺厂坪砌一条大沟的驳岸，工地上有抬工10余人在抬条石。这时，正在与磺厂坪相邻的安家槽进行地质钻探的李队长，来到工地找到我，要求将钻机搬运到另几个钻探点。”
张玉华没有轻易答应，便随李队长来到安家槽，看了看机器，比人还高，长约2米，宽1米有余，感觉难抬。再看了看抬的路径，钻探点都在4个山头上，不仅没有上山的路，且山上全是20余厘米厚的积雪，低洼处积雪达1米，满山的茅竹夹着牛王刺，人都无法行走，更不说抬上这么笨重的机器。于是断然拒绝了李队长。
李队长苦苦哀求，23岁的张玉华血气方刚，咬着牙答应了。
张玉华首先派人在山上砍出了一条路。抽调工地上精干抬工10人，用两根八纽棒夹在机器的长方，两根四纽棒夹在机器的短方，前后各4人抬着机器，再在机器的高处夹上木棒，由2人在旁边扶着，保持机器的平衡，在上下坡时，作为备用分力，随时承重。
纽是抬工的专用术语，是系在木棒两端，用于连接另一根承重木棒的绳，即纽带。有4纽、8纽之分，它们的区别在纽所系的棒的长短，4纽棒长1米余（3尺2寸），每2人一组，由前后2组共4人抬着使用，8纽棒长2.1米余（6尺4寸），在它的两端，各系着1个4纽，由前后2个4纽共8人抬着使用。8纽棒用于较长的物件，如果比8纽棒更长的物件，如水泥电线杆、桅杆等，达10余米长，这时就要用2个8纽棒组合着抬。抬的人数达到16人，如果再加长，可以用3根8纽棒或4根8纽棒组合，抬工的人数也就分别是24人或32人。
纽棒的制作很简单，但选材上十分讲究，一般选用硬而有绵性的杂树制作，如荔枝树、花莲树、稠树、枣树等，从山上寻找到这类树，等到冬天树木收水后将其砍回家，让其自然阴干，再经过第二年六月三伏酷暑的极端气候后，木质不再变形或裂口，此时才进行制作。制作时，先用木匠刨子刨去粗皮，再用小刨子刮光滑，用凿子在中部掏一条小浅槽，既作为拴抬运物的中点标志，也作为上下坡时，使绳子固定而不上下滑动的纽槽；在其两端，还凿有一条绕棒一周的圆浅槽，用于固定绳子，称为纽槽。
再回到抬钻机的故事中来。
现砍的路，有许多茅竹桩。那时的抬工，即使在这冰天雪地里，也是穿着草靯，脚上裂着深口，流着血丝，稍不注意，竹桩就插进脚板里，疼得抬工们哎呀连天的叫个不停，有的碰着一根牛王刺，裤子就被抓成布条。一天抬下来，大家又累又饿又痛，回到工棚里，吃了一碗发霉的包谷面蒸的饭，就着一碗盐开水吞了下去。
睡的条件更差，工棚是用木棒临时搭建的，稀稀疏疏地盖着茅竹，雪花不时地飘进来，落在床上。床是用几根木棒搭成的，上面铺着茅竹作为床垫，每翻一个身，都被竹尖锥得深痛。第二天早晨醒来，有几个人嗡嗡地哭了起来，在这滴水成冰的荒山野岭，不仅穿着单薄，冻得瑟瑟发抖，而且还要忍饥挨饿，忍受疼痛的煎熬，都说不抬了。
张玉华只好硬着头皮说：“要过年了，把家里的老婆娃娃一想，多挣几个钱回去，过个好年。”之后，大家把眼泪水一摸，拿着工具，又上山去了。
抬工们对工具是十分爱护的，祖上传下的规矩，收工时，抬的工具都是要随身带回的，不能在坡上过夜，也不能把它放在潮湿的地方。每年的正月初一或十五，要给抬工工具上香，以祈求祖师爷的保护。
除开个人使用的杵子各带各的外，共同的工具，谁携带什么，是有规矩的。同一杠子上的两个人，后一人拿抬杠，前面的人，按照排列先后为“一纽二绳三八棒”，即第一个人拿4纽，第二个人拿绳子，第三个人拿8纽棒。
杠子是放在两人肩上的木棒，杵子是每个抬工拿在手上，抵在地面上支撑人体的平衡、给身体增加力量的工具。杠子和杵子的材质是红心杉木，挑选长在向阳岩上的杉木做成。它们的制作程序与4纽、8纽一样，先去粗皮，然后在杠子的中点凿一条浅槽，作为拴物的中点，将力道平均分配给两人，在两端，挖有一弧形凹槽，用于放在肩上，弧形的长短以肩的厚度为宜。弧形凹槽的两端，各凿有一条浅槽，用于放杵子的扁平头端，在歇气时、起步前，将杵子支撑在这里，代替肩部支撑杠子。杠子的长度为约2.4米（七尺一寸五），中间略粗，直径约10厘米，两端略细，直径约6厘米。杵子的高度根据抬工自己的高矮决定，以立在地上平胸为宜。杵子的顶端，即手握的地方为扁平，触地端为圆柱形，下粗上细。
抬钻机时，尽管是冰天雪地，寸步难行，但仍然要叫号子，号子是号令，是全体抬工步伐的节奏，也是为了减轻受伤抬工的疼痛。在难行的路上，或上坡时，叫的是慢号子，即2/2拍，在平坦大道上，叫的是快号子，即2/4拍。无论是慢号子还是快号子，号子的节拍要落在重脚上，重脚即是尖子人物所承重肩膀同侧的脚。说到这里，就涉及到抬工的脚法。尖子是站在整个队列第一的抬工，喊什么号子，重脚在左或是右，都由尖子决定，在起步时，杠子放在尖子的右肩（或尖子喊“前一”），居于抬件右侧的抬工，首先要同时起右脚，居于抬件左侧的抬工，首先要同时起左脚，在抬件的两侧，形成右脚——左脚的平衡，仿佛双脚同时落地那么平稳。反之，杠子放在尖子的左肩上（或尖子喊“前二”），尖子同侧的抬工要首先迈左脚，另一侧的抬工要迈右脚。因而，能做到号子声、杵子声、脚步声，三声合一，节奏均匀，既好听又整齐。
（慢腿号子•上坡•2/4拍）
领：哦哟嗬嗬嗬
合：哟吔哟嗬嗬
领：伙计的伙吔
合：伙计啷个说哟
领：有几步陡去啦陡哦
合：大伙都扣起手哦
领：越陡越难登啰
合：越陡越有劲啰
领：伙计的伙呃
合：伙计就啷个说哦
领：过来唉吔了啰嗬
合：这里哟好啰嗬
这个号子，既报了路况，也起到了统一步伐、鼓舞士气的作用，大家在不知不觉中，把钻机抬到了目的地。
在抬的时候，肩法也十分讲究，有平肩、挂肩、抵肩之分，上坡时，肩部靠在杠子弧形凹槽的前部，称为挂肩；平路时，则用平肩，将弧形凹槽的正中压在肩上；下坡时，则用抵肩，将弧形肩窝的后部压在肩上。这些肩法，都是为了防止后坠、前倾拉伤肌肉。
杠子抬在不同的肩上，也是有称呼的，分别有顺肩、夹肩、裹肩，顺肩是指大伙抬的杠子，都放在同一侧肩上，如同时放在左肩或右肩。夹肩则是不规则的抬肩，有的放在左，有的放在右，这种抬法，不适合窄路，抬起来容易夹伤颈部。裹肩是指左侧的人把抬杠放在左或右肩上，右侧的人则把抬杠放在右或左肩上，在窄路上，便于左右扭动，十分灵活。
在身法上，上坡时，身体前倾，下坡时身体后靠。在手法上，一只手拿杵子，杵在地下保持身体的平衡，不需要使用时，就夹在腋窝下，另一只手，要么扶着纽棒，要么大拇指向下，四指搭在杠子上面，虎口卡在杠子上。
三天抬了4个山头，钻探队圆满地完成了任务，回家过年去了。而张玉华的抬班，得到了9元钱的报酬。有几个抬工，脚被竹桩插伤了的，半个月后才痊愈。
“这不是抬工，又苦又累的抬工。”张玉华含泪说到。“我不愿意去想过去的抬工生活，我想到就会流泪。现在好了，有了挖掘机，有了起重机，公路通达的地方，都是用车子、起重机搬运了，用不着抬工了，老一代的抬工都老了，再也抬不动，新一辈的抬工，在没有公路的地方，还在继续抬着，在荒山野岭抬电杆的比较多。”
作为非物质文化遗产的龙骨坡抬工号子，现有市级传承人5人，县级传承人20人（含市级）。巫山县文化委在保护、传承这一非物质文化遗产方面，做出了许多努力，将抬工号子的传承培训广泛开展，在学校、社区进行传承，并编制了舞台剧《龙骨坡抬工号子》常年演出。在该项目的传承地庙宇镇，正在着手建立传承基地和展览馆。
(根据抬工吴扬洪、传承人张玉华讲述整理）</h3> <h3>抬电杆</h3>