朝顶记忆

彩雲遠去

　　武当山是道教圣山、仙山，位于大巴山东部。又名太和山、仙室山等，有太岳、玄岳之称。明代被尊为皇室家庙，地位显赫。因真武大帝在金顶“办公”，更是以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”而闻名于世。

　　我们老家的人特别是年龄大的都称真武大帝为祖师爷，因其赐雨，叫民五谷丰登；赐福，叫民安居乐业；赐子，叫民后嗣兴旺；成愿，叫民心想事就；除灾，叫民避祸趋吉等等而倍受老百姓的推崇和爱戴。在没有马列主义的年代，人们极度信仰祖师爷，所以武当山的香火也非常旺盛，经久不衰。

　　记得听祖父说他的父辈讲，民国以前，每遇大旱，县太爷都组织具有官方性质的祈雨活动。人们头戴柳枝编的帽子，带着贡品香表，敲锣打鼓，前往大顶山向祖师爷求雨。说来也怪，每每是祈雨的队伍还没有到家，家乡已是大雨滂沱。此时，县太爷便焚香跪拜，面南叩首，感谢祖师爷的厚爱。由此，祖师爷的灵验更是家喻户晓。

　　上世纪八十年代初，改革春风强劲吹荡，人们从全面的禁锢中解放出来，单位开始组织公费旅游。我第一次朝顶，就是参加集体旅游而去的，一晃三十多年过去了。当时作为一个二十多岁的毛头小伙，尽管听说的很多，但毕竟对祖师爷没有深刻的认识，更多的把心思放在了游玩观光上面。后来才慢慢知道，祖师爷不但在河南的南阳、驻马店、漯河、许昌、周口、信阳，在湖北的襄阳、十堰、随州、枣阳、孝感、荆州，陕西的商洛、汉中等地享有盛誉，而且在湖南、江浙、岭南甚至海外都有大批的信众。人应该有敬畏。敬畏天地神明、道义规则，总比无法无天要好。有时候我想，祖师爷为什么灵验，因为他老人家崇尚的是真善美，鞭挞的是假恶丑。

　　九十年代初，和同事多次朝顶。说实话，鄙人没有更多的奢求，无非是渴望家人老幼平安、诸事顺意。人啊，当现实与期望有差距的时候，总是寻求另外的一种寄托而求得灵魂的安慰和信心。这个与信仰没有关系，追求善良、和谐、公正、诚信、富裕、健康应该是人类共性的祈愿。从某种意义上讲，这也是信仰，是人善良本性的选择。没有这样的基本心智，一切都是可怕的，一切都是不堪设想的。

　　记得有一年，同去朝顶的一位老兄，跪在祖师爷面前，虔诚地禀告道：爷呀！这几年农村包产到户，有点时间得回家种地，也没顾上来看您；有些具体的事务，都找乡政府了了，也没给您汇报，不想劳您挂牵，您就好好养养神吧！旁观者一阵大笑。庄重中的诙谐，何尝不是对神明的歉疚、敬畏和对生活的包容与善待呢！一会儿，见一个老者神色严肃，跪拜祖师爷。她眼神专注，面容慈祥，动作娴熟，跪姿端庄，一看就是一个位资深香客。问及才知，老奶奶是老汝州的，已经八十二了，几乎年年来朝顶。像老奶奶那样来自四面八方的老人很多。朝顶是他们的精神寄托、生活希望和自觉使命，他们的心灵、身体与祖师爷，还有这美丽的大巴山形成了真诚的互动，使他们感到愉悦、安静和轻松。所以，他们的身体才更加硬朗，才更加相信爷热爱爷，才更加向往这高耸的金顶。

　　世事巨变，日新月异，改变着人们的生活、生存方式，也左右了人们思维的宽度和高度。在一切为了钱、为了物，为了让自己的感官得到最大满足的追求中，凡是理性思考生命的人，都在考虑一个严肃的问题，那就是我的精神家园到底在那里？把自己已经很疲惫心放在什么地方？生命有限，钱财无边。尔虞我诈，鲜容正善。权横富冷，肆无忌惮。芸芸众生，仰天长叹。如果你认为是这样的环境，如果你有这样的感触，那么，你就理解甚至向往朝顶了。朝顶，奉上的是希望和期盼，诉说的是人性和良善，安慰的是灵魂和心态，释放的是痛苦和负担。当你拜别金顶，鸟瞰群峰，远眺丹湖，手抚闲云，你会有别样的感觉从心底升腾。山下，山下，熙熙攘攘如画；山上，山上，我心依旧飞扬。