时景堪题，红叶满山溪。绿残香离，片片惹秋思。

四大山人

绮罗香·《红叶》

      ——南宋·张炎

万里飞霜，千林落木，寒艳不招春妒。枫冷吴江，独客又吟愁句。正船舣、流水孤村，似花绕、斜阳归路。甚荒沟、一片凄凉，载情不去载愁去。
长安谁问倦旅？羞见衰颜借酒，飘零如许。谩倚新妆，不入洛阳花谱。为回风、起舞尊前，尽化作、断霞千缕。记阴阴、绿遍江南，夜窗听暗雨。

说到古人吟咏枫叶的诗，人们首先想到的是：停车坐爱枫林晚，江枫渔火对愁眠。
这貌似是集句，是哪两位作者的名句小学生们都知道。

集句是汉文学奇葩，像汤显祖的《牡丹亭》，总共五十五出戏，而里面的集句诗就有五十四首之多！
集句须有很深功底的，对我这个打酱油的来说，这只能叫“乱搭”，像幼儿乱搭积木，本篇标题也属。

除了“四君子”，杨柳、芭蕉和“不入洛阳花谱”的枫叶在汉文学中受到文人青睐和吟咏是最常见的，与红豆的“最相思”相比，或许枫叶的寓意更有内涵。
我们吴地的枫叶季自十月上旬始，延至初冬。观赏此美景的最佳地点，无疑是天平山，这是与南京栖霞山、北京香山、长沙岳麓山齐名的四大赏枫胜地。

天平山举办“枫叶节”已有多年，今年是第二十四届（10.1-12.10）。 

天平山风景名胜区位于苏州古城西南，距苏州观前街约15公里，紧邻三万六千顷太湖，是国家太湖风景名胜区中的一颗璀璨明珠。早在唐代就是江南旅游胜地，有“吴中第一山”、“江南胜境”之美誉。
天平山海拔221米，在苏州西南诸山中是最高峻的一座。因山顶高接云天，常有白云缭绕，古称“白云山”。宋·庆历四年（公元1044年）因范仲淹先祖葬于此，宋仁宗以山赐之，又称“赐山”，俗称“范坟山”。

天平山景区集古典园林与自然风光于一身，融人文古迹与山林野趣于一体。唐·宝历二年（公元826年），僧·永安在天平南麓建有“白云庵”（现为“白云古刹”），此后建筑不断增加，有“忠烈庙、天平山庄、乐天楼、御碑亭、云泉精舍”诸胜。有万笏朝天、高义叠翠、万丈红霞、玉泉轻吟等十八胜景。
历代圣贤白居易、范仲淹、唐寅、乾隆等均于此留下众多遗迹，存有江苏省文物保护单位范文正公忠烈庙、范氏祖茔、天平山庄诸胜。
范仲淹纪念馆座落景区，为后人瞻仰先贤、弘扬“先忧后乐”思想提供了寓教于乐的场所。 

天平山以怪石、清泉、红枫为三绝。山上奇石纵横错落，皆危耸向上，似古代大臣朝见皇上时手捧的朝笏，故称此景观为“万笏朝天”。
清泉出自岩名“白云泉”，泉水由竹筒引入云泉精舍石壁下的钵中，又名钵盂泉，味极甘例，唐代茶圣陆羽品评为“吴中第一水”。 

天平山的红枫，学名枫香，叶呈三角状，植株较其它几处高大。红枫为范仲淹17世孙范允临从福建带回的（明万历年间，公元1573-1619年），他把380余株枫香幼苗植于山前。现已历经近四百余年的风雨，尚存176株，最高的有27米，主干高达10层楼房，要两三人才能合抱。

深秋时节，碧云红叶，灿烂如霞，瑰丽夺目。古枫林红叶在阳光照射下，如层层片片红霞缭绕，蔚为壮观，有“天平红枫甲天下”之美誉。

这一棵棵饱经沧桑的枫香古树，无不呈斑驳老态状。有的根部盘突，树干上生长着许多奇形怪状的“树瘤”；有的枝干四展，犹如幅幅图画。这些看似老态龙钟的古枫香树，却都是生机勃勃的。初春，生发出许多新枝；夏时，枝叶繁茂如盖。

近些年来，天平山风景管理处又陆续栽种了几千棵“接班枫”，与古枫林形成一片，时至深秋，交相辉映，景致更为壮观。
这些枫香树，由于树龄不同，地势不同，长势有强有弱，又受山体阻挡，所接受的寒气不一样，其叶的色彩变化有先有后，有深有浅，甚至出现绿丛中一株红。
更有趣的是，在一棵树的大小枝叶上呈现出嫩黄、橙红、赭红、血牙红、深红等自然景观，似如鲜花争艳，又如树冠之花，人称“五彩枫”。

枫红时节，天平山麓红霞缭绕、丹枫烂漫。慕名前来天平观枫赏景的游人如织如云。因而有诗形容“丹枫烂漫景装成，要与春花斗眼明。虎阜横塘景萧瑟，游人多半在天平”。

天平景区山上山下共有72个景点，每个景点都有天平山的特色。这里楼堂廊榭依山而筑，山水房树相映成趣，赤橙黄绿交错生辉；不同季节来天平山，又能欣赏到不同的景观。 

一叶知秋数红枫！天平观枫，代代相传，年久成俗，早已成为苏州知名旅游品牌。

题头张炎的咏枫词，是众多咏枫诗词中我比较偏喜的。
张炎是宋词的最后一位重要作者，一般选宋词的书，选到最后，就得选张炎，讲到最后，也得讲张炎。可以说，在宋词这支柔丽的长曲中，张炎的词，是最后的一个音节，是最后的一声歌唱。
由于他的词寄托了乡国衰亡之痛，备极苍凉，所以可以说，他的声音，也就是南宋末期的时代之声。

张炎其一生怀抱空狂，又恃才傲物，几乎日日花前为醉，号呼挥写，以至于郑思肖评价他说：“鼓吹春声于繁华世界，能令后三十年西湖锦秀山水，犹生清响。”

张炎精通音律，审音拈韵，细致入微，遣词造句，流丽清畅，时有精警之处。其为词主张"清空"、"骚雅"，倾慕周邦彦、姜夔而贬抑吴文英。多写个人哀怨并长于咏物，常以清空之笔，写沦落之悲，带有鲜明的时代印记。
文学史上，张炎与姜夔并称“姜张”，与宋末著名词人蒋捷、王沂孙、周密并称“宋末四大家”。

张炎（张玉田）的这首词是托物言志，用红叶来写亡国遗民的飘零身世和光辉节操。
第一句对偶句，说万里和千林都在飞霜中枝零叶落；寒艳不招春妒则是从天地的飘零收缩到红叶这一个意象上，红叶是寒天中唯一的浓艳之色，她与春风春花不是一个季节的，不可能被他们所嫉妒。
还有一种深度地理解参考了唐宋词鉴赏辞典，解析者为陈祥耀教授，他说从秋天写到红叶，似乎是在专门在咏物，但是秋风横扫万里，何尝不是亡国后江山被摧残的写照？红叶可以象征遗民，“春”也可以是在元朝富贵场上得意的人。 

同调的宋代王沂孙的绮罗香 《红叶》也颇有功力:
玉杵馀丹，金刀剩彩，重染吴江孤树。几点朱铅，几度怨啼秋暮。
惊旧梦、绿鬓轻凋，诉新恨、绛唇微注。最堪怜，同拂新霜，绣蓉一镜晚妆妒。
千林摇落渐少，何事西风老色，争妍如许。二月残花，空误小车山路。
重认取，流水荒沟，怕犹有、寄情芳语。但凄凉、秋苑斜阳，冷枝留醉舞。

南宋词人王沂孙，号玉笥山人，“琢语峭拔，有（姜）白石意度”。尤以咏物为工，善于体会物象以寄托感慨，其词章法缜密。
情感备至，而万物皆可为文。王沂孙的故国之恋在落叶、红叶、新月、春水等身上，皆可寄寓。在这首咏红叶词中，词人抒发对秋天枫叶的自我感受，随心想象，因而写得是一片怜爱哀惋情绪 。词为赏红叶而写 ，所以意在为红叶传神，红叶却被赋予幽美而孤寂凄清的感情色彩。
此词一片怜爱哀婉的情绪，实为作者因寄所托，隐喻了他自己的一种心境。

还有首诗极有名，也传奇。这就是唐代宣宗宫人的五绝《题红叶》:
流水何太急，深宫尽日闲。
殷勤谢红叶，好去到人间。
这首诗相传为唐宣宗时宫人韩氏所写。关于这首诗，有一个动人的故事。
据《云溪友议》记述，宣宗时，诗人卢渥到长安应举，偶然来到御沟旁，看见一片红叶，上面题有这首诗，就从水中取去，收藏在巾箱内。后来，他娶了一位被遣出宫的姓韩的宫女。一天，韩氏见到箱中的这片红叶，叹息道:“当时偶然题诗叶上，随水流去，想不到收藏在这里。”这就是有名的红叶题诗故事。

从诗的内容看，很象宫人口吻。它写的是一个失去自由、失去幸福的人对自由、对幸福的向往。
诗的前两句“流水何太急，深宫尽日闲”，妙在只责问流水太急，诉说深宫太闲，并不明写怨情，而怨情自见。
一个少女长期被幽闭在深宫之中，有时会有流年似水、光阴易逝、青春虚度、红颜暗老之恨，有时也会有深宫无事、岁月难遣、闲愁似海、度日如年之苦。
这两句诗，以流水之急与深宫之闲形成对比，就不着痕迹、若即若离地托出了这种看似矛盾而又交织为一的双重苦恨。
诗的后两句“殷勤谢红叶，好去到人间”，运笔更委婉含蓄。它妙在曲折传意，托物寄情，不从正面写自己的处境和心情，不直说自己久与人间隔离和渴望回到人间，而用折射手法，从侧面下笔，只对一片随波而去的红叶致以殷勤的祝告。
这里，题诗人对身受幽囚的愤懑、对自由生活的憧憬以及她的冲破樊笼的强烈意愿，尽在不言之中了。

被王国维《人间词话》评点为“北宋以来，一人而已”的纳兰，在他短暂的人生中，也留下了咏枫名作:
蝶恋花 纳兰性德
今古河山无定距。
画角声中，牧马频来去。
满目荒凉谁可语?
西风吹老丹枫树。
从前幽怨应无数。
铁马金戈，青冢黄昏路。
一往情深深几许?
深山夕照深秋雨。

《人间词语》是王国维提出和构造意境学说美学体系的主要著作，也是其一生的重要著作之一。人间词中很多观点言简赅、能切中要害，有时甚至是令人拍岸叫绝，以至后来许多诗词研究者不能越过《人间词话》。
在《人间词语》中，王国维对纳兰容若的评极高，“明月照积雪”，“大江流日夜”，“中天悬明月”，“黄河落日圆”，此种境界，可谓千古壮观。求之于词，唯纳兰容若塞上之作，如《长相思》之“夜深千帐灯”、《如梦令》之“万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠”差近之。
纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。

感枫五首 李贺

石根秋水明，石畔秋草瘦。
侵衣野竹香，蛰蛰垂野厚。
岑中月归来，蟾光挂空秀。
桂露对仙娥，星星下云逗。
凄凉栀子落，山璺泣清漏。
下有张仲蔚，披书案将朽。
蜀国弦 李贺
枫香晚花静，锦水南山影。
惊石坠猿哀，竹云愁半岭。
凉月生秋浦，玉沙粼粼光。
谁家红泪客，不忍过瞿塘。

三闾庙 戴叔伦
沅湘流不尽，屈宋怨何深。
日暮秋烟起，萧萧枫树林。

咏怀 阮籍
湛湛长江水，上有枫树林。
皋兰被径路，青骊逝骎骎。
远望令人悲，春气感我心。
三楚多秀士，朝云进荒淫。
朱华振芬芳，高蔡相追寻。
一为黄雀哀，泪下谁能禁。

唐诗三大家（李、杜、白）登场了。

夜泊牛渚怀古 李白

牛渚西江夜，青天无片云。
登舟望秋月，空忆谢将军。
余亦能高咏，斯人不可闻。
明朝挂帆席，枫叶落纷纷。

秋兴八首 杜甫
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。
江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

南湖晚秋 白居易
八月白露降，湖中水方老。
但惜秋风多，衰荷半倾倒。
手攀青枫树，足踏黄芦草。
惨淡老荣颜，冷落秋怀抱。
有兄在淮楚，有弟在蜀道。
万里何时来，烟波白浩浩。

采桑子 朱敦儒
扁舟去作江南客，
旅雁孤云。
万里烟尘。
回首中原泪满巾。
碧山对晚汀洲冷，
枫叶芦根。
日落波平。
愁损辞乡去国人。

这二首咏枫最著名的诗放在篇末，不是轻视，而是这二首不用看，连稚儿都能背诵。
山行 杜牧
远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
枫桥夜泊 张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

不光是古诗词青睐红枫，现代流行歌曲也相中了这脉脉含情的枫叶。当年20岁的张智霖唱红的一首歌就是《片片枫叶情》。

该歌由张智霖和许秋怡合作完成，曲调温婉缠绵、流畅自然，在K房点唱率一直居高不下，也算得上是流行歌曲经典之作。

《片片枫叶情》
许秋怡&张智霖
片片红叶转，回头望告别了苦恋
爱似秋枫叶，无力再灿烂再燃
爱似秋枫叶，凝聚了美丽却苦短
男：片片红叶转，它低叹再会了这段缘
片片红叶转，回头望告别了苦恋
爱似秋枫叶，无力再灿烂再燃
爱似秋枫叶，凝聚了美丽却苦短
女：片片叶儿随梦却倾刻飘远
相看对泣竟默然
片片叶儿携着我此生所爱
一飘再飘梦更远
男：远远夕阳陪着你此刻归去
心中爱火怎复燃
远远夕阳携着我此生所爱
秋风带走梦片片

还有一首由林雨词曲，黄泰伦演唱的《我们乡下的小屋》，歌中也唱到了红枫，很抒情！

是什么让我长大 

是什么勾起乡愁 
是白云捎来的迷香 
是小河飘来的红枫 
像那放牛吹笛的童年 
像那老梅树下的小屋 
还有怕我寒怕我冷的母亲 
还有养我强养我壮的父亲 
小屋小屋 
总有一天 

梦里也牵心的小屋 

我将陪你同去 

最后再说说我们苏州的枫桥。苏州阊门外的枫桥镇，因张继一首《枫桥夜泊》，使枫桥寒山寺名扬天下。每年都有很多游客来欣赏名胜枫桥，倾听寒山寺的夜半钟声。
诗的意境凄美，秋天的夜晚，一艘远道而来的客船停泊在苏州城外的枫桥边。明月已经悄然落下，几声乌鸦的啼叫，揪疼了游子的心扉。满天的寒霜，江边的枫树，点点的渔火，清冷的水乡秋夜，陪伴着舟中的远客，让人感到是多么凄凉。
此情、此思，现在枫桥镇上的人，寒山寺里的僧，谁能明白？谁能体会？
由井底璠玙作词，枫桥作曲演唱（奏）的歌曲《新梦里枫桥》用这种意境，把思乡换做相思，期盼着心爱的女人出现，把《枫桥夜泊》唱出了新意，实属不易。

《新梦里枫桥》

又是月落夜深霜华满天， 
又是江枫渔火停泊客船。 
一盏莹莹的灯火在那船头摇曳， 
摇曳我的向往我的思念。 
又是水乡秋夜惊鸦啼呜， 
又是夜半钟声孤客愁眠。 
一阵久远的钟声萦绕缕缕清愁， 
萦绕夜的静谧夜的轻叹。 
几星渔火是红色的云帆， 
为什么没能把你送到我的身边？ 
情愿一生为你搁浅， 
星宿万千也不如这渔火缠绵。
一树红枫是燃烧的火焰， 
为什么温暖不了这寂寥的霜寒？ 
当最后的渔火阑珊， 
枫叶再度转红你会不会出现？

枫叶再度转红你会不会出现？
枫叶再度转红你会不会出现？
枫叶再度转红你会不会出现？

在人的一生中有好多有意义的东西，值得我们去珍惜，去珍藏。
枫叶红了，是在向它的人生道别，是它生命过程中的华丽转身。生如夏花，死如秋叶，它虽无语，但没虚度。它有过迎风送雨，绿荫如盖的人生。风儿带走它，只是去寻找它的另一个归宿地。
人啊人，不要虚度年华，到老而荒芜的时候，才去怀想那曾经是绿色，而最终枯萎的叶子。没有叶绿，哪有璀璨。

这是天平山众多奇石之一——印石，如谁能把这宝贝翻过来，定会看见印上篆刻有六字阳文——四大山人御玺。（玩笑话，莫当真）
此篇网采素材，谨致以谢意（含古人）！
古人咏枫，借物抒情，给今人留下了珍贵的文化遗产，今人当珍之，爱之。