尤溪人为何选择农历八月初一至十五扫墓？

南国风

扫墓

尤溪

中秋

八月

农历

祭墓

墓园

初一

祭扫

坟墓

纵观中原汉文化的核心区域原本没有中秋扫墓的习俗，但是在尤溪，我们可以肯定地说，这种习俗并不是中原文化“礼失而求诸野”的存在，而是固有的历史民俗文化的现代遗存。尤溪自古就要中秋扫墓的习俗。

尤溪中秋扫墓时间是固定的，即从每年农历八月初一日始至八月十五日止，前后历时15天。在尤溪，未到农历八月，或超过农历八月十五日，是没有人去扫墓的（尤溪现代公墓及部分人时尚清明扫墓例外）。

中秋扫墓的三个环节

1清理墓园

尤溪俗称“祭墓”，是尤溪中秋扫墓第一个环节，也是最重要的环节。

历史上，尤溪都是用土葬的形式安葬逝去的亲人，并利用尤溪多山的特点，把亲人的坟墓建在各个山头。建在山头的坟墓极易生长杂草杂木，常年饱受雨水冲刷。因此，每年的墓园清理显得格外重要。在尤溪，每到中秋扫墓时，几乎家家户户都荷锄带刀，到各个山头对先人坟墓除杂除草、清沟培土。



2墓前祭祀

俗称“祭墓”，是尤溪中秋扫墓的第二个重要环节。

每座墓园的杂木杂草和沟土清理完成后，前去扫墓的人把随身带的各种供品供奉在墓前，供品一般有鸡鸭、猪肉、米糕、水果及茶叶、水酒之类；同时焚烧纸钱，点燃条香、红烛和鞭炮；有的人家还在墓顶、墓肩及墓手处压纸钱。扫墓归来时，扫墓的人按风俗还要在墓前折些小树枝带回家中，插在厨房门框边上。



3亲友聚餐

俗称吃“祭墓酒”，是尤溪中秋扫墓的第三个重要环节。

在尤溪，每年农历八月上旬中前期，一般是初一至初五，是各姓氏共扫祖墓时间。祖墓有初一墓、初二墓、初三墓等。

所谓初一墓，系各姓氏在当地的始祖墓，始祖墓按俗须在农历八月第一天即八月初一日由同宗子孙共同祭扫。初二墓、初三墓，系各姓氏在当地的二祖墓、三祖墓，按俗须在农历八月初二、初三日由各支系子孙共同祭扫，依此类推。

事实上，因祖墓多，在尤溪，多数姓氏都是把二祖墓、三祖墓与始祖墓同日祭扫。为了联络宗亲感情，增进彼此了解与宗族的团结，在初一墓等祖墓共同祭扫的当天中午，各宗族一般都会集中扫墓宗亲到各宗祠共进午餐，即吃“祭墓酒”。

“祭墓酒”有奢有俭，费用有多有少。其费用过去多由各姓氏宗亲均摊，近年因不少宗亲发家致富，也有由一人或几人全揽负责的。多数人一辈子只能轮流做头（即召集人）一次，因此，轮到做头的人大多都非常重视办好祭墓酒的难得机会。



中秋扫墓之“三合”

中秋扫墓，是尤溪人一年之中除过春节、烧月半之外最被看重的一个习俗。它能久盛不衰并传承至今，应是“三合”（合时、合理、合情）使然。

1合时

一曰“合时”，即合乎天时。扫墓习俗在中国各地都有，但外地许多地方多在清明扫墓，有的则在冬至扫墓。就时令节气来说，中秋扫墓要远比清明、冬至扫墓好。

尤溪多山，尤溪历代先人都是土葬并把坟墓建在山上。每年清明至中秋，是草木生长最旺期。如果清明扫墓，在那个时节清理墓园显然太早，用不了多久坟墓又将是野草萋萋，一派荒芜；

农历八月已进入秋季，多数草木生长期已过，且多数草类种子还未成熟，此时给墓园清除杂草，清园后的坟墓将有大半年以上时间不见杂草，一派洁净；

如果冬至扫墓又太迟，冬至时野草种子均已成熟落地，春回大地萌长后，墓园很快又一片荒芜，且荒芜期几达一年。



2合理

二曰“合理”，即合乎事理。尤溪人历来以农为生，农事是有极强季节性的。每年农历八月初一至十五，即中秋日前15天，正是尤溪农村农事清闲时期夏收秋种结束，冬收冬种未至。这样的农闲时节，农民可以挤出时间为先人坟墓进行祭扫，也有时间借着扫墓之机与宗亲聚谈，联络感情，交流想法。



3合情

三曰“合情”，即合乎“人情”。中秋节是团圆节。每年八月中秋前，对先人的坟墓进行祭扫，是对先人的一种感恩与缅怀，同时又让在世亲人与本已阴阳两隔的先人在中秋团圆时节，心神交汇，梦幻团圆。这对生者来说，无疑是一种很好的感情寄托与心灵慰藉。