贾姓文化| “贾”字与“贾氏图腾”释义

河南省贾姓文化研究院

    第一节：贾字释义

“贾”字，两个读音：gǔ、jiǎ。读作gǔ时，指做买卖和做买卖的人。尤指有远见的坐地待卖的商人。因此，俗称“行为商，坐为贾”。指的就是“坐商”。

     读作jiǎ时为姓，繁体字：賈。

     贾姓是黄帝的后裔，两个源头均是以国为氏和以邑为氏，均出自古代的“贾”地，即今山西襄汾县。西周时，周康王姬钊把晋国开国君主姬叔虞的小儿子公明封于贾，建立贾国。贾国亡后，子孙以国为姓。春秋时，晋国晋襄公把原贾国之地赏给狐射姑，又称贾季，后代以封邑为氏，又形成一支贾氏。

得姓始祖：贾公明（贾伯）。始祖地：山西襄汾。郡望：武威、长乐、洛阳、临汾、武陵、辽东。堂号：武威堂、洛阳堂、治安堂、太傅堂、至言堂、世伦堂、世美堂、维则堂、绣衣堂、忠节堂、报本堂、追远堂。当今排序：45位、人口600万。宋版百家姓排序：第137位。

　　■″贾″字与“贾氏图腾"释义■

从百度网络和贾氏微信群中，找到了一些″贾″字的多种字体写法及北京画家、姓氏文化研究者王大有先生所创作的"贾氏图腾″的一些图片，现作一些必要的解释，供贾氏宗亲们赏阅。

河南贾姓家谱研究中心

贾慧升

2017年9月9日初稿

2018年9月2日修订

【贾字释义】

●贾，指做买卖和做买卖的人。尤指有远见的坐地待卖的商人。因此，俗称“行为商，坐为贾”。指的就是“坐商”。

【贾氏起源】

●贾姓是黄帝的后裔，两个源头均是以国为氏和以邑为氏，均出自古代的“贾”地，即今山西襄汾县。西周时，周康王姬钊把晋国开国君主姬叔虞的小儿子公明封于贾，建立贾国。贾国亡后，子孙以国为姓。春秋时，晋国晋襄公把原贾国之地赏给狐射姑，又称贾季，后代以封邑为氏，又形成一支贾氏。

得姓始祖：贾公明（贾伯）

始 祖 地：山西襄汾

郡望：武威、长乐、洛阳、临汾、武陵、辽东。

堂号:武威堂、洛阳堂、治安堂、太傅堂、至言堂、世伦堂、世美堂、维则堂、绣衣堂、忠节堂、报本堂、追远堂。

当今排序:45位、人口600万

宋版百家姓排序：第137位

■贾字详解■

●贾，两个读音：gǔ、jiǎ。

读作gǔ时指作买卖的人；商人。古时特指设店售货的坐商。读作jiǎ时为姓。繁体字:賈。

贾字解释

gǔ 组词：商贾【动】(形声。本义:做买卖)

贾,市也。——《说文》

父母已去,兄嫂令我行贾。——《乐府诗集·孤儿行》

鄙谚曰:“长袖善舞,多财善贾。”——《韩非子·五蠹》

又如:贾资(做买卖的资金);贾道(做买卖之道);贾贸(买卖;交易);贾贷(买卖)

坐卖。泛指卖〖sell〗

极赏则民贾其上。——《周书·命训》

以商贾阜货而行市。——《周礼·地官·司市》。注:“商店卖物曰贾。”

齐高固入晋师,桀石以投人,禽之,而乘其车,击桑本焉,以徇齐垒。曰:“欲勇者,贾余余勇。”——《左传·成公二年》

又如:贾欺(兜售谎言);贾用(卖东西);贾勇(出卖勇力)

买〖buy〗

贾余馀勇。——《左传·成公二年》

平子每岁贾马。——《左传·昭公二十九年》

又如:贾马(买马);贾田(买田);贾官(买取官职)

谋求;求取〖strive for〗

谋于众不以贾好。——《国语·晋语》

又如:贾誉(沽名钓誉);贾诚(博取忠诚的名声);贾国(谋取国柄);贾利(求取利益);贾息(经商求利)

招引,招惹〖court〗

吾焉用此以贾害也。——《左传·桓公十年》

不怀宝以贾害,不饰表以招累。——《晋书·张华传·鹪鹩赋》

又如:贾害(自惹祸害);贾憎(招致憎恨);贾怠(招致百姓怠惰)

Gǔ 【名】商人。古时特指囤积营利的坐商,古时候称行商为“商”,坐商为“贾”。后泛指商人〖merchant〗

耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市。——《孟子·梁惠王上》

贾竖易动以利。——《史记·留侯世家》

商贾相与歌于市。——宋·苏轼《喜雨亭记》

一日,新贾合两部为大会。——《马伶传》

又如:贾田(商贾人家所受的田);贾胡(指古代西域的商人);贾竖(商人奴才);贾侩(商人、市侩)

古官名〖an official's name〗。

郈鲂假使为贾正焉。——《左传·昭公二十五年》

又如:贾正(古官名。掌管城市商业,调节物价)

另见jiǎ贾祸

gǔhuò〖court disaster〗自招祸患

陈寅曰:“昔吾主范氏,今子主赵氏,又有纳焉,以杨楯贾祸,弗可为也己。”——《左传·定公六年》

贾人

商人

本长安倡女,尝学琵琶于穆、曹二善才,年长色衰,委身为贾人妇。——唐·白居易《琵琶行(并序)》

姓

贾余庆献谄于后。(贾为南宋的右丞相,充任祈请使与文天祥一同出使元营。他和吕师孟都是通敌卖国的,所以说“构恶”、“献谄”。)——宋·文天祥《【指南录】后序》

又如:贾董(汉贾谊和董仲舒的并称。二人以文才著名)

另见gǔ

Jià 【名】

通“价”。价格,价值〖price〗

我待贾者也。——《论语·子罕》

求善贾而沽诸?

从许子之道,则市贾不贰。——《孟子·滕文公上》

有者,半贾而卖。——晁错《论贵粟疏》

求食者皆多人所共得利之事,以作此鬻卖于市,得价以归,乃得食焉。——《论衡·刺孟》

而贾咸贵。——《汉书·宣帝纪》

问君贾几何?——《汉书·杨朴传》

另见gǔ;jiǎ

康熙字典释意

【酉集中】【贝字部】　贾；康熙笔画：13；

【唐韵】公戸切【集韵】【韵会】果五切，$音古。【说文】贾，市也。一曰坐卖售也。【书·酒诰】肇牵车牛，远服贾。【诗·邶风】贾用不售。【周礼·天官·大宰】商贾阜通货贿。【注】行曰商，处曰贾。　又【左传·桓十年】吾焉用此以贾害。【注】贾，买也。　又【广韵】古讶切【集韵】【韵会】居迓切【正韵】居亚切，$音驾。与价同。【类篇】售直也。【论语】求善贾而沽诸。　又【集韵】【韵会】【正韵】$举下切，音斝。姓也。【急就篇注】贾，本姬姓之国也。晋吞灭之，其後称贾氏。

说文解字释意

【卷六】【贝部】 编号：3957

贾，[公户切 ]，贾市也。从贝襾声。一曰坐卖售也。

贾字成语

·待贾而沽

·多财善贾

·多钱善贾

·富商大贾

·富商巨贾

·富商蓄贾

·豪商巨贾

·鸿商富贾

·良贾深藏

·南贩北贾

·善贾而沽

·衔玉贾石

·炫玉贾石

·炫玉贾石

.余勇可贾

·直言贾祸

·商贾云集

·贾人渡河

●“贾”字演变过程

　●图腾是古代氏族的族徽，是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。

●贾氏源于炎帝氏日中为市、以物易物的集市，炎帝为西羌人，故从“西”“贝”。“西“之所以为鸟巢形，主要是因为炎帝的图腾是以太阳鸟为标志的缘故。

●贾氏图腾基本元素是凤凰、坛子、钱币（或贝类）、太阳、基座（放坛子的台子）等。图腾的左半部分为凤凰和太阳的连体；而右半部分最显著的就是有个椭圆型的物体，其实就是坛子，里面装的是钱币，钱币从底部一直漫到口部。坛子下面是承载坛子的台子（或称桌子）。而坛子左上方那个物体像是放钱用的包裹，有以日中为市，正待交易的意思。

　■″贾氏图腾″非远古贾氏所流传，乃当代北京画家王大有，在研究了″贾″字所有的字体后，加入了自己绘画臆想推测之元素，创作而成，也就是把“贾”字的艺术化了。一百家大姓图腾，皆出自此大师手笔。风行于二十世纪各大网络和书籍，因图案美观、寓意深刻，被各大姓氏所引用于出版的书籍和家谱。其中也包括贾氏族人的书籍和贾氏家谱。如贾氏真有图腾之说，也应追根到姬姓或黄帝部落时期。贾国的历史资料就极其奇缺，史书中也只能找到廖廖几句相关之语，岀土的文物也只有几件青铜器和几句铭文可佐证。试想:贾氏图腾怎会传下来??现在此图腾，我们只有做为一个″贾″字的绘画艺术品来欣赏罢了，不可当真!切记!切记!以后贾氏族人在编修家谱引用时，要特别注明此图腾的出处与时间，不可给后人制造误导。关于姓氏图腾的来历，大家可上百度一查，自然明白。

贾慧升

2017年9月

　 ★关于百家姓姓氏图腾★

●所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或保护神。相信他们有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得他们的力量和技能。在原始人的眼里，图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。图腾作为崇拜对象，主要的不在他的自然形象本身，而在于它所体现的血缘关系。图腾崇拜的意义也就在于确认氏族成员在血缘上的统一性。

●姓氏图腾是原始人氏族的徽号或标志，是他们群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，也是人类历史上最早的一种文化现象。社会生产力的低下和原始民族对自然的无知则是图腾产生的基础。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。

■王大有创作的“贾氏图腾”

■殷商甲骨文中的“贾“字

■殷商西周青铜器铭文中的“贾"字

　　●姓氏图腾画图解祖宗起源●

2007/05/09北京科技报

网上疯传的100姓氏图腾竟是美术家6年前的创作———

　　近来，一组名为“找找100个中文姓氏图腾里有没有你”的图片成为网上热帖。一张张配有手绘的原始岩画风格的图案吸引了读者的眼球，据说，这是中国最早的100个姓氏的图腾形态，很多网友都开始热火朝天地把自己的姓和图形进行着对照。但这些“图腾”确有依据吗？

　　在百度上输入“中文姓氏图腾”这几个字，就能找到46800个有着相同内容的网页。这些网页绝大多数为论坛或者个人博客，内容也都是互相转贴。但相同的是，他们贴的都是同一则名为“找找100个中文姓氏图腾里有没有你”的图片。而且这组图片被疯狂转贴的时间就在最近一个月之内。这个帖子几乎成了换取点击率和留言的“法宝”，基本上该主题下都会有两到三页跟帖。

　　这组图片看上去很像甲骨文和岩画的混合体，但据贴图者说，这是中国100个大姓的姓氏图腾，也就是该姓最早的图画形态。于是，此帖一出，引来众多网友的眼球，大家争相对照自己的姓氏和图案，以满足好奇心。

　　绝大部分网友在看完之后都觉得大开眼界。“受益匪浅”、“赞”、“长知识”这样的说法比比皆是。有人说：“没想到还有人在研究这门学问，中华文化真是博大精深啊。”也有人惊喜地表示“我们吕姓图腾像只凤，谢谢斑竹!”也有人觉得失望，但那是因为“不好看，跟想象的不一样”。但多数网友只是从个人感情角度“留了脚印”。

　　也有部分网友进行了理性的思考，对这组图姓氏图腾画表示了质疑。“在网上流传的姓氏图腾里，白姓是光芒普朝的意思，下面也不该是香炉的感觉，应该画成灯笼的样子，上面应该是只鸡，结果画成了凤凰。”“王姓图腾里面应该有个象征权力的鼎比较合适。张姓里面的弓应该是拉开的。周姓里面有只鸟太让我惊讶了，鸟是东方部族的标志，而周氏是纯粹的西方部族。”更有人从时间上推算，认为图腾是氏族社会的产物，但即使是我们能见到的最早的文字也和这些有很大出入。

　　那么这些图案究竟是否是真的“姓氏图腾”呢？记者多方联系，终于找到了该画的作者中国美术家协会北京分会会员王大有，并就此问题采访了相关专家。

●对话作者

　　北京科技报：您在创作姓氏图腾的时候，有什么依据吗？

　　王大有：我在创作姓氏图腾的时候，主要依据甲骨文、金文和楚国的《鸟虫书》还有在一些出土文物中的陶器和玉器上的族徽。

　　鸟虫书是春秋五霸之一的楚国的文字，它使得实用性的文字增加了很强的可观赏性。

　　还有就是口口相传的神化传说，但没有考古依据。

　　北京科技报：您在创作姓氏图腾的时候，有没有加上自己的艺术创作？

　　王大有：我先把在创作姓氏今文简体繁体的正字确定，再看它们保留的立姓信息有多少，依次决定创作加工的类型和程度。

　　北京科技报：就是说其中有些元素是您自己加上的？

　　王大有：如果能够代表该姓立姓时的全部信息，我就会严格按照甲骨文、金文和鸟虫书里的写法来创作这个姓氏的图腾。如果不能代表该姓立姓时的全部信息，我就会根据自己的考证，把所缺失的基因部分补全。比如，我在创作李姓的姓氏图腾的时候，加上了虎，因为虎代表李姓的始祖皋陶的祖先少昊，我认为这样才能完全阐释李姓的图腾始原。

　　但是，我在创作姓氏图腾的时候也加上了一些艺术上的成分，争取把代表每个姓氏的图腾画得漂亮一些，让看到自己的姓氏图腾的人都喜欢这个图案。

　　北京科技报：您当时开始创作姓氏图腾的动机是什么？

　　王大有：姓氏是中华文明的“活化石”。越早的古文字越是象形，可知中华民族的浓缩形成史。

　　我认为当时想让中华民族的所有人都能从自己的姓氏中，了解该姓的图腾始原所蕴涵的祖先的功德、业绩、家风、族风和国风。并明确了解自己在传承中华文明所处的地位，从而进一步与祖先亲和，与文化传统亲和。

　　赵姓由高大的巨人奔走的人形和在供案上供奉“肖”的图形组成。肖是玄鸟燕子的象形。伯赵氏以玄鸟为图腾，故赵从“肖”。

　　赵姓主要出自上古时期的嬴姓，是一个与著名帝王少昊有关的姓氏。相传，少昊裔孙造父在周穆王时驾车有功，获封赵城(今山西洪洞县北)。此后，造父的子孙以此为姓。

　　李姓的图腾由虎、木、子三部分组成，虎代表皋陶的祖先少昊，木代表皋陶玄鸟族的图腾，子是鸟卵，象征后代子孙。

　　商纣王的亲兄弟理徽劝谏被杀。理徽的妻子和孩子逃命途中，只能吃树枝上甘谷的野果。周朝建立后，理徽妻子为感谢救过儿子的野果，且理和李同音，所以就改姓李。

　　王姓是酋长戴了一只半月形的钺斧做成的王冠，观测太阳的周天运行轨迹。王姓是首创天文立法文明的民族之一。

　　王姓来源也较为复杂。先秦时期，东周灵王有太子名晋，聪明早慧，未成年就已名闻诸侯。但因进谏被废，为了纪念他，和他的王族身份，后人便以“王”为姓。

　　田姓以田正官职为氏族的族称。田正主管田地禾苗。田是苗的简体，田又同于猫，田正是养猫来消灭田里的田鼠的官员。

　　田姓是远古帝王虞舜的后代。西周初年，虞舜的裔孙胡公满被封于陈(今河南淮阳)。逢内乱，储君奔齐国。齐桓公封他一块形似田字的地。由于陈、田读音不分，久之变成了田。

　　刘姓是由一位长者，手持刻刀，契刻春天和秋天天气到达地球的运行规律，简作“留”，后变为“劉”。本义是掌管测定春分点的氏族。

　　夏朝，一个婴儿降生时左手松开后，指纹中显现了一个字，这个字的形状特别像南涧河一带（今河南省）的地名“刘”。夏朝太后就给他定姓刘。

　　张姓的图腾像一个人手持盖天图。他手中所持的“弓”表示太阳经中高天落入禺谷的形象。“弦”为地平线，代表日夜的分界线。

　　黄帝的孙子挥梦中发明了弓箭，被封为弓正长官。颛顼帝为表彰挥的功绩，就把“弓”和“长”合成一个“张”字刻在象牙上，赐给挥为姓。这就是张姓。

专家观点

　　王大良：只是艺术创作，没有科学依据。

　　对于网民在网上对照姓氏图腾画追寻自己家族起源的做法，中国青年政治学院的姓氏专家王大良博士认为，这种画作只是艺术家的艺术创作，并不能代表学界观点。

　　王大良认为，我国的姓氏来源其实很复杂，有些与图腾崇拜有关。有些姓氏是由图腾转化而成。

　　姓氏来源分为13类，即来源于图腾、部落或国家名称、居住地、官职、职业、山川名称、先辈名字、父祖名号、行第、某种事物、皇帝所赐以及避难改姓和少数民族改姓。

　　一味强调姓氏图腾缺乏科学性不应反对过分渲染姓氏和图腾之间的关系。

　　生活在远古时期的原始人，由于血缘关系的不同，也会分为一个个部落；各个部落为了相互区别，也会有各自的名称，这种名称无疑就是姓的雏形。

　　但那时还不曾出现文字，部落的名称只能靠口头传说下来。经历了无数世代以后，开始有了文字记载，人们才能把这些最早的姓氏(部落名称)记录下来。

　　中国姓氏图腾是氏族社会的产物，在所有的传世文献中都没有出现，谁也没有见到过，怎么会出来图片呢？如果真想找自己的姓氏的所谓“图腾”，可以从商代的甲骨文和金文里找到。但如果要考证源起，还是应该尊重历史文献，因为根据个人理解，加入的信息无法判断正误。

■贾慧升，字智超，号虬庵居士，1973年生，大学文化，河南平顶山市叶县人。中国道教全真龙门派玄裔弟子、平顶山市作协会员、平顶山市文学青年学会会员、中国国学文化研究会会员、河南省姓氏文化研究会贾姓委员会驻会副会长、贾姓家谱研究中心主任、《贾姓文化》编辑部主任、青岛恒星科技学院姓氏文化研究院研究员、河南省家谱研究会研究员、家谱国际北京文化发展有限公司姓氏文化顾问、天下谱局金华文化股份有限公司姓氏文化顾问。

编著出版有: 《河南叶县治安堂·贾氏宗谱》、《河南登封尚志堂·贾氏宗谱》、《叶县毛张村史话》、《贾国良遗墨集》、长篇小说《一位国民党少校营长的黎明》等。

微信: jiasheng1973

邮箱: [e-mail]