段氏委员会统谱在路上

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人文初祖考

一、中华文明史在万年以上

中华民族历史悠久，有文字记载的文明史并非只有五千年，而是万年以上。中国的史料典籍的形成，确实在五千年上下。这些史料典籍，有正史也有野史，有官史也有私史，还有不为人知、只在家族中传承的族史。然而，无论是正史、野史；还是官史、私史，都对万年前的事物、事件有零星记载。鉴于远古时期传承的介质为树皮、麻绳、兽皮等，不可能传承千年万年之久。但是，史料中的零星记载，说明万年前曾经发生过的事物、事件。

近年发现的宁夏中卫大麦地的岩画图像，单个图画3000佘个，组合图画8000余组。在大麦地约15平方公里的区域里，发现这么多的岩画，平均每平方公里达到200多组，超出世界公认的岩画“主要分布区”密度标准的20倍。如此数量多、规模大、内容丰富，在中国乃至世界都属罕见。这么多幅岩画的发现，说明了什么？是远古时牛倌、羊倌无事可做娱乐吗？当然不是。远古时的金属开釆、利用尚不成熟，由于工具的落后，凿刻岩石费力费时费工，必须是国家发生的重大事物、事件，由部落首领安排人专门凿刻。

大麦地这些岩画，经专家用丽石黄衣测年法测定，最早的距今一万六千年以上，最晚的距今万年以上。这些岩画重复出现的近3000个，而如今中国常用汉字也是3000个左右。有专家研究指出，有3000个汉字，可覆盖百分之九十八的事物、事件。由此可以肯定，万年前的中国，已有成熟的文字，只是这些文字象图画一样，大多数未被今人破译而己。西方国家一直想否定中国的悠久文明史，反复要求中国拿出五千年以上的文物证据，而大麦地的组合岩画，就是万年以上的实物证据。

二、人文初祖风婿

万年以前的华夏，正是伏羲氏政权时代，中国现存的历史典籍，有多处零星记载伏羲本人和伏羲氏政权，如《山海经》《竹书纪年》《世本》等。上述三部书也不是原物，而是经整理的版本。像《河图》《洛书》《三坟》《五典》《八索》《九丘》《连山《归藏》》等，只留书名，不知其內容。但是，伏羲的八卦图却传承至今。八封图中既有丰富的数字，也有丰富的文字，更蕴涵丰富的哲理。

伏羲是中华民族敬仰的人文始祖。其发祥地是古代的成纪。古代成纪县最初的县址，在今秦安县城北30公里的阳兀川金城里。据《汉书地理志》记载，成纪县属汉天水郡，始建于汉武帝元鼎三年（公元前114年）。在未建县以前，于秦于汉，均属陇西郡。这里正处于大陇山西北坡下的葫芦河下游河谷地带，气候比较温和，宜于农业种植；且又正处于从关中越过大陇山山口“故关峡”通往河西走廊到西域的大道即“丝绸之路”上，所以在汉以前，其地显得非常重要。现隶属今洪洞县卦底村，相传是伏羲画八卦之地。

伏羲：又写作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。多数史载伏羲为燧人氏之子，风姓；又称为华胥氏之子。燧人氏是一个大部落，其最初的部落首领是允婼，女性，以婼为姓。后燧人氏历经千年万年，逐渐衰落，其分支部落出现男性部落主，见火之燎原，无风不可，遂以风为姓。燧人氏衰亡，继之而起的是华胥氏。华胥氏也是一个大部落，其最早的部落是华婿，女性，姓婿。《史记》记载华婿在雷泽践踏仙人脚印，遂至感孕，怀十二年方生伏羲。当时为女性氏族社会，华婿走婚燧人氏男部落主是真，践踏仙人足印至孕为神话传说，怀胎十二年生子不可能，但在华胥氏政权第十二任部落主生伏羲很有可能。

婿与胥同音，在记事时为简省笔划，写成胥。这在存世的历史典籍中屡见不鲜。而胥与夏音近，久而久之，便由胥转音成夏。华夏的由来于此，至今还在袭用。燧人氏男性部落主自称风姓，而华婿生伏羲，婿与羲音同，风与伏音近，故伏羲初生时的姓名为风婿，后转音为伏羲。为了叙述与论证的连贯性，也为将就辞语的习惯性，使观者易于记忆，笔者仍将风婿称伏羲。

三、风婿建立了伏羲氏政权

华胥氏在历经十二世部落主之后，由于燧人氏过度用火，为获得更多的鸟兽而放火烧荒，严重破坏了生态环境，以致老天突发大水，淹死民众无数。但是，无论多大的洪水，整个华夏也不致只剩下伏羲与女娲两兄妹。从后来伏羲氏政权流转来看，仍有葛天氏和有巢氏等部落。

伏羲与女娲出自华胥氏部落，视为兄妹，而非亲兄妹，从后来建立的伏羲氏政权看，女娲氏曾与伏羲氏争权，说明她与伏羲出一个大部落，而不是一个家庭。

最后一任华胥部落主华婿，亦即伏羲的母亲病逝后，伏羲与女娲成婚。他俩一边抗洪救灾，一边收集流民，加之伏羲聪敏过人，知天文地理，谙熟乾兑离震巽坎艮坤之间的內部联系，指导灾民的生产生活有方，遂众民推伏羲为部落主，建立了伏羲氏政权。

伏羲氏政权建立后，伏羲总觉人民太少，女娲为夫君分忧，为表示良好意愿，成天捏黄泥做成人样，久而久之，堆满屋前屋后，遇分支部落主来朝时，便将泥人分派下去，分支部落主便按泥人数量，在本分支部落去落实生育任务。史载女娲捏黄泥造人，即指此事，而并非指黄泥真能成人。

经过五十余年的生肓繁衍，人口逐渐增多，不断形成一些分支部落。伏羲根据这些分支部落祖源不同的特点，别为：大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢、氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏。其政权组织形式，类似现代的集团公司，由羲娲嫡系任董事长，其它氏转流坐总经理之位。凡某氏在传承中出了祸国殃民事故，则暂由羲娲嫡氏之中出人执政，待其它氏中产生新的领袖人物，则羲娲嫡氏之中执政人退出。其它氏如执政好，可以传承，不行则终止。但各氏需轮流执政，在还有其它氏未执过政时，该氏不能重复执政。伏羲氏政权延续2716年。

四、族谱编纂不能脱离真实的历史格局

按历史典籍记载，伏義实有其人，且是一个具体的人名。而伏羲则是不一个人，而是指一个朝代。以《史记》为主的历史典籍，把伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏、少昊金天氏、颛项高阳氏、帝喾高辛氏、帝挚青阳氏、帝尧陶唐氏视为单个人。其实，上述这些氏是一个朝代。而有些史学者，脫离不了司马迁的窠臼，仍将炎帝、黄帝等视作单个人，来论史证史，其结局是以讹传沎，以误证误。特别是有些谱学者，以《史记》等典籍来追宗溯源，编排世系，那就大错特错。如《史记·周本纪》记载周先祖在文王之前十四传，即：后稷——不窋——鞠——公刘——庆节——皇仆——差弗——毁隃——公非— —高圉——亚圉——公叔祖类——古公亶父——季历——昌（文王）。

后稷姬弃，生于帝尧陶唐氏君主姜密时代，任农官职于尧末舜初时代，约于公元前2150年左右，而周文王姬昌，生于商晚期，约于公元前1150年左右，其间有1000年之久，却只有14代人，每代人相距71岁多，试问各方面的专家学者，这可信吗？

有史学者笔名玉壶九千，曾考证《山海经》《竹书记年》等史籍，编撰出华夏历代君主世系，虽非准确无误，但比《史记》等真实得多。凡谱学者考证先祖、远祖、源祖，必须尊重史实大格局。中国官方流传的史书，大多是在孔子删改后形成的。孔子为了他的“治国齐家平天下”理念，让统治者以史为鉴，刻意书善隐恶，篡改历史真实，其用心之良苦可嘉，然于史实有悖。所幸秦始皇焚书坑儒，并未把书烧尽，儒书后经贤达整理，成了传世的《四书五经》。而华夏的真实历史，也从一些未被焚烧的、被官方视为杂书的、以及后来的出土文物中显现出来。

作者：段民安 于2017年8月18日