大邑千圆道观之历史文化篇（六）

菏雨嫣然

道观

圆觉

培修

千佛山

道长

千圆

大清

三丰

碑刻

大邑县

　　四川成都市大邑县千圆道观位于大邑县西部的花水湾镇境内、锯齿山麓千佛山间。地处芦山、邛崃、大邑三县交界处，距大邑县城35公里，海拔1600余米。因道观所处的山麓本地称为千佛山，山中有圆觉洞，千圆道观以此得名。

　　千佛山较早时期因寺而名为圆觉山，属邛州。按照《邛崃民国志庙观》记载：“川溪发源圆觉山，圆觉洞亦在圆觉山。查圆觉山在城西北隅百里而遥，上至乱包山羊儿子岗，直接陶王坝，横至天池，下至斗溜子，绵亘四十余里。与北界天全之横山岗，西界天全（应为芦山）之镇西山接连”。此处所述的圆觉山当属现在的千佛山。

而道观所遗存的清代碑刻显示，千佛山之名于清代已启用。如道光甲申年之《培修千佛山神路暨装刻神像》碑，大清同治五年碑有言：“盖闻千佛名山，圆觉古洞，累朝历代，实称胜地。何期数十年来。一旦竟成凄凉荒所。深惟可叹矣”。

千圆道观原为圆觉洞，历史悠久。据《圆觉洞碑记》：“寺始建于明季，重修于清代，增饰于民初，素称胜景……”。圆觉下洞的摩崖石刻经考古专家初步认定，大部分亦刻于明代，如十二圆觉像、文殊普贤像、青狮白象石础等。

下洞西侧右岩上的赵公明执鞭骑虎摩岩造像，高约4尺，宽5尺，造型生动刀法明快，经四川省文管会考古学家鉴定为明代造像。赵公明，亦称赵玄坛，道教护法神之一，又是道教供奉的武财神。秦时得道于终南山。汉代张道陵天师入鹤鸣山精修时，命其守玄坛，玉帝遂封其为“正一玄坛元帅”。

可见，明代时佛道便共存于此山，或佛道盛衰，随时转移。如《邛崃民国志庙观》曾举例言明佛道寺观之变迁：“可考者唐之天庆观，明为天庆寺。宋之崇道观，明为天台寺。以此类推，佛道盛衰亦随时会为转移。庙之兴废，可想而知”。

道观旧时曾盛极一时。大清同治五年碑刻记载：“……竟有古洞存焉。但见千花台上现出如来真像，白玉龛前端座诸佛慈容……乃今洞宇巍峨，焕然一新，灵鹫山之幽雅，梵王宫之华丽，不过如是哉！”

千圆道观所处的地理位置一直为人所称道。大清道光十年碑记载：“登此山者，北望出（此字本为氵十耒十昔，是现今的<出十阝>江）水，南望天台，见其衔远山，吞长江，气象万千，若隐而若见。佥曰邛属之六观备于此矣。”上洞有诗赞曰：“洞开圆觉却烟低，第一名山第一奇。层层路转幽人塌，迭迭峰回骚士居。云迷古树猿猴戏，雾锁长林竹鸡啼。借问仙缘何处所，桃花落尽水流溪。”好一派仙山景象。

然而地灵还需人杰。常言道：“山不在高，有仙则名”。道观碑刻一再强调此意。大清同治五年碑载：“……观其山，察其势。但见群峰环拱于当前，龙盘虎踞其左右，古称名胜，言不谬。斯地也，非人杰而不灵，无功行焉得居此。”

大清道光十年碑更是感叹人能弘道，非道弘人之理：“不然复斯世之破屋颓垣，欲求再造，而无後人者，何可勝道哉？”如碑刻所载的振兴此庙的禅师庞氏后裔，“十余年苦心勤俭，积腋成裘，兼以生平功高德重，品行超群，远近檀越无不仰望，凡有作为一举而功果即成。”

继庞氏之后，徐福堂道长于大清同治五年接管此庙。后古宏忠道长于1937年左右上山，守护道观至1950年。党的十一届三中全会后，邻近居士刘琼花、幸文英、李其珍、郑家银、阮贵英等上山培修庙宇，十多年间恢复了先天殿、八角仙楼、三丰祖师殿、七真大殿、龙宫殿、雪花顶殿、望川亭等殿宇。

1996年正式开放后，交由张信明道长管理道场，进行了一定程度的培修。2002年，陈明昇道长主持道观庙务，积极培修山路及殿宇。在5·12汶川大地震及其他自然灾害中，七真大殿、三丰祖师殿、八角仙楼等先后被毁，后重建综合楼---有无山居。

2015年，李至昇道长（法名又叫定禅）主持道观庙务，着手恢复重建玉皇殿、云霄洞（原三丰祖师殿）、云舍（原石仙船）、三清殿（原先天殿）、万佛顶的莲花塔等。为了信众及游人的安全，积极培修上山公路、停车场及殿宇之间的各段山路，有的还在建设中。道观胜景的重现指日可待。

玉皇殿

云霄洞

云舍

正在修建的三清殿

李至昇当家现住袇房

培修的山路