2017四川行记

晶晶

【前言】从四川回来已经二月有余，一直想把这次的游记串一下，却由于丢失许多照片而少了心气。纠结再三，想想过了些日子无所事事时候拿出来看看，哦，我还曾到过这些地方呢，于是捡回念头成此流水。

［宽窄巷子］25日下午抵达成都，相对成都这座城市，成都站很一般；到旅馆放下行李便往宽窄巷子去了。

宽窄巷子，说是老街，其实是依照老街样式新修建的、民族风爆棚的旅游景点，包括井巷子共有南北向三条并排的街巷。——以后旅游一定要充分地做一下功课——之前不知道还有第三条井巷子，呵呵！

进入长顺上街，首先看到宽窄九墙——感觉这倒是宽窄巷子的重点，那是一面很有创意内容丰富的墙：上面有宽窄重门、旗营碎影浮雕、呼吸瓦墙铁钉、老屋回响场景、嵌入墙中的井台等等，是过往成都的缩影，颇有趣味而很有看头。

九墙走完就可以走宽窄巷子了。巷子里都是店铺，有的开在庭院内，让人感觉进错到人家去了；跟吃有关的饭店小吃零食铺占了多数，也有颇具地方文化特色的戏院偶人糖人摊店等……，无论摊铺店堂感觉都是新而整洁。

由于时间太仓促而潦草地走了一圈，有机会还会去。

从长顺上街进入，这是宽窄巷子的标志建筑。

宽窄九墙有创意有看头。

宽巷子。

窄巷子。

在宽巷子，许多店铺会带“宽”字命名，而窄巷子则没有一家带“窄”字。

这些宅院门头很有特色，无论南北方的门楼飞檐都比不上成都的繁复而精致，很好看。

戏园子多是这里的特色，一家戏园子为了吸引顾客化妆给大家看。

一家叫“碗来”的小吃店，弄个假人在门口迎客，食客冲着这份有趣或许会进去来一碗。

这边厢，把自己涂成古铜色冒充假人的真人为游人提供合影10元钱一次。

在宽窄巷子，吃永远是主题；吃食贵，也是主题。

匆匆一瞥，瞥见了成都文化的厚重而多元。

走累了吃美了的人们，在宽窄九墙边的椅子上坐下歇息，看看美女，这情景是否包括在“成都的慢生活”内？

［街子古镇］26日，街子古镇。和多数古镇一样，在古镇的外围会造出一个比古镇更大的商业区以迎接游人的到来。走了大约两三里路才走到真正的古镇，那个字库（塔）有点年代。

街子古镇从一个新建牌坊开始。

向一位老人打听这是啥塔，老人纠正说：这不叫塔，它是字库。

古人“惜字得福”，所以专门造字库来收存和焚烧字纸。这个字库是咸丰年间所造，看上去保护得不是很好，已经比较破败。

街子古镇的房子还是有其特色的，木结构跟江南的略有不同。

鳞次栉比的房顶屋脊总觉得美。

成都的房子无论屋檐还是楼台的出跳都用撑子，看点就是这些出跳撑都镂空浮雕饰以花样，这样不仅没让建筑由于有了出跳撑子而碍眼，相反实用观瞻两不误。

街子古镇街道的一边（少有两边）会有一条淌着水的明沟，水沟的功能不清楚，问了一个人，说是洗拖把的——感觉不太靠谱。想想应该有消防功能吧。

注意到街上插遮阳伞的墩子也是一律大小的有花纹的水泥墩子，其他城市还真没见过——很体现成都旅游业的发达成熟。

［锦里］回到成都，去了锦里——跟宽窄巷子一样是商业街区，感觉比宽窄巷子要散漫更休闲一点，比如有各种小摊更多的散座，还有扒耳朵的。

已经是晚上七八点了，还是有很多人络绎不绝来到锦里。

锦里的氛围：文化的，市井的，闲适的……

这样的窗户，让人忘却它是商家，它透出温馨、浪漫、遐想……

［金沙遗址］27日，早上七点出发乘坐城际高

铁去金沙遗址，这里有商周时期的出土文物，高等级的不多，游览印象很一般，门票80元是太高了——成都景点的门票都贵。

成都有一种“城际高铁”，联通着成都和周边区县，比如都江堰青城山等都有往成都的高铁，票价一般10元，也有15元的；城际高铁站并不在火车站，而是跟地铁站在一起；车票可以在12306app上买到，C字头车次。

金沙遗址出土的文物不多等级也不高，最高等级的文物就是玉琮（cóng）。

挖掘现场是金沙遗址博物馆的卖点之重，只是现场不像西安兵马俑有那么多实物，感觉意思不大。

【川西九日】

这次的川西之行，在成都集散，地跨甘孜藏族自治州和阿坝藏族羌族自治州两个少数民族州区，途经小金县、丹巴县、炉霍县、甘孜县抵达色达县，后经马尔康县、理县返回成都。一路上的景致证明了祖国是个大花园的说法一点不假，每瞌睡一下便可能错过许多美景。

这样的美景到处都是。

［新映秀］28日中午，车到汶川县映秀镇吃饭，对，就是那个遭受严重地震创伤的映秀镇。现在她是一个全新的街镇，漂亮整齐的新房子，完全没了地震的样子，各色店铺摊贩，商品应有尽有，无异于其他地方的街镇；有特色的是现在盛产樱桃，15-25元一斤。

在映秀，生活着藏、回、汉三个民族的人，他们相互通婚，从服饰上没看出来有藏族的装扮。看房屋，窗户是藏式的了，其它并不显现藏族风格。

房子都是新的。

商店、摊贩以及所有商品也是应有尽有，无论街区还是人们的脸上都不存在地震的痕迹。

［小金县］晚上住在小金县城，全称四川省阿坝藏族羌族自治州小金县。别小看它哦，它可是当年红军会师的地方；县城里有个寺庙，当年庙里的高僧曾给毛主席算过命......

这里的民居已经有藏族特色了，由于照片损失不能呈现。

小金县原来叫懋功县，是当年红一方面军和红四方面军会师的地方。（此图片是同行老师所拍）

在宾馆门口看见一位大娘在卖蔬菜，问了问价格，大蒜头小白菜跟我们这里差不多，莴笋6元一斤。

以为她是藏族人，她说是汉族的，可见长相跟着地域走。

［四姑娘山景区］29日应该是此行最美的一天——上四姑娘山。四姑娘山在小金县境内，景区由双桥沟、长坪沟和海子沟三部分组成，这次游览的就是全长30多公里面积200多平方公里的最为迷人的双桥沟景区。

全程有五个观景点，由于时间仓促就挑了三个观景点看了一下。

最好要花一天时间慢慢往回走，不错过每一处风景。

山坡上长着许多黄色或白色的小花，无论叶子还是花朵都紧贴着地面而长，一般大约三四厘米，大概是海拔高气压低的缘故长不高。

双沟桥全长三十多公里，有大约二十座雪山。

这雪山多美！

隆珠措。

盆景滩由于滩中星罗棋布的干枯沙棘树而得名。

瞧这沙棘树美不？沙棘树由于吸附了溪水里丰富的钙化物，所以能够死而不倒。

这景致，怎一个美字了得！

［中路藏寨］从双桥沟景区出来，朝着丹巴县中路乡藏寨进发。中路藏寨的民居跟之前看到藏建又不太一样了，主要是白色碉楼，屋顶有四个向上的角据说是可以跟东南西北四神沟通。碉楼近看多粗陋但方正，这些民居坐落在山腰间或山谷里，错落有致，挺美。

晚上在甲居藏寨过夜。具体是在阿坝州丹巴县聂呷（gǎ）乡甲居藏寨的一个藏族人家，他们家有一个三层楼的院子，院子里干净整洁，种了许多花草。打量这三层楼，应该是汉藏的结合——不再是雕楼而是普通三层房子，但用片石砌墙、用花纹装饰门窗及外墙纹饰依然是藏建的特色。

房间也干净，还有淋浴、电吹风、热水壶，这旅社是新开的。

晚上吃晚饭，坐在藏家的餐桌前感觉新鲜有趣；菜品不很多，味道却也没啥不适应的都过得去。想想这信息时代真是了得，不光让不同地方的口味趋同还将让不同民族的口味也趋同。

见到女主人兼大厨米文时，她头上的大辫子引起我的兴趣，趁着她空便问她这个辫子是不是她自己的，她说不是这是帽子。哈哈！果然如猜想。

30日早晨要出发了，米文来问要不要提行李，我说要，再问她要多少钱，她说不要钱，呵！他们还很纯朴。老板是个小个子，夫妻俩和家人很努力地经营着这家旅社，热情为客人服务。这时候老板也正在一趟一趟地为客人把行李提到村口车上。米文帮我把箱子提到车上，便禁不住拉住她合影留个念。

打量这三层楼，应该是汉藏的结合——普通三层房子，但用片石砌墙、用花纹装饰门窗及外墙纹饰依然是藏建的特色。

女主人米文和她家的餐厅。

［甲居藏寨］甲居，藏语百户人家的意思。从观景台上看，跟昨天看的中路藏寨一样是方形的碉楼，最典型的藏族民居。房子没有中路藏寨那么密集，多在山梁上，云雾缭绕，若隐若现，有点仙呢。

继续上路。在路上，经常看见绿色山坡上诸如“感党恩，爱祖国，奔小康”的标语。现在政府对藏区的补贴不少；而一般藏民会虔诚地把一年辛苦所得的大半供奉到庙里。

一路上厕所不多，在炉霍县境内，有挂着“厕所”字样的牌子却上着锁的简易茅房，原来是藏民为创收而设。说好每人一块钱便开了锁，一行人都方便了上车准备开车，人家藏民不干了，要钱，领队小张给了几块钱，不行，指着我们车说那一车还有几个女娃娃（哈哈！哪来女娃娃！）也用了，小张又给了几块钱，于是放行。

藏民还是比较纯朴的，没堵着收钱才让进。

30日晚上住炉霍县，就是只有一个红绿灯的小县城。

31日早晨，从炉霍县出发赶往色达。一路上依旧过不完的山头看不尽的风景，在经过甘孜县时，翻越许多雪山，雪虽已不厚但气温还是比较低的，最高海拔超过了5000米。大概之前吃了一个星期红景天，所以没有明显的高原反应。

到亚青寺时中午1点左右，午饭就在寺庙的饭店里吃，当然没有荤菜，有盘炒素印象很深——做得跟肉片很像，口感有点像嫩的杏鲍菇。在这里碰到两个汉族的觉姆，一个十六岁一个二十二岁，跟她们简单聊了几句，问她们做觉姆的原因，说是为了信仰献身给佛教事业。想想这么年轻能有多少人生经历，做觉姆应该是信仰吧，也是缘份吧。

行进在雪山。

你能看出来它不是肉片吗？

［亚青寺］下午的亚青寺，金刚大法会即将举行。在寺庙门口花一元钱给了几条哈达可以进去了，但只让在远处进门的地方看，有想靠近寺庙的背相机的人就会被女藏民上前阻止深入。

参加法会的藏民，或以家庭为集体或三三两两地捡一个地方坐下——围墙边土堆上都可以；他们大多手里拿着一个盒子，跟普通收音机不同，它是跟法会上的诵经同步以便信徒们跟着唱诵。

来参观法会的外地人显然让这些藏民觉得司空见惯，而且多数会比较友好，跟他们交流一下，基本都会同意给拍照；也有难为情的会把脸捂起来。

寺庙的雕梁画栋。

信徒们络绎不绝朝会场走来。

许多年轻人并不避讳拍照，相反很配合。

几个老人。

这个小喇嘛名叫名叫巴登，对照相机很感兴趣，叫他拍照，他就摆出这个姿势来。

听说寺庙旁边有个大土堆，那里可以拍摄亚青寺的全景，就去了。土堆用围墙围起来的，走进去看见一个小女孩在堆上小便，慌忙说对不起，那个女孩却落落大方地说不要紧，反正我是小孩子，哈哈！有意思，她长得很不错，匆忙给她照了两张（照片都没了）走了，要不是地方实在不对真想跟她攀谈几句。

接着往里面走，才发现土堆就是一个大的厕所诶，连看见几个人去那里大小便，完全没有避讳和尴尬。回饭店的时候，诺，就在那个路边，一个喇嘛蹲着大便。呵呵！真没想到有这种陋习存在。

那个小女孩是受了现代文明教化了，知道要掩藏陋习而把文明展现给外人。

［观觉姆岛］近傍晚上山坡等觉姆岛夜景，山上除了游客还有许多喇嘛，他们也在那里玩，多数很年轻，当照相机对准他们时，有些喇嘛非常乐意作麻豆，配合得很，然后互加微信……不禁想，这些年轻的喇嘛都是出于信仰而出家？还仅仅是一些藏民人生的某阶段的生活形态？最终是多数人还是少数人还俗？

大家等到晚上九点天都黑了灯还没亮起来，只得回饭店。

觉姆岛。

这位喇嘛还要求拿摄影师的相机做道具照相。

互留微信。

这次看到的藏民，给我比较深的印象是，气定神闲者多，瞧这位婆婆还气质不凡呢。

山坡对面。

1日上午是亚青寺的极乐法会，参加的信教藏民跟昨天一样，各自找地方坐下跟着喇叭里唱诵，喇嘛多数会在会场中间。他们眼睛看着经文甚至手指指着每一个字专心致志跟着诵读；或者微闭眼睛手指半弹专心唱诵；稍空的地方有人五体投地膜拜，包括喇嘛和教民。

转经筒（桶）有手持的和轮架上的两种，两种转经筒意义都一样，跟经幡类似。把经文放在转经筒里，转一圈就等于念诵经文一次，能忏悔往事、消灾避难、修积功德。

转经的僧侣们。

法会上的僧侣们。

帐幔、烟雾后面都是神秘，很想进去看看。

法会上，有喇嘛模样的人举着大小不一的唐卡让信徒们瞻仰膜拜（照片丢失）；法会期间寺庙会供应一种由酥油茶、糌粑及牛奶做成的叫做啧姆加的饮料，还有一种由面块青菜菌菇做成的叫酥蛮块的汤点给信徒们吃，都是带咸味和奶香的。

虔诚。

专注。

［觉姆岛］觉姆是藏语尼姑的意思，所以觉姆岛上一般不让外来的男人进入。觉姆岛上盖满了非常简陋的狭小棚子甚至是格子——比一般概念中棚户区的房子不知要差多少倍，有的大概只有两三平方米，棚子搭棚子，格子摞格子，满眼凌乱，诶，居然还有门牌。

觉姆们拿着水和食物走向法会。

不能想象如此简陋局促的棚户怎么住人。

［沿路风景］下午前往色达方向前进，晚上到甘孜县住下；6月2日继续往色达进发。

在川西的途中最好别打瞌睡，因为多数地方风景或旖旎或峻秀，都想看都想拍。

这满山坡的山毛荊子树多漂亮！如果有粉色，那这景致比得上昭苏的桃花沟了。

路边、河畔及山上到处都有，远看像雾淞。

寺庙很多。

山上到处都有经幡，有的像蜘蛛网一样满山坡满山谷。

6月2日这天运气不错。天气阴冷，可老天把美丽的金顶呈现了一下。

［尼奔达雅金宫］知道格萨尔王吗？对，就是史诗《格萨尔》中的英雄。就在色达县境内经过了尼奔达雅金宫——格萨尔王宫的遗址，遗址已经看不出什么了，只有这块介绍格萨尔王的碑。格萨尔是天神之子下凡到人间（另有说是出生贫穷）降伏妖魔造福民众，最后功德圆满返回天界；格萨尔在藏民间的影响力相当于汉族民间的孙悟空。

尼奔达雅金宫，只有这块碑了。

“百衲衣”，小时候就听说过，印象里跟“吃百家饭”有关，但一直没见到过。在路上看见一个穿着“百衲衣”的喇嘛，——虽然没见过，但看见了自然让人想到那就是百纳衣了，查了一下，果然是“百衲衣”——僧人为了表示苦修拾取别人丢弃的陈旧布片拼缀成袈裟，也称功德衣、无畏衣。

至于“吃百家饭穿百衲衣”是民间为了消除小孩的病灾而为之的一种习俗，另回事。

［色达佛学院］色达佛学院，全称色达县喇荣寺五明佛学院，创办于1980年，短短三十年，从创办时的三十多人一跃成为世界上最大的藏传佛学院，现在号称已有十一万人。

去色达佛学院要坐当地的公交，这么多的游客要乘车，居然没人管，那个藏族司机，停车不停在人们排队的地方，看见人们哄上车了又非叫大家下去重新排队不可，其实大家都是排了队的，只是他的车停得不对，结果就僵在那里好长时间。一点不纯朴。

刚到佛学院门口下车，一场冰雹兜头而下，几分钟过后冰雹停歇骄阳依旧。佛学院广场，意外看见一片帐篷，一个家庭一顶帐篷。想想也是，这样无常的天气还是在帐篷里安稳；路边，墙脚下照例坐着各色信教群众，跟着喇叭里念经。

跟亚青寺不同，会场民没有食物供应，只看见专门有喇嘛在制作糌粑供大会用的，怎么用不得而知。

绝大多数的藏民比较友好，当你脸带笑容他们总会报以微笑。有时语言不通，手势也可以简单交流。不友好的也有，少。

好喜欢这个可爱的小姑娘。

她叫董芝吉，跟妈妈和弟弟一起参加法会，很乐意接受照相，弟弟难为情不照，于是给美女照了几张，邀请妈妈也一起照，他们很开心，于是弟弟也要照了，还自告奋勇告诉我他叫丹珠洛桑。

这两个喇嘛边聊边往山上走，随性而惬意。

原以为这老人是个喇嘛，后来才发现他只是将一只普通帽子顶在头上而已的，并不是喇嘛帽。

两位引人瞩目的游客美眉。

接近傍晚的时候，上山到坛城去。坛城是音译，就是有转经筒的塔。

一路上，来来往往的工程车让本来不宽的道路更加拥挤——这里的安全通道工程正在热火朝天地进行。所谓的安全通道就是原来的佛学院住宅区房屋过于密集而没有相应的安全通道，一旦火灾发生后果不堪设想，现在是在开出几条道路。

这里的天气永远百变莫测，正顶着毒辣的日头走着，一场暴雨不期而至，只得驻足等雨停，顺便帮一个年迈的看上去路都走不动的喇嘛挡雨，走的时候老人用汉语说谢谢。感觉跟他们是两个星球的。

看见对面走来一个二十岁出头很不藏族的美女，问她同的是不是弟弟妹妹，她说都是她的孩子，她今年二十三岁。

从坛城看那片红色的房屋，有几条颜色稍深的色带不知是什么，就感觉比原来少了一点点和谐和纯粹，后来才明白，那就是拆迁开发的新通路。现在看去整体视觉尚可，大体不很影响景观。据说以后还要将这里的学员逐步疏散，到那时候这里就成了纯粹的景点也未必可知。

在坛城，墙上贴有方向提示；信徒们顺时针绕着转经筒边走边念经，脸色肃穆。

有许多约180*60公分的木板放在那里，我以为是供游人休息的，结果是供信徒五体投地膜拜用的。我看见这个人膜拜了100次都不止。

这位母亲，头发是结的，衣服也不干净，跟她气定神闲，安之若素的神态似乎扯不到一起。

傍晚时分，大家上山坡期待色达夜景，天空此时乌云厚重没有晚霞，更是冷风飕飕，于是跟许多人一样我也都把雨衣穿上——哈哈！幸亏穿了雨衣，否则肯定冻出病来。

意外的是，等了不很久太阳从乌云里钻出，照在房舍那面的山坡上金光闪闪——霞光照在窗户玻璃上的反光——真的好漂亮！哗！整个山坡欢呼起来！过了几分钟金光退去恢复平静；再过了几分钟，又出现阳光金光闪闪，这个情况出现了五六次，欢呼声不断。

天色渐黑，许多老师则收获满满，快九点了天下雨了，才意犹未尽地回旅馆。

手持拍摄夜景只能这样了。

［土司官寨］4日开始往回（东）走了，前进方向马尔康市；中午到达马尔康市卓克基镇吃饭。

在卓克基镇上有一个红军长征纪念馆，门票60元，接着参观卓克基土司官寨和藏民居，不知道票价是否包括官寨和民居。

这个土司官寨是乾隆帝任命的土司宅邸，五层碉楼。各层里面有数不清的各种功能的房间殿堂，比如厨房、经幡房、红教殿、禁食斋......僧人住房等等，另外还有牢房和刑场，就是一个小王国嘛。

1935年中央机关毛主席、周恩来、张闻天等人曾在这里住过。

官寨对面是一片藏民居，住的是土司的差人、商人和手工艺者，现称西索民居，居住者是上述等人的后代。

这里的藏民居似乎有了汉族民居的影子，不是碉楼样式了，而是尖屋顶还有外阳台，对我而言少了些许神秘感。不变的是“垒石而居”，虽然片石少了而块石多了。

西索民居。

这里的藏民居似乎有了汉族民居的影子。

体现藏民居风格的依然是“垒石而居”，虽然片石少了而块石多了；还有窗的式样。

［桃坪羌寨］羌人，最早是“逐水草而居”游牧民族，逐渐转变为“依山居之，垒石为室”的农耕民族，以羊为图腾。此行最后一站住在桃坪羌寨的一家饭店，老板娘三姐（图五）能说会唱。

5日早晨吃过早饭，由三姐带领大家参观老的羌寨。这老寨子是世界上保存最完整的尚有人居住的碉楼与民居融为一体的建筑群，是国家级文物保护单位。

迷宫一样的老宅子有昏暗的过道、数不清的楼梯和屋顶平台风格迥异；外小内大的窗户（图九中）采光又安全；特别机关的木门锁、一两米长的腊肉……充满新鲜和神奇。

羌族是个有语言没文字的民族，却看见了他们的“有”字，表示上有下有的吉兆，犹如一般商家“招财进宝”那个字。

…… ……

建造在山谷里的桃坪羌寨据说是在龙脉上。

这个连在一起的几十间房屋是过去一家大户人家的房子，这户人家的孙子用它供游客参观。

羌寨老屋的窗、锁、用具；羌寨人的“有”字。

三姐带大家参观老寨子。

［都江堰］午饭是在都江堰市的郊外吃的，吃过饭回成都散团，想着还是三十年前到过都江堰，就趁此机会游一下都江堰，于是去都江堰景区走马观花转了一圈。

都江堰景区有主体工程、宝瓶口、鱼嘴分水堤和二王庙等等七八个景点，门票90元，时间宽裕的话可以安排一天游览。

宝瓶口。

从灵官楼里看见的飞檐那么翘，以前真没见过。

最喜欢的是南桥，刚一看以为是一个什么大门，其实是一个很大的廊桥，里面一个大走廊，两边坐满了休闲的人们，看着很惬意。

坐在廊桥上休闲的人们。

都江堰出来到成都，准备返程。至此，四川之行基本结束。

无论成都还是川西，都意犹未尽，以后有机会还要去，要准备充裕的时间多跑点地方，因为确实美。