<p class="ql-block"> 蚬岗村是高要区(原高要县/高要市)一个人口超万人的村庄,也是一座历史悠久的古村落,其的“八卦十六祠”风水格局,成就了丁财两旺,才俊辈出的祥景。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 因蚬岗村由两支不同祖源的李氏族人卜居,故东西各一间的李氏大宗祠分别祀其先祖,均为三进三开间,是众多宗祠的代表。安放蚬西二世祖李贵贤牌位的“李氏第一宗”门匾特别,也是村中一景。</p> <h3> 蚬岗村因其形状如一只蛰伏在水中的巨蚬而得名。</h3> <p class="ql-block">村庄卫星图</p> <h3>一、蚬西“李氏大宗祠”</h3> <h3></h3> <p class="ql-block"> 始建于明天启年间,清光绪年间扩建,历代有维修,2004年大修。宗祠坐东北向西南。总面宽12.8米,总进深36.2米,为三进三开间,合院式建筑,硬山顶,正、斜脊均为博古式灰雕,墙楣均绘有壁画。花岗岩石脚。两进之间均有两廊和天井。2011年公布为县级文物保护单位。</p><p class="ql-block"> 目前宗祠保护良好,陈列李氏名人功名匾、简介、字画等与宗族有关资料,是传统教育的好地方。</p> <h3></h3> 侧视<h3></h3> 大门<h3></h3> 前进红木屏风<h3></h3> 前院南廊,墙面为重修捐资芳名录<h3></h3> 前天井<h3></h3> 中堂<h3></h3> 前院北廊<h3></h3> <h3>中进屏风上方悬挂:怀德堂</h3><h3></h3> <h3>中进南北墙悬挂2004年重修后入伙时,各宗亲村赠送的贺联(木刻)</h3><h3></h3> 后院天井<h3></h3> 后院南廊<h3></h3> 廊下诗词<h3></h3> 后进往前门看<h3></h3> <p class="ql-block">后进正厅为祖宗牌位,上方悬挂“存著"匾,南北墙挂有历代李氏名人简介及其画像</p> 后院北廊<h3></h3> <h3>二、蚬东“李氏大宗祠”</h3> <p class="ql-block"> 据民国《高要县志》记载,蚬东李氏,其先居南雄珠玑巷有李珩者,字天通,号琼菴,据其族谱称,明洪武举人任(江西)南昌知府,因事举家迁来肇庆,随后择地于城东南五十里之蚬冈,遂卜居焉,处于东偏故号蚬东。</p> <h3>前景</h3><h3></h3> <h3> 蚬东李氏大宗祠,初建于明,历代有重修。三进三间式,每进递升,中进递升七级,后进递升三级,坐西向东,揽紫气东来势。是蚬东始祖李琼菴及其后人灵魂安息处。</h3> <h3>大门上方阴刻:李氏大宗祠</h3><h3></h3> <p class="ql-block">上款:光绪戊戌仲夏吉旦</p><p class="ql-block">下款:鲍俊書</p> <p class="ql-block"> 鲍俊(1797—1851),字宗垣,号逸卿,自号石溪生。香山县山场乡人(今珠海市香洲区山场村)。出身于书香世家。清道光二年(1822)中举人,次年中进士,曾授翰林院庶吉士,后调刑部山西主事,候选员外郎、即用郎中。</p> <p class="ql-block"> 鲍俊平生工诗词、书画,尤谙书法,擅小楷,大小行草和擘窠大字。与张维屏、黎简等齐名,为晚清岭南著名书画家之一。</p> <h3>前进往中、后进看</h3><h3></h3> 前院天井<h3></h3> <h3>两廊</h3><h3></h3> <h3>递七级上中进</h3><h3></h3> <h3>中进回看大门</h3><h3></h3> <h3>中进正厅</h3><h3></h3> <h3>中进屏风(已毁损)上方悬挂:崇德堂</h3><h3></h3> <h3>中与后进间天井</h3><h3></h3> <h3>后进正厅</h3><h3></h3> <h3>后进往大门看</h3><h3></h3> <h3>侧视</h3><h3></h3> <h3>三、李氏第一宗</h3> <h3>外景</h3><h3></h3> <h3>大门上方阴刻:李氏第一宗</h3><h3></h3> <p class="ql-block">前进内景</p> <h3></h3> <p class="ql-block">天井</p> 天井<h3></h3> <h3>后进正厅上方悬挂:诒燕堂</h3><h3></h3> <h3></h3> <h3>四、其它宗祠及大屋</h3> <h3>宗祠排列的东环</h3><h3></h3> <h3></h3> <p class="ql-block">4.1、二世祖:梓庄李公祠</p> <p class="ql-block">梓庄李公祠前景,坐东向西</p> 大门匾<h3></h3> <h3>前进屏风上方挂:大夫第 匾</h3><h3></h3> 天井<h3></h3> <h3>后厅正中上方悬挂:作述堂 匾</h3><h3></h3> <p class="ql-block">4.2、二世祖:宗旺李(莲塘)公祠</p> 坐东向西的蓮塘李公祠<h3></h3> <p class="ql-block">程友琦书门匾,程友琦(1851-1908)字洛儒,南海人。曾肄业学海堂。1882年中举人。1894年举进士,选庶吉士,授编修。</p> <h3>报本堂</h3><h3></h3> 天井及后进<h3></h3> 天井、两廊、前进屏风<h3></h3> 明堂旗杆夹<h3></h3> <p class="ql-block">4.3、以别李公祠(李琼菴公五世孙李文豪三子)</p> <h3>为县级文物保护单位</h3><h3></h3> <p class="ql-block"> 始建于清中,有重修。坐西向东,硬山顶,灰塑博古脊,镬耳封火山墙,琉璃瓦当、青砖墙,花岗岩石脚。二进二走廊,总面宽10.4米,进深25米。门前四块旗杆夹,前廊石月樑上各有一石狮子,步樑为三踩斗拱承托,天井两侧三石柱抬樑式结构,后进四木柱13椽木穿斗式架牵。穿斗式胡芦形托拱。门前2米高花岗岩石脚,步级左右各有一个小石鼓,正门石门楣阴刻:以别李公祠 五字,为彭泰来手迹。为县级文物保护单位。</p> <h3></h3> <h3> 门匾是彭泰来书写,彭泰来:高要县广利人,15岁为邑庠生,清嘉庆十八年抜贡,23岁入国子监读书,考进士落第,选为教谕,不久罢归,是晚清一位文学家、书法家、篆刻家和诗人,当时被称为粤东三才子之一。</h3> <h3></h3> <h3></h3> <p class="ql-block">4.4、敦本李家祠</p> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3>仕述堂</h3><h3></h3> 天井及前进<h3></h3> <h3></h3> <h3>4.5、钟氏宗祠</h3> 坐西向东的钟氏宗祠(蚬三)<h3></h3> <h3></h3> <h3>4.6、邓氏宗祠</h3> 坐西向东的邓氏宗祠(蚬三)<h3></h3> <h3>门匾由李鑑光书</h3><h3></h3> <h3></h3> <h3>4.7、大原邓公祠</h3> 坐西向东的大原邓公祠(蚬三)<h3></h3> <h3>门匾由李鑑光书</h3><h3></h3> <h3>4.8、李诗福公祠(蚬西)</h3> 坐东向西的李诗福公祠<h3></h3> <h3></h3> <h3>4.9、南曜公家塾</h3> 坐西向东的:南曜公家塾<h3></h3> <h3>马仪清书写匾额</h3><h3></h3> <h3> 马仪清:今肇庆鼎湖区永安镇人,入清以来十六位广东高要籍进士之一,清道光二十四(1844)年二甲殿试朝考进士,入选翰林院庶吉士,散馆授编修,江苏候补兵备道。</h3> <h3></h3> <h3>4.10、李楚华公祠(李琼菴五世孙李文豪公长子)</h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3>4.11、李义存公祠(李琼菴五世孙李文豪公次子)</h3> 屋顶被改过的李义存公祠,坐西向东(位于蚬三)<h3></h3> <h3>4.12、李厚之公祠(李琼菴五世孙李文英公四子)</h3> 坐西向东的李厚之公祠(蚬三)<h3></h3> 正门<h3></h3> <h3>4.13、郭氏永璵祖</h3> <h3></h3> <h3>4.14、李华堂祖屋</h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3>人民日报刊文:祠堂是安放我们灵魂的栖息地</h3><div><br></div><div> 我一直笃信:祠堂,是大地上鲜活的遗存,是正宗的中国“国粹”,是一方方最独特的“中国印”。</div><div> 在那里,我们黄皮肤的中国人,都能寻找到我们的根,都能看到自己的“胎记”。无疑,祠堂是存放我们乡愁的陈列馆,是安放我们灵魂的栖息地。</div><div> 一座祠堂,就像一位母亲,虽历尽沧桑,却总是天下儿女向往的地方。在那里,有先前的风气,有我们的老规矩;在那里,供奉着祖先牌位,供奉着天地人的大道理;在那里,血脉绵延,传承赓续,生生不息。</div><div> 祠堂,往往建在风水宝地上,背后必需要有“靠山”,以山冈作为屏障,四周往往有几棵、十几棵参天古树簇拥,祠堂周围都是同姓人家聚族而居的血缘村落。</div><div> 走进祠堂,仿佛感觉到先人说过的家常话和他们熟悉的脚步声,还有他们的喜怒哀乐甚至他们的心跳呼吸之声,都散布在祠堂的每个角落里,这一切充满了家的味道。抬起头,一股股草木的清香随风入窗,顿时萦绕着我,包裹着我,浸润着我。祠堂的院门上往往都赫然刻着:宗功祖德流芳远,子孝孙贤世泽长。在这里,品质和德行是最当紧的,比什么都重要。我想,这需要一种传承,更期待一种希望。一直以来,耕读传家,清白明世,都是我们必须谨遵的家训和深刻领会的要义。</div><div> 走在祠堂中,我常常迷恋于一种生活的气息。孩童时代最初的朦胧记忆在祠堂里显现:在偌大的祠堂里跳田、玩耍、捉迷藏,在青石板、鹅卵石铺就的小径上高兴地蹦蹦跳跳,在焚烧香烛的袅袅烟雾中想入非非却装作和大人们一般正襟危坐,看祖宗的牌位时一排排看过去仿佛看到祖先们依长幼次序端坐在神龛上……</div><div>当然,最有味的时候,是我们一个个“细把戏”爬上祠堂高高的戏台,半睁半闭之间,耳边锣鼓喧天,眼前生旦净末丑轮番登台,说唱念做打各显神通,尤其看到“黑脸包公铡了驸马”时,过瘾得很。</div><div> 走在祠堂中,我还迷恋于一种木头的香味,这是祠堂里上了年纪的木头发出的清香。在老祠堂厚厚的木门上,黑褐色的木墙上,在檐头横梁上,在楼栏廊柱之上,在花格漏窗之间,总缠绕着一种木香,如水流般漫溢,缓缓流淌,久久地在祠堂上空盘桓不散,挥之不去。这种木香,是一种清香,悠长绵延而又含蓄、内敛、深沉,仿佛与生俱来,如母亲的棉布,舒缓,温暖,软和,亲切,是亲人和乡邻的气息,是平淡生活的味道。</div><div> 进得祠堂,有大门门屋、享堂、拜殿、戏台、寝殿,有些寝殿后面往往还有藏书楼。我记得最初在那里搜寻到几本虫蛀发黄的线装书,如获至宝。那淡淡的书香味,让我受益终生。</div><div> 祠堂里浓郁的香火味,常年经久不散。一年四季,春祠夏禴,秋尝冬烝,四时八节,祭祀不断。“祭,如在”,大伙总是认为祖先就在冥冥之中,保佑着家世的兴旺,子孙的繁衍。祠堂祭祖,已然成为血脉汇聚、增进感情、精神认同的家族功课和不忘根系、感恩思孝、端行修德的人生功课。</div><div> 及我长大一点后,祠堂里一个个斗大的字更让我着迷,引人探秘。比如:敦、笃、雍、崇、务、孝、伦、淳、睦、思、德、忠、本、善、义等。起初,一个个字问大人、翻字典,似懂非懂,如“敦”是“厚道,勉力而为”的意思,“笃”的意思是“深厚、诚恳、忠实”。后来,终于有了几分真正的明白:仁义道德,忠孝廉节,都是教导子子孙孙时时不要忘记做人的根本,事事都要用“德”规范自己的言行。</div><div>宗祠一度曾被简单地定为反动“族权”的象征,许多祠堂纷纷被拆掉。但后来修了拆,拆了修,又被重新立了起来,一番修缮翻新,重放异彩,再显光辉。我曾见到,每一座祠堂背后都有一批虔诚执着守望的老人,每一条通往祠堂的路上都有无数双注视的眼睛。很多祠堂里,“族规”“家训”又堂堂正正地上了墙,多有劝诫,为后人遵循。祠堂又恢复了以前的众多功能:聚会、议事、倡学、教化等等,特别是现在,发扬光大,还有了文化活动室、书画展览、文艺展演、史志乡贤英才陈列等新功能。</div><div>太平时期,建祠修谱,供人景仰,当然是很隆重的事情。清白传家,自是历代族人的愿景。祖宗都想让后人学好、过好,和睦兴旺,一门清正。一直以来,犯事违法的人,是不准进入祠堂的,也是上不了族谱的。当然,这是天大的事,一个人入了“谱”,心里才会踏实。</div><div>现在,家乡正在大加宣传弘扬宗祠文化,我很以为然。在巍巍千年雪峰山下,在湘西南的青山绿水间,一座座祠堂飞檐翘角,气宇轩昂,青砖灰瓦,雕梁画栋,古色古香,美轮美奂,恰似一颗颗璀璨的明珠,令人神往。</div><div>祠堂,我们的祠堂,我们的老祠堂。</div><div>祠堂在,祭如在。祭如在,倍思亲。祭如在,一切在。</div> <h3>4.15、其它</h3> 不知名的大屋,坐南向北<h3></h3> 不知名的大屋,坐南向北(蚬一)<h3></h3> <h3>民国时期建的二层平顶青砖大屋</h3> <h3>解放初建筑的三层大屋</h3><h3></h3> <h3> 蚬岗八卦村有李、叶、邓、尹、石、钟、何、陈等17个姓氏,其中以李姓人士居多。蚬西李氏始祖名秀卿,明初自南海小塘移居至高要蚬岗村的西面南门里,经过600多年的繁衍生息,李氏族人自分为五坊十五里。其他姓氏均在明朝期间由南雄珠玑巷等地移居至此。</h3> <h3><br></h3><h3>特别多谢提供拍摄帮助的蚬岗村委领导、七叔等人员!</h3><h3><br></h3><h3>注:</h3><h3>1、图片拍于2017年7月28日;</h3><h3>2、图片拍摄、美篇制作:趙汝明。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>谢谢浏览!</h3>