<h1><b><font color="#010101">五老峰上遥望南太武山</font></b></h1> <h1> 老厦门人对南太武的印象，除了触目可及巍峨高耸的太武山外，大多还是源于打虎的故事。<br> 据记载民国时期厦门闹过两次虎患，先后在厦被歼，其中一处在鼓浪屿留下“虎巷”地名。据说老虎都是从南太武顺着潮水泅渡而来，在泅水时，老虎会把杂草缠在头上进行伪装，颇有神奇色彩。<br> 如今太武山上非但老虎早已了无踪迹，就连史书记载的二十四名胜也是残损不全，埋没于乱石荒草中难于觅迹！</h1> <h1> 关于南太武由来的传说——</h1><h1> 传说很久很久以前八仙过海时，东海龙王兴风作浪，危及百姓，八仙为教训龙王弃恶从善，大闹了龙宫，众仙知道填平东海更是良策，赤脚大仙汉钟离右脚踩在南太武，左脚跨在北太武，接过众仙相继挑来的土一一掷向海底，正欲倒下第六担之际，东海龙王请来了南海观音向八仙说情求和，龙王表示痛改前非，共为百姓，八仙才停止填海。为表歉意，东海龙王还恳请八仙到龙宫做客，并在南太武山上化出一道石梯，满腹经伦的曹国舅挥笔在石梯上写下“万丈丹梯”四个大字，至今清晰可见，而汉钟离倒下的五担土，就是现在东海中的大担岛、二担岛、三担岛、四担岛和五担岛。更令后人称玄的是“万丈丹梯”流下的水直泻千米，汇集到山脚下的一个石洞，积水却不知流向何处，后有好事者往洞中撒下谷皮，却在千米之外的卓岐后港海域发现谷皮的出没，汉钟离左、右两个脚印却永远留在北、南太武山的巨石上。</h1> <h1> 从南太武南麓沿石径而上，到达海拔三百多米的山峦，可见一块光洁平净的大石板，上面凹入三口大小不同，形似浴盆的石窟，大的直径两米多，深约30厘米，盆中池水清澈晶莹。石盆旁刻有“浴仙盆”三字，传为八仙云游时沐浴之处。</h1> <h1>有诗云:<br>仙翁寓足下名山，沐浴烟霞竟自闲。<br>当年乘风骑鹤去，尚留盆迹在人间。</h1> <h1> 在山腰“云根洞”旁的崖刻中，有一组引人注目的题咏，是明万历壬寅（1602年）仲春三位爱国将领施政德、沈有容、陈一斋同游南太武山时所题。</h1> <h1>陈一斋、沈有容诗刻。</h1> <h1> “云根洞”右侧叠岩上有一石洞，为云根洞口，当气候突变，太武山将笼罩烟雾之际，洞口即冒出缕缕轻烟，袅袅环绕，蔚为壮观。</h1> <h1> 峰峦之中有一道峡谷，奇石嶙峋，有两块兀立而起的黛黑石，酷似一个和尚背着一个尼姑，俗称“弥陀石”。</h1> <h1> 相传古时这里古刹里有一个年轻和尚与邻近尼姑庵中小尼姑相爱，被玉帝察知，派二郎神降下神火烧毁尼姑庵。和尚奋身冲进火海，背起尼姑直奔峡谷，全身被烈火烧焦，变成这座石像。</h1> <h1>印度文（梵文）摩崖石刻</h1> <h1> 距“浴仙盆”百余步，就是“石泉眼”。在一块兀立的巨石中间，有一直径八厘米的泉眼，四周虽无泉源，却有一条直泻而下的流水痕迹。</h1> <h1>“宝库之门”</h1> <h1>山顶上有“仙脚迹”，</h1><h1>此处却有“人脚迹”。</h1> <h1>据说这是情人约会时留下的脚印，只要有情人来到此处站在相应的脚印上，定能心心相映，姻缘美满，白头偕老。</h1> <h1>“日月石”，寓意太武山得日月之精华。</h1> <h1>鸡母石，又称“飞来石”，寓意着大吉大利。</h1> <h1><font color="#ff8a00">象 径</font></h1> <h1><font color="#ed2308">烛 台</font></h1> <h3>“太武山颂”</h3><h3>部分字迹漫漶难辨，有两处落款:</h3><h3>梅溪吴仕英书；</h3><h3>林楚。</h3> <h1>和尚穿袈裟</h1> <h1> 据介绍昔日石下泉水流动时，击打在石头上彷如仙乐。如今“琴台”却被混凝土灌溉凝固，失去了往日的灵动，实在令人惋惜与无奈。</h1> <h1>“屈指石”与“归来石”。</h1> <h1><font color="#ff8a00">福兴寺</font></h1> <h1>“烟霞泉石”<br>——省斋 书</h1> <h1><font color="#ff8a00">伏地麒麟</font></h1> <h1>浴仙池</h1> <h1> 从山巅向西北下行，便到叠岩深处的“安乐窝”，这里怪石盘松，别具幽静深沉的风韵。“洞深一丈余，广五丈余，高近一丈”，一块约50平方米的巨石板，覆盖洞顶。相传历代战乱，村民至此避乱，皆获安全，洞口镌有“天然安乐窝”五个大字。</h1> <h1> 眼前的“安乐窝”杂草丛生，落叶遍地，怅然若失之感油然而生，有点想不明白这么一处号称神仙般的洞府是如何变成现在这样的一番景象！</h1> <h1> 一座新建的寺庙又兴起了……<br>带着满满的收获和些许的遗憾告别了太武山，期盼下回再来时会有更多的惊喜。</h1>