<h3>图为2012、7、23中午，张同吾先生在北京寓所认真听取和审查《通用诗学》的情况汇报</h3><h3><br></h3><div>注: 张同吾，中国诗歌学会前任秘书长兼法人代表，现任中国诗歌学会名誉会长（前任会长臧克家，现任会长雷抒雁）, 国际诗人笔会秘书长。中国作协创研部（专事当代诗歌发展宏观研究）研究员，中国第五、第六次文代会开幕词起草者。由于他的评论文章在诗歌界产生重大影响，常常被人戏称为“中国诗坛第一判官” 、“首席诗评家”。甚至有人开玩笑说：“谁是李白或杜甫，得去问问张同吾”。</div><div><br></div><div><br></div><div>诗歌美学的丰盈诠释</div><div>——序《通用诗学》</div><div><br></div><div> /张同吾</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div>古往今来人们在不断探寻诗的本质，就连一些取得一定创作经验的诗人，有时也产生惶惑：诗到底是什么？我在一篇文章中曾写道：“我觉得有时候诗像山间的野花，在巉岩的缝隙里吐绽蓓蕾，向荒野的春天述说自己的心曲；有时候诗像翻腾的波浪，以不可遏制的力量向前奔涌，在阳光的映照下闪现七彩虹霓；有时候诗像天上的流云，时聚时散有影无踪，却给人留下自由想像的空间；有时候诗像我们古老而焕发生机的土地，埋着英魂埋着忠骨有血有肉有歌有哭的土地，凝聚着五千年文化积淀望不到头，走不到边的土地。可是有时候又觉得诗是莫测高深的，有时诗是情人，有时诗是婢女；有时诗是天神，有时诗是魔鬼；有时诗是教父，有时诗是乞丐；有时柔情似水，有时旖旎如梦；有时赤烈如火，有时冷峻如铁；有时是戏谑的真诚，有时是庄严的欺骗；有时是生生死死的诱惑，有时是自安自慰的云烟；有时是神秘的魔方，有时是烫金的纸船；有时是清凉的甘露；有时是芳香的鸦片；有时是遥远遥远的相思树；有时是惊魂动魄的箴言；有时是永远听不倦的童话；有时是永不可破译的斯芬克斯之谜。”（摘自拙著《诗的本质和诗人素质》第19页）。然而诗的本质又是可辨识的，在千种定义中，我喜欢鲁迅精到的隐喻：他说诗是“血的蒸气，醒过来的人的真声音”，“是黄莺则黄莺般叫，是鸱鸮则鸱鸮般叫”（《热风·随感录四十》）。他充分表述了诗的精英文化的本质，诗是 人格精神的升华。</div><div>然而，我又认为诗是“无涯之路和有岸之海”，对其认知永无穷尽，同时又是见仁见智各有见地。张祖新先生本是职业军人，曾任某部政委，多年痴迷于诗的研究，他以十数年的时光广读古今中外诗歌作品和古今中外哲人、学者、诗人关于诗歌本质、诗的美学特征、诗的表现手法、诗的修辞方法等等论著，从而形成了自己独特的富有个性化的见解，撰写了《简明诗学》这部诗歌理论著作。祖新先生具有海纳百川的胸襟和上下求索的精神，他从浩如烟海的论述中，能发现闪光的箴言，不断丰富自己的理论库存，同时他又率真地批驳他不认同的诗学见解，以其通俗化的语言，对诗的本源、诗的意象、诗的喻象、诗的语境、诗的感知，做出了极其详尽的诠释。至于意象是否称之为“诗歌的材料”，喻象是否可称之为“诗歌的产品”，语境是否可称之为“诗歌的包装”，可另做探究与辨识，他的难能可贵之处，是构建了比较完整的诗学理论。何以把诗称之“有岸之海”，便是“各还命脉各精神”，允许每个人从自己的阅读体验及至超验出发，对种种诗歌创作现象予以诠释。例如他把比方分为“用事来比”、“用物来比”、“用景来比”、“用心来比”、“用感觉来比”、“用联想来比”、“用想像来比”等等。仅以“用物来比”为例，他说《诗经》中用来打比方之物“草名106种，木名74种，鸟名39种，兽名67种，昆虫名29种，器皿名300余种，食物性植物44种”。没有“关关睢鸠，在河之洲”的色相，就不会引出“窈窕淑女，君子好逑”的诗句。在分析之后便罗列出古今中外关于“用物来比”的例句：“歌谣：男儿欲作健，结伴不须多。鹞子经天飞，群雀两向坡（南北朝《企喻歌》）；古诗：青青河边草，绵绵思远道（汉乐府《饮马行》）；唐诗：飘飘何所似，天地一沙鸥（杜甫《旅夜抒怀》；宋诗：小池南畔木芙蓉，雨后霜前着意红。犹胜无言伴桃李，一生开落任东风（吕东莱《木芙蓉》）；今诗：如果，你是湖水/我乐意是堤岸环绕/如果，你是山岭/我乐意是装点你姿容的青草（《汪国真诗选》）；外诗：我愿意是树，如果你是树上的花，/我愿意是花，如果你是露水（斐多菲《假如你是树上的花》）。又如他在阐释了“用事来比”是中外诗歌通用的诗写方法之后，又举出例句：“歌谣：敌岳出境已三月，风吹未干城下血。百死之人能几人，鞭智趋行补城缺（金《修城去》）；古诗：盈盈一水间，脉脉不得语（汉《迢迢牵牛星》；唐诗：风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝（李白《金陵酒肆留别》）；宋诗：月上柳梢头，人约黄昏后（欧阳修《生查子》）；今诗：在讲故事的时候/夜色越浓越好/雨越下越大越好（唐亚平《黑色的睡裙》）；外诗：忧郁的眼里没有眼泪/他们坐在织机旁，咬牙切齿/“德意志，我们在织你的尸布”（海涅《西里西亚的纺织工人》）。这成为《简明诗学》独特的体例，读者可以大量诗句作为论据，印证论理的确切。</div><div>张祖新十分珍视中国诗歌的优秀传统，深深懂得在漫长岁月中经过时间的汰洗，形成的艺术瑰宝具有恒久的魅力。在他的论述中，不断总结其美学特征的艺术规律，例如：他认为汉语的写作可用两句话来概括，其一是“构文之道，不过虚字、实字两端。实字其体骨，而虚字其性情也”（清·刘淇《助字辨略》）；其二是“删繁就简三秋树；领异标新二月花”（郑板桥《楹联》）。他又衍化成四句话：坐稳实字，化死物为活物；用活虚字，化景物为情思；删繁就简，由繁而简，一句多意；领异标新，句中藏比，虚实相生。他不仅对中国诗歌传统情有独钟，对西方哲学、美学、诗学中的精髓，同样予以高度评价，并且广为援引其名家名言。对现代派给予他自己的介定标准和命名，并且给予肯定，不管读者是否认同，都会赞许他的探索精神和公允态度。就连中学生的充满青春气息和意象丰蕴的作品，他也高度赞扬。“眼睛里流出的/不一定是泪水/不然夜不会有星光灿烂/太阳下，也不会有明媚的阳光//也许/昨夜的星辰不曾坠落/今天的追求/明天仍不会完美//面对着岁月的足迹/心，会不会有/一丝欣然/一丝安慰”（徐飞扬：《足迹》）。他赞扬喻象的模糊性和语言的跳脱性，拓展了这首短诗的诗意空间。当然，《简明诗学》作为理论著述，涉及到文艺学、语言学、伦理学、历史学、政治学、文化学、文字学等多种学科的术语和基本概念，这些术语的定义和内涵，诸多理论的基本概念，都具有稳定性和共识性，不管怎样立意新颖，也不可带有随意性的诠释，祖新不乏才力与功力，倘若更加规范和严谨，便愈臻完美。</div><div>感谢张祖新为诗的园林，奉献了一束馥郁芳香的鲜花。我相信，《通用诗学》的正式出版，必将给新的诗坛注入新的活力，带来新的面貌和新的篇章！</div><div>是为序。</div><div> </div><div>2012年7月26日，北京</div>