<h3>安书楷整理</h3><div><br></div><div>碑</div><div><br></div><div>碑的原义是没有文字的竖石，仅作为一种标志。后来逐渐发展成刻有文字的碑，主要用来记录事迹或歌颂功德等。碑有狭义和广义之分。狭义的碑只限于刻有文字的长方形竖石；广义的碑泛指刻石、碣、摩崖、造像和墓志等石刻。</div><div><br></div><div>一、刻石</div><div><br></div><div>刻石的名称由来已久，如秦朝的《泰山刻石》等。 （秦 《泰山刻石》（局部））</div> <h3>二、碣</h3><div><br></div><div>古人称长形石刻为“碑”，称圆首形或形状在方圆之间、上小下大的石刻为“碣”。现存称碣的石刻，以石鼓文为典型，内容为记录秦国君主游猎的事，故也称“猎碣”。</div><div><br></div><div>（战国 《石鼓文》之一）</div> <h3>三、摩崖</h3><div><br></div><div>摩崖是指把文字直接书刻在山崖石壁上，由于石壁不能像石碑那样进行精细的加工，所以字底都很不平整，而且字一般都很大，其书风大多气势雄伟，自然开张，表现出一种天然之美。如汉朝的《石门颂》等。</div><div><br></div><div>（东汉 《石门颂》局部）</div> <h3>四、墓志</h3><div>墓志是埋在墓内的墓碑，上面记载死者的姓名、籍贯和生平。墓志一般由志和铭两部分组成。“志”多用散文撰写，主要叙述死者的生平事迹等；“铭”则用韵文概括全篇，赞扬死者功绩成就，表示悼念和安慰之情，“志”与“铭”合称为“墓志铭”。如北魏时期的元氏墓志等。<br></div> <h3>古代墓志形制</h3><div><br></div><div>五、石经</div><div><br></div><div>石经是指刻有儒家经籍或佛道经典的石刻。如《经石峪金刚经》等。</div> <h3>北齐 《经石峪金刚经》局部</h3><div><br></div><div>六、造像</div><div><br></div><div>古时为活着的人或已故去的人祈福，常在寺庙或山崖石壁间刻石成佛像，称之为造像。现存最为著名的有河南洛阳龙门石窟中的《龙门二十品 》。</div> <h3>北魏 《始平公造像》</h3><div><br></div><div>除以上几种外，属碑类的石刻还有经幢、石阙等。</div><div><br></div><div>帖</div><div><br></div><div>帖最早是指书写在帛或纸上的墨迹原作。后来为弥补纸帛易于损坏或丢失的不足，则将名家书法墨迹摹刻在木板或石板上，这就是刻帖。其目的是传播书法，便于为书法研习者提供历代名家法书的复制品。帖有单帖和丛帖之分。</div><div><br></div><div>单帖：只刻某一书家的单个作品。如东晋王羲之的《乐毅论》、王献之的《鸭头丸帖》等。</div> <h3>东晋王羲之的《乐毅论》（局部）</h3> <h3>东晋王献之的《鸭头丸帖》</h3><div><br></div><div>丛帖：集刻多家书法作品。如北宋时期的《淳化阁帖》、清朝的《三希堂法帖》等。</div> <h3>北宋 《淳化阁帖》（局部）</h3> <h3>清 《三希堂法帖》（局部）</h3><div><br></div><div>1、字 是一笔一笔写出来的，路 是一步一步走出来的，饭 是一口一口吃的，日子 是一天一天过的，事情 是一个细节一个细节做出来的，朋友 是慢慢品出来的。写书法，一笔一画，让你懂得世间的次第顺序（物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。）在寂寞中历练升华，在纷繁复杂的尘世间，坚韧笃定，不忘初心。</div><div><br></div><div>2、学书之道，重在修身。修身先明心 明心先自知 自知先自律 自律先自省 （戒定慧；知止而后有定。）凡事，当有度。</div><div><br></div><div>3、要学好书法，且从书法中得以升华，应先从热爱汉字文化开始。培养对书法持久的热爱之情。写书法如修行，不是一时，也不是一段，而是一生。</div><div><br></div><div>4、把字当人看。诚心感悟，交流。字不是冰冷的笔画，每一笔都是感受中华先祖的智慧，每一篇都是让华夏文明薪火相传。在书法中感悟生活，在生活中体会书法。归根结底，写得是自心。你苦苦寻找的，是内心的那个真实的自己。</div><div><br></div><div>5、品遍百家帖，方得字真如。</div><div><br></div><div>阅尽狂与怪，羁心又返朴。</div><div><br></div><div>安书楷《学书感悟》仅供参考。</div>