淄博历史名人

暖世—视界

左思

左思（约250～305），字太冲，齐国临淄（今山东淄博）人。西晋著名文学家，其《三都赋》颇被当时称颂，造成“洛阳纸贵”。

他的祖先齐国的王族中有左、右公子，就以“左”为家族这一分支的姓。左思的家族世代学习儒学。父亲左雍，小吏出身，凭借自己的才能被提拔为殿中侍御史。

　　左思小时候学习钟、胡书及鼓琴，都没有学成。父亲左雍对朋友说：“思儿所知道懂得的，不如我小时候。”左思于是受到刺激，勤奋学习，同时擅长道家的阴阳术。左思相貌难看，不善言辞，但是写的文章却辞藻壮丽。他也不喜欢与人来往，有空就呆在家里。
　　左思写《齐都赋》，写了一年才写成。再想写三都赋，恰逢妹妹左棻被召入宫中，左思全家搬到京城，于是就去拜见著作郎张载，向他讨教四川的情况。于是构思十年，家门口，庭院里，厕所里，都摆放着笔和纸，偶尔想出一句，马上就记录下来。左思自己认为见识不广，就要求担任秘书郎一职。等到《三都赋》写成，当时的人并未重视它。左思认为自己的文章不比班固张衡逊色，左思担心因为自己的地位低微会导致自己的文章被埋没，安定的皇甫谧在洛阳有很高的声誉，左思前往拜访，把《三都赋》呈给皇甫看。皇甫谧称赞赋写得好，为他的赋写了序。
　　张载为其中的《魏都赋》作了注释，刘逵为其中的《吴都赋》《蜀都赋》作了注释，并为之作序说：“观战国以来，作赋的人太多了，司马相如的《子虚赋》在前代享有盛名，班固的《两都赋》道理胜过文辞，张衡的《二京赋》文采超过立意。至于这篇赋作，比拟诸家，或运用辞藻表现思想，或运用事实阐发意蕴，也颇有情致，不精研细审的人不能详知这篇赋作中蕴含的深意远旨，不通晓众物的人不能统摄这篇赋作中涉及的殊物异闻。世人都崇尚古代的作品，看不起当世之人的创作，没有人肯花心思了解作品实质。”陈留人卫权又为左思此赋作了《略解》……从此以后，《三都赋》被时人称誉推崇，文章太多，不一一记载。司空张华见到此赋，感叹说：“左思是班固、张衡之流的人物，(此赋)能使诵读的人感觉文已尽而意有余，历时越久，越有新意。”于是豪门贵族之家争相传阅抄写，京城洛阳的纸张供不应求，价格大涨。

田单

　　田单：生卒年不详，后来到赵国作将相。前284年，燕国大将乐毅出兵攻占临淄（今山东淄博东北），接连攻下齐国七十余城。最后只剩了莒城（今山东莒县）和即墨（今山东平度市东南），田单率族人以铁皮护车轴逃至即墨。

　　中国战国后期﹐齐将田单凭借孤城即墨(今山东平度东南)﹐由坚守防御转入-﹐一举击败燕军﹐收复国土的一次著名作战。三十六年﹐田单见-时机成熟﹐便集中千余头牛﹐角缚利刃﹐尾扎浸油芦苇﹐披五彩龙纹外衣﹐于一个夜间﹐下令点燃牛尾芦苇﹐牛负痛从城脚预挖的数十个信道狂奔燕营﹐5000精壮勇士紧随于后﹐城内军民擂鼓击器﹐呐喊助威。燕军见火光中无数角上有刀﹑身后冒火的怪物直冲而来﹐惊惶失措。齐军勇士乘势冲杀﹐城内军民紧跟助战﹐燕军夺路逃命﹐互相践踏﹐骑劫在混乱中被杀。田单率军乘胜追击﹐齐国民众也持械助战﹐很快将燕军逐出国境﹐尽复失地70余城。随后﹐迎法章回临淄(今山东淄博东北)﹐正式即位为齐襄王﹐田单受封安平君。

田荣

　田荣（？—前205年），秦末齐国狄县（今山东高青县东南）人，故齐王田氏宗族。秦末陈涉起义后，与其兄田儋在齐地响应，恢复齐国，田荣为相国。公元前206年7月，田荣自立为齐王，起兵-项羽。不久，项羽率大军讨伐齐国。公元前205年正月，田荣兵败，溃退至平原县，为平原县民所杀。

田骈

　田骈（约公元前370—前291年），又名广，一名陈骈，人称“天口骈”。齐国（今山东临淄）人。战国时代的哲学家。
　　田骈是齐国临淄稷下道家学派的中坚人物。史称他好高议，“设不为官”。战国时代，百家争鸣异常活跃。在齐国，从齐威王的父亲齐桓公开始，就在国都临淄（今山东临淄北）西边的稷下设立学宫，广招各国的学者、游士等有才之士前来议论讲学，著书立说。因为他们的地点在稷下，又受到齐国的保护和尊崇，因此，被请来讲学议论的人，称作“稷下先生”。田骈就是当时的“稷下先生”之一。庄周在《天下篇》中把他与墨翟、禽滑厘、慎到、关尹并列。当时，田骈所处的稷下学宫的设置，实际上是齐国参政议政的一个参谋班子。他们各自著书立说，言“治乱之事”，以求取于齐王。齐王很器重他们，从慎到以下，皆命日“列大夫”，为他们铺设开阔的大道，用“高门大屋”等宠之，“览天下诸侯宾客，言齐能致天下贤士”。条件是很优厚的。这在当时的具体情况下，对于开展百家齐鸣和繁荣学术，起到了积极的推动作用。与其他国家相比，稷下学派的作用是很大的。同时，也加强了齐国的声望。当时，各国都把齐国看成一个励精图治、礼贤下士的图强之国和礼仪之邦。在稷下讲学的各个学派中，黄（黄帝）、老（老子）学派尤占上风，最受齐威王的重视和欢迎。黄、老学派是封建地主阶级议政和推行政策的一个重要派别。它改造并吸收了道家的某些思想资料，奉传说中的黄帝和老聃为创始人。因此，又被称为“黄、老学派”。齐威王的改革，在某种意义上说，就是在这一学派的指导下进行的。当时的田骈与宋钘、尹文、环渊（或作蜎渊）、接子（或作捷子），各进其言，取用所长。其中，田骈善于谈辩，尤好争论。因此，人们才称他为“天口骈”。

淳于意

　淳于意（约公元前205—前140年）西汉初著名医学家。临淄（今山东淄博市临淄区）人。文帝时，他曾任齐太仓令，故称“仓公”。
　　淳于意自幼家道贫寒，但非常爱好医学。青年时代的淳于意秉性正直，不愿交结权贵，又不会奉迎上司，为官不久就辞职从医。他在行医期间，因热情为百姓服务，不巴结达官贵人，而得罪了一些有钱有势的人。一次一个富商的妻子生了病，吃了淳于意的药后，病情不见好转，几天后竟死去了。这位富商仗势向官府告发了他。文帝四年淳于意被判处肉刑。他的五女缇萦闻讯上 书文帝，愿以身替父赎罪，由此感动了文帝，淳于意得以免刑。从此，他专心致志地从事医学研究，为发展我国的医学事业做出了卓越的贡献。

　　淳于意在医学上最伟大的贡献是创立了“诊籍”。诊籍也就是我们今天所说的病历。司马迁在《史记》中，把他与扁鹊合并立传，称《扁鹊仓公列传》，说他为提高医术，到处访师寻友，先从淄川唐里名医公孙光学医，后又从临淄元里名医公乘阳庆学黄帝、扁鹊脉书。仅3年时间，医术就有了很大进步。当时，赵王、胶西王、济南王、吴王等都曾请他进府做侍医，他都拒辞不受，集中全部精力钻研医学

段安节

　段安节（生卒年不详），齐州临淄（今山东淄博）人。他是唐代著名的音乐理论家。他所撰《乐府杂录》一书，记述了唐代以前的音乐情况，对后世影响很大。
　　段安节是唐初名将段志玄的后裔。段志玄仕隋为太原司法书佐，其三世孙段文昌即段安节的祖父，唐穆宗时官至宰相。父亲段成式，历官至太常少卿，著有《庐陵宦下记》2卷，已佚；《酉阳杂俎》20卷和续集10卷（今尚存）。段安节官国子司业，“善乐律，能自度曲”（《新唐书·段志玄传》附载）。撰有《乐府杂录》。《序》中谈到他撰作《乐府杂录》的宗旨在于“吁天降神”，“移风易俗”，“重翻曲调”，说他自己“以幼少即好音律，故得生少宫商，亦似闻见数多，稍能记忆。尝见《教坊记》，亦未周详，以耳目所接，编成《乐府杂录》一卷。自念浅拙，聊且直书，以俟博闻者之补兹漏焉。

徐伯

徐伯（生卒年不详），齐郡（今山东临淄）人。西汉著名的治水专家、水利学家。
　　徐伯的主要功绩，在于兴修水利，发展农业生产。因为发展农业生产，是离不开水利的。西汉的农业，经过战乱后，大体上分为三个历史时期：前期在于恢复，中期在于发达，后期因豪强地主的夺田霸产，兼并土地，使农业生产在发达的基础上反而呈现出衰败的景象。汉代中期的农业，之所以发达兴旺，其中一条重要的原因，就是雄才大略的一代英主汉武帝刘彻，充分认识到水利对于发展农业生产的重要性，大兴水利，积极推广较为先进的农具，推广和扩大技术成果。其中，兴修水利，重视农田的灌溉，又是使农业生产发达兴旺的重要原因。徐伯就是在这种情况下，被推上了重要的位置，充分发挥了他的水利才能，为汉代的农业生产的发展，做出了积极的贡献。

田何

田何（生卒年不详），字子庄，一作子装，淄川（今属山东淄博市）人，徙居杜陵（今西安市东南），号杜田生。西汉今文易学的开创者、经学家。
　　田何本战国齐王族田氏后裔，汉初，汉高祖刘邦采纳娄敬的建议，把关东（函谷关以东）的大族迁往关内，田何因由齐迁秦，家杜陵。据《史记》、《汉书》记载，从孔子学《易》的商瞿，经过六代人，传至田何，他的老师是东武（今山东高密、诸城一带）人孙虞子乘。秦时焚烧《诗》、《书》，《易》为卜筮之书，不在焚毁之列，所以能传受不绝。
　　田何一生专门研究《周易》，以讲《易》授徒为事。西汉立为博士的今文易学，如“施氏学”“孟氏学”、“梁丘学”、“京氏学”等，都出于他的传授。