<h3>寺观的碑文应是寺观历史立体再现的一种。碑文多为记述培修和捐修功德之事。</h3> <h3>古人云：瞻堂殿之庄严，则敬心起。睹墙垣之倾圮，则肆心生，因此，重修庙宇一是为信仰，二是一种带有强烈使命感的文化传承行为，历朝历代皆为之。</h3> <h3>如千圆道观之道光十年碑载“清时道光年，乐事者起堪岩屹石，增修旧制，令良工刻神像于其上”。又如庞氏后裔如我禅师，戊午年（1858）接千佛山，十余年苦心勤俭，培修殿宇、装塑神像等。<br></h3> <h3>再如现任住持李至昇道长，为梦而来，为缘而留，为愿而建。</h3> <h3>培修庙宇往往遵循“后人之规模，前人开之；前人之堂构，后人肯之”的原则，继往开来。</h3> <h3>培修后的云霄洞</h3> <h3>培修前的云霄洞</h3> <h3>培修前的玉皇殿</h3> <h3>培修后的玉皇殿</h3> <h3>正在培修的三清殿</h3> <h3>培修前的三清殿（原为先天殿）</h3> <h3>培修前的三清殿（原为先天殿）</h3> <h3>培修前的三清殿（原为先天殿）</h3> <h3>然“此山素来养粮淡泊而重兴净业，不亦難乎”！故每次培修非一己之力，依持的是众缘和合。如云霄殿旁碑刻载“会集善士助资钱一百四十二千，种杉木一万余株”。由此也可看出庙宇对大山的爱护。<br></h3> <h3>李当家率领众人植树于玉皇殿后</h3> <h3>李当家虽时时面临庞大资金的压力，身心疲惫，似苦犹乐。他常说为众生而建的清修道场，愿在，希望就在。</h3> <h3>而道观的功德林则是众生建道场的历史见证。所谓“贤士君子各发虔诚，负智者献谋，余勇者效力，广积者输财”。石碑铭刻的岂止仅是捐修者的名字，更是他们功德福报的一种延续，泽被后世。</h3> <h3>或许正如三世因果文所讲：</h3><h3>三宝门中福好修，一文喜舍万文收。<br></h3><div>以君寄在禄宫库，世世生生福不休。</div><div>庄子有言：六合之外，圣人存而不论。如是！</div> <h3>恢复重建的斗姥殿</h3>