古时淄川名人翟三虎

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西河之浒有芳邻（一）

“西河翟氏”侧记

一

大约明末清初年间，一天，“西河翟氏”的翟凤翀、翟元会、翟延初、延祉等祖孙们在家说闲话，说到为官为政之要、治国治家之艰、邑中各右族大姓为官者众、官高位显者谁等等，当数落到翟氏本家时，祖孙三代居中的翟元会便冲口说到：“咱们家论官衔论能耐，”先对翟凤翀说，“你的儿不如俺的儿”。又转脸对其儿子说，“你的爹不如俺的爹。”后来这话流传到社会上，还又加上他是“头顶尚书，脚踩翰林”，意思总的是说翟元会的官品、地位“上不如爹，下不如子”。

历史上有无此事此景，虽自传说难信，披览史、谱，却见是真实的道出了此时翟氏各支派家道兴旺的盛况。

“吾翟氏、原安徽人也，明初迁至直隶枣强，由枣强分发青州朱虚五井店庄。传及三世，同堂二人，一讳钟，一讳铎。”至明朝大顺四年（1460）“铎留五井，钟徙居孝妇乡西河村，是为西河翟氏”。（清乾隆版《西河翟氏世谱．序》）。后西河翟氏人丁日众，至三世时，已是泱泱大族，分为八支，（至今族众可逾十万），散居于淄川、博山、益都、莱芜、沂水等广大地区。俨然群邑望族。不但子裔繁？，而且人才济济。“期间或以孝友著，或以贞节传，或以义厚称，载邑乘而为史策。”仅据旧《淄川县志》、《博山县志》载，明清两朝，“西河翟氏”代出进士四人，举人十二人，各类贡生三十余人，真是“积累厚而川岳效灵，垂裕深而燕翼未艾，祖德亦韦矣哉”，书香望族也。

“西河翟氏之所以家道兴旺，成其大家，是其先人艰苦奋斗而致。勤俭者，治家之要也，忠厚者，持家之本也，而读书者，起家之根基也。”耕读传家，书香继世，极好的家教、家风，令“西河翟氏”迅速而隆盛的起家。

“西河翟氏”是明代所有移民家族中兴盛较早、较快的一家。俟明中叶，当各家族正兢兢业业、争相兴家立业之际，翟氏已有几宅大户人家崛起、贵盛了。

二

翟氏衍至六世时，便及第族中第一名进士翟凤翀。凤翀公，字尔腾，号凌玄，明万历甲辰进士，历明神宗、光宗、熹宗、思宗四朝，授官吴桥令、任丘令、留都户部主事、武选司郎中、光禄寺卿、大理寺右少卿廷尉、少司农、兵部左侍郞、巡抚天津、卒赠兵部尚书，赐祭葬。翟凤翀为官之旨是“究心民隐”，“务使民无怨色”，高度关注百姓的疾苦福祉，做小事，做实事，为民解忧排难。有年岁歉，他想尽多方赈济灾民，设粥厂、置“唱散所”，每天早晚他单骑来回巡视亲尝粥饭稀厚，检阅“唱散所”灾民名册，从而救济救活灾民“以亿万计”。当公调任丘后，吴桥县民思公恩德，竟为之立生祠祀之。癸丑（1613）年山东大饥荒，凤翀公不计份内份外，便“具疏入告，上遣御史过庭帑金十六万、漕米十二万石赈之，乡人赖之以安”。（清本《博山县志》）公任大理寺右少卿廷尉时，执法明允，必矜必慎，对为害民众者，则严厉除之。时有神葭巨寇结连河北等地，肆行劫掠为害，鹰眼亡命，几至燎原，凤翀公亦“严檄道将，密授方略，不旬日缚至榬门，搜脏正法，远近宁谧。”（《青州府志》）为民福祉，凤翀公冒自己身家性命之危，具疏直弹魏閹（魏叫贤流），“閹焰日张，公抗疏益激”，后便以“忤旨”罪名被逐出朝廷，外调山西任按察使司；而魏閹当道日，凤翀公始终与之进行不屈斗争，魏閹嫌恶凤翀公耿介直坚，假天子矫旨消降凤翀公官阶三千石，其仕途性命皆难保，但凤翀公坦然自若，不以为惧。权奸魏閹辈终被戳败，凤翀公亦重被起用，“崇祯二年（1629）年，起兵部左侍郞，巡抚天津”。（《明史列传》）凤翀公与魏叫贤閹祸斗争史，为当朝及后人极是称论，“天崇直节，学裕通方，献策天人，慎持国宪，务使民以怨色；望已高于佐棘，思宜渥于需纶”（明．天启“诰命文”语）“节概嶙峋，经纶浩淼，早擢英于枫型，两著异于花封；执简殿廷，豸冠峨峨，而奸谀气夺……功业旗旅，常钟鼎宠。”（明．崇祯“诰命文）语）金口玉言，毫不过饰。

就在翟凤翀为官起起落落、贬谪不断之时，其后人们寒窗苦读，努力上时，仍使家道、仕途欣欣向上。凤翀公有子三人，元道、元衡、元会；孙十一人。子辈三人祇缘凤翀贵，遂恩荫授爵，得个虚衔，惟孙辈十一人中，亦有十人苦读仕进，不负家模重望，令桑梓称羡不已。其延禧、延福、延祜、延吉、延裔皆或庠生、或禀贡、或禀监，为同龄者钦羡；而延祺、延龄、延禄、延祉四兄弟，不但名列贡监，还选授州同、实任知县，尤其元会公四子延初，尤步其祖，于清顺治已亥（1659年）中进士。延初，字贷麓，号质庵，授翰林院庶士、散馆编修，敇授文林郎（序七品）。后来，凤翀之祖冕，之父入道分别诰赠凤翀公相当官爵：通议大夫、兵部左侍郎兼都察院右佥都御史，秩官二品，其祖母、母尤赠为淑人、太淑人。

如之翟凤翀公历官四朝，为朝廷依重之臣，妻封淑人，三世（翟冕、翟入道、翟凤翀）宠荣，之后人又历经图治，家道倍隆，成邑中矩望。明崇祯年间，圣谕建“尚书府”及“四锡恩纶”牌坊，以表彰报国效民功德，高坊盛功，彪炳青史，百世流芳矣。

三

“西河翟氏“的另一懿德维继，贵胄尊荣之家，是其七世翟文贲之家。文贲公家道之盛、为官人数之多、官游影响之大，皆不亚于凤翀公之门。

翟文贲，字羲图，清顺治丙戌（1646年）科进士。历官陕西驿传道按察司副使、钦命主事浙江提学佥事、部政司参议。诰授通议大夫。

事实上，翟文贲的掘起，早从其父辈就开始了。其祖翟进贤，群庠生，敇授登仕郎，任守鸿胪寺序班，在地方亦显赫之家。其父翟琯，字玉鸣，庠生，以子贵诰赠了与子相当品级的资政大夫、浙江布政司参议提督学政。

翟文贲有四子，长、四子无嗣；惟次子益年，赠监生，子孙亦多，且有贡生、监生多人。三子豫年，字仲游，号逸庭，清康熙甲子（1684年）中举人，敇授徵仕郎，任内阁中书舍人，以子贵，诰赠奉政大夫，刑部山西司郎中，豫年公“为人慷慨好义，急患难，乐施予”，“康熙四十三年山佐大饥，开仓施济，每人计口给以杂粮若干，凡一千余担。又令各庄卖积粮，较市价减十之三。又在城煮粥，以济附近者，凡两月至冬。又施棉衣千件，以恤其卖，又施棺木百具，以给死亡。其有迫於饥寒，以物产求售者，辄如数而偿，不复计其价值。至于周给族党戚友待以举火者，尤指不胜屈。”（清本《博山县志》．《淄川县志》均载）。

翟文贲公之孙辈中，有翟葆中者，（豫年子）又是大器之才。葆中，字圣跃，自号立斋，“幼即英异，长而抗爽，重然诺，尚意气，尊师取友行岳岳不苟同于俗。﹍﹍授例为刑曹郎，多所平反，大司冠依重之，首例推剡。宪皇帝谕旨，人老成，特晋正郎。﹍﹍补督扑郎中。卒于官。年止四十三。”（清本《博山县志》葆中公墓在今淄川洄村西北侧，时茔中松涛阵阵，苍然一派，特是茔南山上有护茔松八株，远看则为七株，故有“远七近八之说，成一奇景。

翟文贲公之曾孙、元孙辈中更缘厚德高谊，而仕林赫赫，人贵德邵。便如曾孙翟建书，字笏山，号松轩，禀贡生，敇授修职郎，任滋阳训导，乐安教谕。其自备膏火，招诸生读，值乡试时，自出资给贫困不能赴试者，得诸生厚誉。当其卒后，两县诸生二三百人前来吊唁送葬。曾在滋阳县举人苏某，曾为淄川县教谕，自言就是受师建书公的饮食教诲而中举，当时其家是十分困难之家，至为感激不尽。再文贲公之元孙中有翟茳、翟汉者，此二人不得不提之智勇果决。翟茳，清乾隆乙酉（1765年）朝考一等拔贡，以州判用分发甘肃，在川陕匪变之区，数解军饷去来。一次，押解万石麦粮至略阳等地，正贼群纷至，略阳县令要用土屯城，却无从取土。在危急中，茳公策用所解麦粮代土，众人都失色不敢，惟茳曰：“此际保城为重，上官如有究咎，吾自负责！”说罢便用麦代土，城得以保，县令称奇功，奏留历署。后补为宁朔县知县、兰州循化同知、山丹县知县等，皆著颂声。翟汉，字云章，号晓圃，清乾隆丙午（1786年）大挑一等举人，以知县用分发甘肃。其亦在川陕多盗之域，曾奉檄驻防白马关，其勇谋善断，率乡勇护城有功，署宁夏水利厅，谋民利，修水渠，民大获水利，，称颂不已。后授选知府，未任卒。

文贲公家族中有几位对开发台湾有功者。曾孙辈的翟建钺，元孙辈的翟浩，翟淦都在福建、台湾漳州、长乐、嘉义、漳化等县任官，以卓异才干，剿灭海匪、海盗有功，屡受褒奖、升迁。在父祖的带领下，后人中有翟钦孝、钦佩、钦典、钦宪、钦浩等人，都宦游江浙，并常随先人去台高旅，可以说，此支翟氏族人对保卫、开发、繁荣台湾立有功勋。

“西河翟氏”族中另一名进士翟世琪，于清顺治已亥（1659年）中进士，历官翰林院庶士、饶州推官、韩城县令、敇授文林郎，后在兵战中阵亡。此人经学渊博，著有《周易单蕴》等。

四

古今往来表明，家庭文明是国家、社会文明的基础和体现，而中华民族特有的氏族传统道德、家庭文化，却在更广更深的文化层面上，为整个中华文明起着关乎高下的关键作用和无法替代的贡献。“西河翟氏”的先人们十分重视家族传统道德的培养、灌注、示范教育。制定条规训戒、树立典模，惩恶的扬善，努力使后人成才成功，为国家为社会做贡献，为社会文明添光彩。

观《西河翟氏世谱》，在其各族支的支谱中，都载有先人们合议制定的“家训”条文，拚弃其中的封建糟粕，一些传统道德教育的内容，仍不失现实意义。

如翟氏四支世谱载有清．嘉庆年间制定的《家训十二则》，几乎条条都是教人做好人、做好事的谆谆忠言：“子孙当孝顺父母，尊敬长上，友爱兄弟，检身无败德辱行之事”；“子有知觉时，即教以正道，勿纵恣”；“接待亲友必恭敬循礼，或置洒宴宾，务尽款曲主情”；“子孙当和睦乡里，尊贤容众，忍以待人”；五支世谱《家训十则》曰：“要遵纪守法，勤俭持家，勤劳致富”，“在政府机关供职者，要洁身自律，勤政为民，廉洁奉公，尽职尽责”﹍﹍等等，在其他个人传记、谱序等文字中，亦不乏教人仁恭礼仪懿行，“西河翟氏”可谓礼仪世家也。

“西河翟氏”的先人、后人努力实践这些祖训，光宗耀祖，令人起敬。

历史老人翟入道（翟凤翀之父）“公素丰裕而存心利物，始终不渝”志在为民造福。他常教育子孙，“吾生平无奇，惟以天理自信。尔辈居乡立朝，惟思顺理，生沉险易不足论也”仁心为质，引义慷慨。明万历四十三年（1615）大歉年公宜拿出家中存粮数百石来赈济乡亲；当时还有一长期在外为吏宦的人，贫而不能归，入道老人便慨然济以三千两银子助其盘费回家。乐善行，好施与，成翟氏之共。据史籍载，清康熙四十三年(1704)山佐（山东、河北等地）大饥，“人相食”饿殍遍野。翟姓各富家，此时便出积粮，倾力济贫。翟琯以“义产”、“仁身”赈亡，里人称起高义；翟豫年开仓施济一千余石；翟延祉自己煮粥给人食，活人者无算；翟蕃出已粟济饥饿之人，赖以全活者无计数。在翟氏诸公的带动下，邑中各富家皆效仿懿行，纷纷出粮赈饥，救活邑人甚众，令桑梓称许职善世家。

清本《博山县志．孝友》卷中载有“西河翟氏”一家三代克孝笃亲之事。翟元佐，字丹衷，号梦予，其为风廷遗腹子。翟元佐在其父过世三个月后才出生，其母王氏时年十七岁，悲痛欲绝，欲以身随夫去。后经规劝，方笃志绪厥宗祧；待元佐生，孤子寡母相依为命，尚得上孝养公婆，下扤幼子，备历艰难。待元佐长成，七岁便就读外家，日诵千言。聪明敏悟，于明天启（1623年）以拔贡补文学掌故、武英殿办事中书舍人；已丑（1625年）祖父、母亡故，便孙代子职，如礼殡葬祖父母。后元佐又晋秩太个填少卿，督运宣大粮饷，无不竟力克襄，再授中宪大夫。不幸者，元佐夫妇早母王氏而卒，王氏继又代子抚孙，她常训诫之曰：“尔辈必思行立，名成光大前绪，慎勿效膏粱子弟”，督之家学。元佐有五子，长因培，庠生，性纯笃，事亲克孝，亦为人清俭勤饬，雅好读书，昼夜不倦。父母相继卒，亦哀恸不已，自誓随父母去，伯叔相劝而不解，遂之旬月而卒；次子因奇，庠生，少失父母，事祖母王氏色养备至，又善待兄因培遗孤；时尚有异母因檀、因越、因汶三人，因奇便兄代为师，课诸侄，第、侄遂序黉庠，亦授官爵；再后，兄弟分家，因奇以好宅沃田者授弟、侄，而自受薄瘠。其祖母王氏亦辅之孙曾，倍艰倍力，克尽天伦，八十六岁无疾而终。元佐家三代维艰，至亲至孝，光大门庭，朝廷旌表其门，乡里重之，孝贤可风也。

“西河翟氏”为官者众，宦声不断，亦有淡泊名利视官禄不屑顾者。有翟卓焱者，字博南，号龙垣，淄川学附生。此人喜读书，好研讨，且羡隐逸古人，不为名权所动。清康熙五十九年（1720年）三月，圣祖玄烨在畅春园宴请天下名士，如召对征求治国方略。时有内庭供奉范宏思，早闻翟卓焱轶事，便就以山林隐士推荐前往畅春园召对。在畅春宴上，翟卓焱娓娓详叙《易．乾卦．太极图说》、《西铭六壬风角》，康熙帝静听，一一额首称许，十分满意。讲毕帝大悦，命赐褒奖；御赐“克食”、授官爵，翟卓焱坚辞不受，并进《仰观修省》、《俯察恐惧》二疏，再进《万寿松》，深得圣悦。遂赐袍服、五岳银钱、荣归－－翟卓焱以小小详生士子而畅春园一行在群邑成千古奇遇，殊恩殊荣，人羡之不尽。此事旧志中从无所记载，令修志人苦思难置，“今惟于选举志后，特为附录一则，撮其事实孤立一传，庶奇遇不至湮没，而其人永传矣。”（清本《淄川县志．附录》无名士子奇遇畅春园，奇遇者授官不受更称奇人；而奇人奇事却难为撰奇者，真乃奇中有奇，奇了又奇。

西河之浒有芳邻（二）

“西河翟氏”侧记

五

“西河翟氏”族人对社会的贡献是多方面的。在明万历至清初年间，淄、博、莱、益等地区，社会上广泛传扬着“翟氏三奇”的故事。人们争相趋往，观其人，受其惠。史籍记载颇祥，令人今可历历在目。

一奇“葫芦医生”翟良。翟良，字玉华，精和缓之述，救治疾者无数，有一患闭秘者，曾请多名医生医疗，都不得疗效，听说翟良医术后，便投奔来求医。翟良问过病情，反其用前方之药，改泻药为提气之药，药量较前数倍，令其灌下。这时引提生医生相顾偷笑，并揶揄言：“翟名医原是让病人拿药当饭吃，真是头一回领教。”可不一回，病人之父来报曰“日他每，药真灵，通啦！真谢谢翟先生！“一座尽惊，众医相觑，愧色满面，并领教药理。翟良曰：大家可见装满水的葫芦吧，它满而不泻因只一孔，气不得通；今吾用提气之药，上通其气，而下气自行，犹葫芦上下两孔，自然顺通矣。”众医叹服。翟良医术精益，医名大震，清顺治戊子（1648年）补朝廷召诣进京，晋见皇上，并赐盛宴款待，皇上还赐不少珍器名物，又授官爵，翟良辞不受。翟良幼时婴弱多病，后得名医治疗才得愈治。从此，他便更加用意医书医方，如是七年时懂医道，既发古人之医理国，又能举一反三，表里互用，医术遂日益进。晚年，翟良综辑旧闻，融会已得，辨其同异，摘其谬误，著书数编，如《脉诀编》、《药性对答》等梓世，为后辈医者多实用。其功大矣。

二奇“半路术士”翟珂。翟珂，字荆阳，号左江，其父翟进贤，原任官鸿胪序班，且因罪下狱，时珂才六岁，后来父殁，家中落，珂便弃书力田，得复故业，诰授武义都尉，任浙江金华府参将。翟珂为人气节，教诸子侄，多有成就。后来他便出海游洛间，遇一羁宦贫不能归，珂便倾囊相助，其人感激不尽，即将一祖传“相地秘诀”奉送。翟珂得此书，一览即通解，随试辄验。其相地名声传开，便有名人贵家争相高金邀请，为其卜阴阳宅，而翟珂恶术士之习，不慕名利，非知己好友不为之。时有滨州孝廉刘镇鲁，早已负文名，但却久不及第，家中贫无以葬父，翟珂闻之，便出资为其购一穴地，遇葬此穴地，遇“丙子”之时即发迹。至清康熙丙子（1644年）乡试，刘镇鲁果然名中。翟珂相地之名掊震，其义举奇行亦多。晚年，翟珂隐居山中，以诗洒自娱，并著有《府察秘旨》《青襄注解》等书，藏于家。

三奇“黄土化金”翟攀。翟攀，字肖云。此公性情坦荡，好施乐与。但他家中并无多少象样财物，可若有亲戚借他什么物什的，他便能从一空荡荡的房中拿出所借之物，随手给予，借啥给啥，令人奇怪而不能解。笔者盗义，攀国所为，可谓古之“奇门遁甲”术，或谓之今“魔术”＿＿却魔术之物只可变不可实用，变来还提变去，而攀公所“取之虚室”之物能借人实用，真可谓奇。更有甚者，公当场用“黄土化金”就更令人奇迷，（请恕在下不谙此道，故一敢妄释，只得原文照抄家谱中言：）会上台闻其能，欲试之。招之舟中，索银若干两。公曰：“物非土不生，所需之一土耳。遂命取土一篑，复诸舟上，得银适如其数。”并言其“一生行事类此”直谓“奇生一世”矣。

翟氏“三奇”一“奇”更比一“奇”奇，“神奇”也者，真教人“奇”思无门，闷“奇”不解。“神奇”者，“是其所美者为神奇”，特异、稀罕矣，变化莫测，自是非常人所可能、所可知了。

当然，是时，“西河翟氏”亦不少常人所知、所能的佼佼者，文化界亦多名流，如翟浩有诗名诗集，其书法，“临古人笔法无不逼肖，唐太宗、虞世南等真、行摹刻于石，如见古榻，时人称为绝技不虚也。常见其书孙过庭《书谱》十二幅，如惊蛇入户，笔势飞舞。”（清．王培荀《乡园忆旧录》）翟涛有诗稿多集，其诗如“言寻物外游，先逐般溪水。沿流经百折，出郭只数里。清泉夹路生，峭壁迎面起。一经穿丹嶂，遂入桃园里。扶策行，黄化匝涧底。﹍﹍扪萝腹岩同，拂石当几。坐觉宇宙宽，不独邱？美。﹍﹍（清本《淄川县志．三续艺文》）美景不尽，沧桑不尽；有诗文著作者众，翟建书（笏山）、翟泰岭（舒安）、翟长龄（恒甫）翟汉（云章）、翟世琪（湛持）等等，其诗文著述皆历史文蕴精品，当今地方文明建设之财富。

尤其应该说。“西河翟氏”的今人们，对国家、对社会的贡献，比之古人们是有过之而无不及。战争年代为国捐躯者众，和平建设时期，更是代不泛人。有翟泓绪者，系高级铆工技师，对本行业颇有研究和贡献，与其子纯铠合作，已出版了《板金展开计算法》、《铆工实践》、《实用铆工手册》等几百万字的著述；副军衔、任总参防化部装备计划处长的翟振绪，亦对国家军工研究有所成绩；组织“柳泉杯”中国象棋大师邀请赛的翟以斗，曾任农村基层党政干部多年，被选、评为市、区、党或人大代表、市家农民优秀企业家，一九八七年十一月以全国“群先代表”受到党和国家领导人接见。如此翟氏后人，在工、农、商、学、军、文、医、政等各界，都有精英模范、风流人物，举不胜举。於国於民，功不可没。

六

顺便说一段“历史小品”：

就在笔者查阅史、志、谱籍。欲为此文时，有媒体刊文提到一翟氏名人“翟三虎”“依仗其父是尚书的权势”、“无恶不作”等了眼，引起翟氏广大族人及识者的不满，都说这是有违史实的“不实之词”，很是有意要与之计较一番。

笔者便有意留心于所谓“翟三虎”者其人翟元会身世行实，并由此引起了开头的传说契语。

翟元会，字开子，号思凌，岁贡生，凤翀公三子，生于明万历已亥（1599年），卒于清顺治癸巳（1653年），并以子延初贵，得“封翰林院编修”（清本《博山县志》）。正如民间所传，其是“头顶尚书，脚踩翰林”，此人秉性耿直，守正不阿，曾为本支族族长，为人、治家都严兹相济，颇得仁声。他素怀忠义，常以历史上的关云长为榜样，以“忠列千秋”为为座佑铭，并真诚实践。其有九子，在其教育、督学之下，俱仁人处士，颂声不绝。四子延初，中清顺治已亥（1659年）进士，其余八子，亦入禀、庠、举人，多人为官。当清室定鼎北京后，曾有乡里同仁劝其出仕，为皇清效力，但得到的“关帝爷忠义不适二主”的掷地铮言。他在家倾力治家教子，掌管族中储事。

虽然官位、地位“上不如爹，下不如子”，但翟元会在民间的名声却高于其父、其子。如前所说，其人长像伟岸，秉性刚烈，他留有胡须三缕，长而爽直，传说其须入水不浮，能插入水中，奇人奇貌，世间少见，故有“翟三虎”的浑号。由于翟三胡敢说敢行，办事无私无畏，不避权贵，深得公正口碑。亦缘此，也不免会得罪一些族中作歹者、市中无赖，或无恶不作者、处心捣乱者。如此群小，当然心中不满，便就在“翟三胡”生前死后，或夸张事实，或无中生有，或移花接木，或造谣诬陷，冠以“民间故事”、“神话传说”，极力惑众中伤，败坏其名声。如故意将“胡”改为“虎”，“翟三胡”便成了称王称霸的吃人“老虎”；又如说“翟三虎”在清康熙年间用生铁汁锢漏三泉子，事实是“翟三胡”在清顺治癸巳（1653年）就病故了，他怎么会在康熙年间（康熙是1662年即位）去“作恶”？纯属诬告谣言。另外，还有什么“赵、翟两平”、“白、蒿易名”等，亦属无中生有；还又是“封井断水”、“避虎抢亲”等故事，在诸多地方都有流传，并其故事主人不一，说“翟三胡”所为，不过移花接木吧了，捏造如此的“恶霸翟三虎”其人其恶，据说就有翟氏族中不肖子孙，这便令“故事”更具欺骗性、蛊惑性。可是，历史事件、历史人物，本就有其真面目，绝非“演绎”、“戏说”可改变，更不是虚构、捏造能“乱真”。而“民间故事”类者，本就无证无信的“顺口诌”，更无须较真了，－－如俗语“干屎摸不到人身上”，长此任“故事”传说下去，会适得其反，还真能“神话”般的令“翟三胡”“忠烈千秋”矣！族人可为荣也，桑梓亦为幸也！

“前后四奉纶褒，西河山川，且为动色，人欣贵盛矣！”“西河翟氏”於古於今，代出英贤，忠国效民，和睦桑梓，勤慎宏家，光宗耀祖，岂只一隅西河动容，吾古齐大地亦幸亦荣，且喜且贺！

西河之浒居芳邻， “天理自信”仁人心。

三代维艰凤贤孝， “四锡恩纶”泽子孙。

纵有蝼鼠“虎”啮“胡”， 难污口碑桑梓吟。

“究心民隐”明如镜， 共鉴青史画长春。

淄博地区的名门望族

西河翟氏名人之一——翟元会

自古以来，淄博地区，孝妇河畔名贤辈出。其中不泛政绩卓著者、科技独占螯头者，蜚声文坛者，为桑梓增光添彩，是淄博人民的骄傲。各地的名门望族中，西河翟氏为淄博孝妇河畔其中著名的一支。

淄博翟氏家族中职位最高者首推翟风翀，即翟元会之父。官居兵部左侍郎、都察院右佥都御史，诰赠光禄大夫太子太保兵部尚书。明朝有名的朝廷“二谏”即出自翟风翀。他巡抚辽、延，定国安邦，为维护明朝的疆域完整，平定西北、东北地区的战乱，使黎民百姓安居乐业，立下汗马功劳，鞠躬尽瘁，死而后已，其政绩载入明朝国史。其三子翟元会敕封翰林院编修，监纪通判。但社会上流传着一些荒诞不经的传说，越传越讹。有的张冠李戴，移花接木，有的类似关羽战秦琼，牵强附会，影响甚广。我细考族谱、史志及其他谙史之正直之士的文章论据，从以下几个方面来分析，以去伪存真，使人们对真实的翟元会有所了解，还元会祖以本来面貌。

重名声家风，几代为官百姓推重

翟元会为翟氏七世。其四世祖翟冕，字从菴，任太医院吏目（古时太医院为全国最高医事行政管理机构，掌国家医事、政令、考评。首长为院判，副职为吏目，相当于今之卫生部副部长）。诰赠通议大夫，兵部左侍郎兼都察院右佥都御史。都察院为监督、考评、弹劾全国高级官吏的最高部门，都御史负总责，为首长。非道德高尚、为官廉洁者不能居之。五世祖翟入道为鸿胪寺序班，诰封河南道监察御史、中宪大夫、大理寺右少卿。累赠通议大夫、兵部左侍郎兼都察院右佥都御史。翟入道之子即六世祖翟风翀，初任河间府吴桥县知县。吴桥县民感公之德，为其立生祠。后任河南道监察御史，巡抚辽东，以不附魏璫忠贤被诬削籍。崇祯时擢为兵部右侍郎附兵部左侍郎兼都察院右佥都御史，诰赠光禄大夫、太子太保兵部尚书。明朝后期无兵部尚书实职，兵权由左、右侍郎掌握、行使。翟风翀之子即七世祖翟元会敕封翰林院编修、监纪通判。翰林院编修一职，明朝制度由进士殿试后的第二、三名即榜眼、探花才能获皇帝任命（状元为第一名），其余进士获得不了这一职衔的，只能以后再深造考取翰林后待机晋升为修撰或编修。显然，翰林院编修绝不是庸才，也不是品德败坏者能得到的职位。不过翰林虽然职位高贵，但无行使政令的实权。监纪通判则不同，是知府的副手，专司考评、监督下属官员的政绩。下级官员要获升迁，首先要过监纪通判这一关，自然得罪人难免。元会公长子翟延祺任广东韶州翁源县知县，升中城（京师）兵马司指挥。元会公四子延初，顺治丁酉举人，乙亥进士，授翰林院庶吉士，内秘书院编修，文林郎。

从元会公本人、其父、其子几辈人来看，大部分任过监察官员，或翰林院，或兵部官员，尤其元会公本人任翰林院编修、监纪通判，己不正难正人，言不端难为范。成长、生活在这样的家族中，正如崇祯三年四月三十日诰命书所说：“义声腾於远迩，至德孚于家邦，惟仁厚之念有馀，斯兴隆之业肇启。”他们几代清廉持家，对子弟、族人管束甚严，以身示范，极重家族声誉。元会公若象谣传那样，既令人难以置信，也与历史不附。

名门世代联姻 尤重名节声誉

古时，官宦之家结亲讲究门当户对。门当户对的主要内容为社会声望、地位、财富等。尤其对声望、地位看重。因此，盘根错节的亲戚关系，形成了一个强大、牢固的人际网络，建立了互相支持的基础。联姻前的全面考察相当重要。如果一方有相当的社会地位，具清正廉洁的名声，另一方具备相似的条件，才有联姻的可能。对于当时这些注重声望的社会名流来说，是不会超乎常理，清浊不分的。博山、西河、淄川相距一二十里，同邑之人不会不知根底。实际是各望族之间世代联姻，辈辈亲情。如元会公娶巡抚浙江都察院右佥都御史淄川高举的孙女，元会公之长子延祺，初以博邑刑部任浚尚书之女为妻，早亡，续娶青州府衡王之女，为衡王府郡马，元会公与任尚书及青州明衡王是亲家。延祺之子名恂，娶博邑福建按察司按察使赵进美之女。元会公之弟元佐为太仆寺少卿，诰授中宪大夫，其妻为博邑兵部尚书张晓之女。元会祖的女儿嫁给博邑兵部尚书张晓的孙子张之仲。元佐之子因越为赵继美之女婿，是诗人翰林院检讨秋谷公赵执信的姑父，亦是河南道监察御史赵班玺的姑父。而赵执信的祖母为翟氏之女。翰林院检讨秋谷公赵执信之女为十世孙翟成性之妻。元会之三子延吉妻为淄邑内阁首辅大学士礼部尚书

张至发孙女，翟氏四支翟豫年之妻亦为张至发孙女，张至发的两个孙女都嫁给翟家。元会第七子延祉妻为淄邑潞安府同知韩茂柯之女。在此不一一列举。从这些名门之间的联姻，足以证明元会公的声望及社会的评价。元会公若真恶名昭彰，依其父为兵部尚书，儿子是翰林而横行乡里，欺男霸女，无恶不作，淄博孝妇河畔任、张、赵、韩、高各望族、大家、名家和青州衡王府是绝不能与之结亲、联姻的。当时，都以能与翟家及其他大家族联姻为荣。捏造、诬陷、中伤的不止是我翟氏一门。

堵泉断水，冻井撒米看妇人跌跤，诸多谣传无实据

铁汁堵泉断水。山头镇周允浩说（博山民间故事），福山村北三泉山有水泉，被翟三胡（元会）化铁汁堵住，逼得泉水从良庄冒出来，经窝疃入河。并且河水出现茸茸杂物，经窝疃人捞出做成草纸。稍有工业铸造常识的人都知道，铁汁入水会爆炸，不能倒入铁汁堵水，泉水从良庄山中鼓出并带来茸茸杂物，成了草纸的原料，使窝疃人做成了草纸，更是让人费解。那草纸原料来源何处？西河与良庄相距十余里路，泉水从东到西再鼓出地面，就是现代技术其难度也相当大，何况是在三百多年前技术落后的明清两朝交替时期。

井口撒米，冰冻后看妇人跌跤取乐。山头镇周允浩又说：翟三胡把西河庄的水井全都填了，唯独留下他家后花园的一眼井，只准年轻妇女前去打水，以便借机取乐。又传：翟三胡冬天令人在井台泼水，冰冻后再撒上米，看妇人跌跤取乐。众所周知，西河地区自古缺水。元会公（三胡）住西河河南村尚书府（现河南村委，河南小学校址），家中从未有井。一九八二年拆除尚书府改建村委和学校时，挖地基很深，根本无井口遗迹。实际西河从中部到南部全从庄南三口古井中取水，三口井距元会家足有二里路，中隔房屋栉次鳞比，参差不齐，怎能看跌跤取乐？我曾亲眼见过三口古井，井深足有二十多米，往下一看让人胆寒。井口为方块石拼成，取水时由青壮男子双手用绳子系着水桶从井底装满水后再拔上来，大多是两人合作，一人拔一段才能拔上一桶水，极少数力大者才能独立完成，力小之人根本办不到。古时妇女皆缠脚，颤颤抖抖的，怎能有如此力量从二十多米深的井底拔水？此井于60年代后期（约67年前后）因修公路堆土时用巨大青石头盖住，位置在西河南头公路急转弯向西处路东约50米处。还有一传说如出一辙，博山南部郭庄铁塔寺和尚作恶，在井口撒米，冻后看妇女跌跤（《摘自博山民间故事》，由郭庄乡翟作成、翟所刚讲述）取乐。类似故事不少，但主人各异。

再有几点提及：博山政务网：《走进博山》，其中福山镇武庙与正宫庙条下云：福山村北原有镇宫庙，又说叫镇武庙，因翟三虎破福山风水而建。（看来又是抄自博山民间故事）传说者不知，原庙叫真武大帝庙，又叫郑公庙。谐音正宫庙由此而来。古代人讲阴阳五行，福山北面属水，为玄武，自清康熙时为避讳称真武（因康熙为玄烨，清避玄讳，多改玄为元，又因玄武主北，故改玄武为真武），此即福山北部真武庙名称的由来。古时张店称黄桑店，其北面亦有庙名为真武庙，是相同的（可查：）

还有两平村的故事，说是翟三虎（元会）霸道，赵班玺与伊洪衮教训翟三虎，把刀尖的肉咬住，咬断刀尖，吐到顶梁柱上插住，由此吓住翟三虎，划地为线叫两平。另有一篇网上文章《松泉古韵，古韵悠悠的中坡地古村落古堡》，其文章无独有偶，也有翟三虎元会霸道欺人，孙家大院的管家也将刀尖咬断吐到庭柱上刺住，不过人又跑到明朝去了。

至于博山地区夜间娶亲风俗的由来。因惧翟三虎（元会）抢新娘故改在夜间娶亲（不过翟三虎又跑到明朝万历年间去了）。读网上文章，饮水思源－文章阅读篇，作者考证，古代婚礼是以“昏后”为最佳时间，迎亲大礼必须在黄昏之后直到深夜举行。《释名》给婚姻下的定义说：“婚，昏时成礼也；姻，女、因媒也”。《山堂肆考》（彭大翼著）引《仪礼》（郑玄注）中说：“用昕，使也。用昏，婿也。遣使行玄，董，吉礼，必用昕时，亲迎必用昏时。”此文以令人信服的论证，确认了博山地区夜间娶亲之来历。五、六旬之上的人，特别是博山地区，哪个娶亲不是请人看定良辰吉日，定于何时就是何时。再者不明天也热闹，张灯结彩，吹吹打打，别有一番气氛。现时也有不少不明天娶亲的，如近千里之遥的河南漯河市也有类似婚俗。

青州长秋的一位作者撰文税，曾见河南漯河的同学半夜结婚，证实半夜结婚之俗不是博山地区独有。又听传说翟三虎被其嫂告到皇帝那里，皇帝审案后令三虎端金碗要饭饿死以惩罚。百官尚且难见皇帝，平民怎可擅闯朝堂。但作者又考证史籍，未见有皇帝审过这类案子的记载，缘何产生此说，作者存疑。其追本寻源，尊重历史之思路，值得赞赏。惜世人中无历史知识之无聊之人较多。须知皇帝的言行、政务均由史官记录存档。如真有审三虎令捧金碗讨饭之事，史官不会疏漏。且若三虎真捧金碗讨饭，金碗价值不菲，恐走不了几家就性命不保。我幼时还听说，皇帝杀了三虎之头，又做了个金头陪葬，可谓多此一举。一九六七年“文化大革命”时，更令财迷心窍之人到处找翟三虎的坟墓，美其名曰“破四旧”。挖开后仅见木棺，尸骨完整，金头之谣自破，发财之愿未遂。再挖翟元会的祖父母墓，也未见传说中的财宝。我亲见一白净面之人执手电筒下去遍寻而无获，空手自墓中钻出，失望至极。将尸骨扔至旷野。若当年之人尚在世。良心发现，或许能说几名真话。

掩卷细思，元会祖遭诬若此，究因何故，逐忆幼时常听老辈人说，古有乡里之人屡试不第，仕途无望，请托元会祖为其谋职遭拒。元会祖复训诫其应以诗书文章求仕方为正途。岂料其人忌恨羞恼，利用歪才，编造故事诋毁元会祖泄愤，再经后世好事者不断“完善”，元会祖也随之讹传成为虎作伥的“三虎”了。

谣言故事不少，说者都言之凿凿、信誓旦旦的神态，但是，三泉山三个泉子至今仍有流水，生铁汁堵泉断水的遗址何在？西河翟家的后花园在哪里？花园中的水井在什么位置？等等都经不起推敲，查无实据。谣传散布者张冠李戴，移花接木，生拉硬套，瞎编乱造，栽脏我翟氏先人，令人气愤。

简单数语，聊表浅陋之见。愿与不同意见者探讨。

古韵悠悠的中坡地古村落

一个近似《圣经》中“诺亚方舟”的故事---“水淹孤坪洲”神话传说，在这片沧海桑田古老的土地世世代代的流传，搜寻一下对家乡的回忆，突然想到了在淄川区东南部的丘陵地带还有一处拥有几百年历史的古村落——中坡地村，这里曾经山清水秀，这里曾经有着得天独厚的地下资源，曾经是“刮开地皮就是宝”，有着极为丰富的陶土煤炭矿产资源。

它位于西河镇东北2.5公里处。史载：该地初以地势低洼名孤坪洲，明初成村，官府将其改称朴地又依其地形称为坡地，清末与东西邻村同被定名为“坡地”，因位居其中，故称“中坡地”。

如今在这个远离闹市民风淳朴的村庄里仍然保存着一片建于明清时代的古建筑物，有为防范捻军兵匪建于晚清的四个古城门城堡和城墙（俗称围子）；有建于明朝至晚清的曾在历史上显赫一时的孙家大院遗址；还有几人合抱数百年树龄的参天古槐及北方传统四合院等一系列文物遗产。这些文物虽历经战乱或遭到近代各种政治运动的损坏不乏断壁残垣, 但总算没有彻底的消失。

走近这处山村古建筑群，就会发现它们既有元末明清跨越不同时代的建筑特色，又与东西邻村风格各异的相关古迹构成一组不可分割的古迹景观之特点。这里古韵悠悠远离尘嚣，一下子把我们带入一段尘封的历史中去。

先从古城堡式的四个城门说起，它们古朴雄壮各有名称，北门“景山”、南门“会波”、东门“日升”、西门“煦日”，具用正楷阴字石刻。



散居于博山、淄川、临朐、青州等地的翟氏族人，统称为“西河翟氏”，因其先族明初从安微迁来，最早安居于今淄博市淄川区西河镇河南村。“西河翟氏”的祖人忠厚勤劳，耕读传家，至其第六世时，便中了明万历甲辰（1604年）科的族中第一名进士翟风翀。翟风翀从县令官起，一直做到兵部左侍郎兼都察院右佥都御史。他为官“究心民隐，天崇直节，学裕通方，献策天下”，“功业旗旅，常钟鼎宠”（明崇祯诰命文语），名重朝野，卒赠兵部尚书赐御葬，《明史》载其列传。至清初，他的一个孙子翟延初又中了进士，历官“翰林院庶吉士、散馆编修”，敇授封文林郎（清本《博山县志》）。

翟风翀的三儿子，即翟延初的父亲名叫翟元会，其人生于明万历乙亥（1599年）卒于清顺治癸已（1654年），其长相魁伟，心直口快。他在社会上常夸耀自己是“头顶尚书，脚踩翰林”，在家对其父说“你的儿不如俺的儿”，对其子就说“你的爹不如俺的爹”也就是说他自已的官品、能耐、“上不如父，下不如子”。

而事实上“上不如父，下不如子“的翟元会，在民间的名声却高过其父、其子。家谱记载说，他留有胡须三缕，长而径直，可入水不浮，直插水中，真奇人奇貌，世间少见，故人称“翟三胡”。翟三胡性情刚烈，敢说敢做，常以关云长“忠烈千秋”为座右铭，他办事无私无畏，不避权贵人情，深得口碑，但也免不了得罪一些无恶不作、市井无赖之徒。这些群小为泄私愤，就在翟三胡死后，编造一些“民间故事”、“神话传说”类来败坏其名声。如故意将“胡”改为“虎”。翟三虎便成了称王称霸的吃人“老虎”：又说翟三虎在康熙年间用生铁汁锢漏三泉子，事实是翟三虎在顺治癸已（1654年）就病故了，他怎么会在康熙年间（康熙即位是1662年）去“作恶”？另外，还有什么“封井断水”、“避虎抢亲”等故事，这在很多地方都有流传，可故事的主人不一，说“翟三虎”所为，不过“移花接木”罢了。捏造如此的“恶霸翟三虎”，据说其中就有被翟三胡教训过的族中不肖者，这便令“故事”更具欺骗性、蛊惑性。可是历史事件、历史人物，本就有其真面目，绝非“戏说”可篡改，更不是捏造能乱真。

俗话说“干屎抹不到人身上”，若长此任“故事”传说下去，倒适得其反，真能令元会公“翟三胡”“忠烈千秋”，族人以为荣也，桑梓亦为幸也！

西河翟氏名人之一——翟元会

自古以来，淄博地区，孝妇河畔名贤辈出。其中不泛政绩卓著者、科技独占螯头者，蜚声文坛者，为桑梓增光添彩，是淄博人民的骄傲。各地的名门望族中，西河翟氏为淄博孝妇河畔其中著名的一支。

淄博翟氏家族中职位最高者首推翟风翀，即翟元会之父。官居兵部左侍郎、都察院右佥都御史，诰赠光禄大夫太子太保兵部尚书。明朝有名的朝廷“二谏”即出自翟风翀。他巡抚辽、延，定国安邦，为维护明朝的疆域完整，平定西北、东北地区的战乱，使黎民百姓安居乐业，立下汗马功劳，鞠躬尽瘁，死而后已，其政绩载入明朝国史。其三子翟元会敕封翰林院编修，监纪通判。但社会上流传着一些荒诞不经的传说，越传越讹。有的张冠李戴，移花接木，有的类似关羽战秦琼，牵强附会，影响甚广。我细考族谱、史志及其他谙史之正直之士的文章论据，从以下几个方面来分析，以去伪存真，使人们对真实的翟元会有所了解，还元会祖以本来面貌。

重名声家风，几代为官百姓推重

翟元会为翟氏七世，其四世祖翟冕，字从庵，任太医院吏目（古时太医院为全国最高医事行政管理机构，掌国家医事、政令、考评。首长为院判，副职为吏目，相当于今之卫生部副部长）。诰赠通议大夫，兵部左侍郎兼都察院右佥都御史。都察院为监督、考评、弹劾全国高级官吏的最高部门，都御史负总责，为首长。非道德高尚、为官廉洁者不能居之。五世祖翟入道为鸿胪寺序班，诰封河南道监察御史、中宪大夫、大理寺右少卿。累赠通议大夫、兵部左侍郎兼都察院右佥都御史。翟入道之子即六世祖翟风翀，初任河间府吴桥县知县。吴桥县民感公之德，为其立生祠。后任河南道监察御史，巡抚辽东，以不附魏忠贤被诬削籍。崇祯时擢为兵部右侍郎附兵部左侍郎兼都察院右佥都御史，诰赠光禄大夫、太子太保兵部尚书。明朝后期无兵部尚书实职，兵权由左、右侍郎掌握、行使。翟风翀之子即七世祖翟元会敕封翰林院编修、监纪通判。翰林院编修一职，明朝制度由进士殿试后的第二、三名即榜眼、探花才能获皇帝任命（状元为第一名），其余进士获得不了这一职衔的，只能以后再深造考取翰林后待机晋升为修撰或编修。显然，翰林院编修绝不是庸才，也不是品德败坏者能得到的职位。不过翰林虽然职位高贵，但无行使政令的实权。监纪通判则不同，是知府的副手，专司考评、监督下属官员的政绩。下级官员要获升迁，首先要过监纪通判这一关，自然得罪人难免。元会公长子翟延祺任广东韶州翁源县知县，升中城（京师）兵马司指挥。元会公四子延初，顺治丁酉举人，乙亥进士，授翰林院庶吉士，内秘书院编修，文林郎。

从元会公本人、其父、其子几辈人来看，大部分任过监察官员，或翰林院，或兵部官员，尤其元会公本人任翰林院编修、监纪通判，己不正难正人，言不端难为范。成长、生活在这样的家族中，正如崇祯三年四月三十日诰命书所说：“义声腾於远迩，至德孚于家邦，惟仁厚之念有馀，斯兴隆之业肇启。”他们几代清廉持家，对子弟、族人管束甚严，以身示范，极重家族声誉。元会公若象谣传那样，既令人难以置信，也与历史不附。

名门世代联姻 尤重名节声誉

古时，官宦之家结亲讲究门当户对。门当户对的主要内容为社会声望、地位、财富等。尤其对声望、地位看重。因此，盘根错节的亲戚关系，形成了一个强大、牢固的人际网络，建立了互相支持的基础。联姻前的全面考察相当重要。如果一方有相当的社会地位，具清正廉洁的名声，另一方具备相似的条件，才有联姻的可能。对于当时这些注重声望的社会名流来说，是不会超乎常理，清浊不分的。博山、西河、淄川相距一二十里，同邑之人不会不知根底。实际是各望族之间世代联姻，辈辈亲情。如元会公娶巡抚浙江都察院右佥都御史淄川高举的孙女，元会公之长子延祺，初以博邑刑部任浚尚书之女为妻，早亡，续娶青州府衡王之女，为衡王府郡马，元会公与任尚书及青州明衡王是亲家。延祺之子名恂，娶博邑福建按察司按察使赵进美之女。元会公之弟元佐为太仆寺少卿，诰授中宪大夫，其妻为博邑兵部尚书张晓之女。元会祖的女儿嫁给博邑兵部尚书张晓的孙子张之仲。元佐之子因越为赵继美之女婿，是诗人翰林院检讨秋谷公赵执信的姑父，亦是河南道监察御史赵班玺的姑父。而赵执信的祖母为翟氏之女。翰林院检讨秋谷公赵执信之女为十世孙翟成性之妻。元会之三子延吉妻为淄邑内阁首辅大学士礼部尚书张至发孙女，翟氏四支翟豫年之妻亦为张至发孙女，张至发的两个孙女都嫁给翟家。元会第七子延祉妻为淄邑潞安府同知韩茂柯之女。在此不一一列举。从这些名门之间的联姻，足以证明元会公的声望及社会的评价。元会公若真恶名昭彰，依其父为兵部尚书，儿子是翰林而横行乡里，欺男霸女，无恶不作，淄博孝妇河畔任、张、赵、韩、高各望族、大家、名家和青州衡王府是绝不能与之结亲、联姻的。当时，都以能与翟家及其他大家族联姻为荣。捏造、诬陷、中伤的不止是我翟氏一门。

堵泉断水，冻井撒米看妇人跌跤，诸多谣传无实据

铁汁堵泉断水。山头镇周允浩说（博山民间故事），福山村北三泉山有水泉，被翟三胡（元会）化铁汁堵住，逼得泉水从良庄冒出来，经窝疃入河。并且河水出现茸茸杂物，经窝疃人捞出做成草纸。稍有工业铸造常识的人都知道，铁汁入水会爆炸，不能倒入铁汁堵水，泉水从良庄山中鼓出并带来茸茸杂物，成了草纸的原料，使窝疃人做成了草纸，更是让人费解。那草纸原料来源何处？西河与良庄相距十余里路，泉水从东到西再鼓出地面，就是现代技术其难度也相当大，何况是在三百多年前技术落后的明清两朝交替时期。

井口撒米，冰冻后看妇人跌跤取乐。山头镇周允浩又说：翟三胡把西河庄的水井全都填了，唯独留下他家后花园的一眼井，只准年轻妇女前去打水，以便借机取乐。又传：翟三胡冬天令人在井台泼水，冰冻后再撒上米，看妇人跌跤取乐。众所周知，西河地区自古缺水。元会公（三胡）住西河河南村尚书府（现河南村委，河南小学校址），家中从未有井。一九八二年拆除尚书府改建村委和学校时，挖地基很深，根本无井口遗迹。实际西河从中部到南部全从庄南三口古井中取水，三口井距元会家足有二里路，中隔房屋栉次鳞比，参差不齐，怎能看跌跤取乐？我曾亲眼见过三口古井，井深足有二十多米，往下一看让人胆寒。井口为方块石拼成，取水时由青壮男子双手用绳子系着水桶从井底装满水后再拔上来，大多是两人合作，一人拔一段才能拔上一桶水，极少数力大者才能独立完成，力小之人根本办不到。古时妇女皆缠脚，颤颤抖抖的，怎能有如此力量从二十多米深的井底拔水？此井于60年代后期（约67年前后）因修公路堆土时用巨大青石头盖住，位置在西河南头公路急转弯向西处路东约50米处。还有一传说如出一辙，博山南部郭庄铁塔寺和尚作恶，在井口撒米，冻后看妇女跌跤（《摘自博山民间故事》，由郭庄翟作成、翟所刚讲述）取乐。类似故事不少，但主人各异。

福山村北原有镇宫庙，又说叫镇武庙，因翟三虎破福山风水而建。传说者不知，原庙叫真武大帝庙，又叫郑公庙。谐音正宫庙由此而来。古代人讲阴阳五行，福山北面属水，为玄武，自清康熙时为避讳称真武（因康熙为玄烨，清避玄讳，多改玄为元，又因玄武主北，故改玄武为真武），此即福山北部真武庙名称的由来。古时张店称黄桑店，其北面亦有庙名为真武庙，是相同的（可查：）

还有两平村的故事，说是翟三虎（元会）霸道，赵班玺与伊洪衮教训翟三虎，把刀尖的肉咬住，咬断刀尖，吐到顶梁柱上插住，由此吓住翟三虎，划地为线叫两平。另有一篇网上文章《松泉古韵，古韵悠悠的中坡地古村落古堡》，其文章无独有偶，也有翟三虎元会霸道欺人，孙家大院的管家也将刀尖咬断吐到庭柱上刺住，不过人又跑到明朝去了。

至于博山地区夜间娶亲风俗的由来。因惧翟三虎（元会）抢新娘故改在夜间娶亲（不过翟三虎又跑到明朝万历年间去了）。读网上文章，饮水思源－文章阅读篇，作者考证，古代婚礼是以“昏后”为最佳时间，迎亲大礼必须在黄昏之后直到深夜举行。《释名》给婚姻下的定义说：“婚，昏时成礼也；姻，女、因媒也”。《山堂肆考》（彭大翼著）引《仪礼》（郑玄注）中说：“用昕，使也。用昏，婿也。遣使行玄，董，吉礼，必用昕时，亲迎必用昏时。”此文以令人信服的论证，确认了博山地区夜间娶亲之来历。五、六旬之上的人，特别是博山地区，哪个娶亲不是请人看定良辰吉日，定于何时就是何时。再者不明天也热闹，张灯结彩，吹吹打打，别有一番气氛。现时也有不少不明天娶亲的，如近千里之遥的河南漯河市也有类似婚俗。

青州长秋的一位作者撰文税，曾见河南漯河的同学半夜结婚，证实半夜结婚之俗不是博山地区独有。又听传说翟三虎被其嫂告到皇帝那里，皇帝审案后令三虎端金碗要饭饿死以惩罚。百官尚且难见皇帝，平民怎可擅闯朝堂。但作者又考证史籍，未见有皇帝审过这类案子的记载，缘何产生此说，作者存疑。其追本寻源，尊重历史之思路，值得赞赏。惜世人中无历史知识之无聊之人较多。须知皇帝的言行、政务均由史官记录存档。如真有审三虎令捧金碗讨饭之事，史官不会疏漏。且若三虎真捧金碗讨饭，金碗价值不菲，恐走不了几家就性命不保。我幼时还听说，皇帝杀了三虎之头，又做了个金头陪葬，可谓多此一举。一九六七年“文化大**”时，更令财迷心窍之人到处找翟三虎的坟墓，美其名曰“破四旧”。挖开后仅见木棺，尸骨完整，金头之谣自破，发财之愿未遂。再挖翟元会的祖父母墓，也未见传说中的财宝。我亲见一白净面之人执手电筒下去遍寻而无获，空手自墓中钻出，失望至极。将尸骨扔至旷野。若当年之人尚在世。良心发现，或许能说几句真话。

掩卷细思，元会祖遭诬若此，究因何故，逐忆幼时常听老辈人说，古有乡里之人屡试不第，仕途无望，请托元会祖为其谋职遭拒。元会祖复训诫其应以诗书文章求仕方为正途。岂料其人忌恨羞恼，利用歪才，编造故事诋毁元会祖泄愤，再经后世好事者不断“完善”，元会祖也随之讹传成为虎作伥的“三虎”了。

谣言故事不少，说者都言之凿凿、信誓旦旦的神态，但是，三泉山三个泉子至今仍有流水，生铁汁堵泉断水的遗址何在？西河翟家的后花园在哪里？花园中的水井在什么位置？等等都经不起推敲，查无实据。谣传散布者张冠李戴，移花接木，生拉硬套，瞎编乱造，栽脏我翟氏先人，令人气愤。

简单数语，聊表浅陋之见。愿与不同意见者探讨。

深夜娶亲

旧时娶亲一般有“大娶”、“小娶”之分，但其含义各地又稍有不同。“大娶”，男家备官轿、花轿两乘，吹鼓手、彩旗前引迎娶。新郎换上新装，多是身穿长袍马褂，头戴瓜皮帽或大礼帽，胸佩大红花，乘官轿在先。另一乘花轿为新娘备用，去时由幼童或新郎之弟或妹乘坐，名曰“压轿”，轿门上要贴写有“吉星高照”的红符。“大娶”一般白天进行，只有少数阔少结婚采用。“小娶”，男家只发花轿一乘和灯笼火把到女家迎亲，多为平民百姓结婚采用。淄川的“小娶”多在夜间进行，博山则均在夜间进行。关于夜间娶亲，有这样一个传说：旧时，博山有一个恶霸翟三胡，是一个色魔，不论谁家娶亲，他都享受初夜权，百姓为逃脱这一厄运，便在夜间偷偷将新娘娶回家。相沿成俗，直至今日。不论大娶、小娶，男方到女家迎亲必须带皮袄、红毡，否则女家不发人。至女家，行“求婚礼”，新娘头蒙红纱，由父辈或兄长抱入轿内，亦有用椅抬入轿内，意思是脚不沾娘家的土。并有兄弟或近亲的两人相送，名曰“送客”。临淄还有“押轿”的习惯，有小辈二人提水壶扶轿杆跟在两旁。旧时，博山一带新娘上轿有被“抢 ”上轿的传说。结婚那天，新郎带车或轿，跟着一帮人到女家去“抢亲”，新娘的兄弟背着她跑，伴娘在后面卫护，新郎则带人追赶，经过一阵象征性地争夺后，才把新娘请上轿子。上轿前，新娘手中多要拿些东西，桓台多是手抱书和如意钩（用红纸包装），博山的新娘多要带些手帕，以备应付闹房的人。起轿后，一路不能落轿，路遇坟墓、庙宇、奇石、怪树等，均以红毡遮蔽。

桓台县居民还有沿途送“过街面”的习俗，进村燃火把迎之。轿至男家门前，花轿面对喜神所在的方位落定，有的地方这时故意将大门关闭，让花轿在门前停一会儿，谓之“顿性子”，目的是使新娘的性格绵软，进门后服婆家的管教。待男家大门顶压一对红砖、两双筷子，门框贴“青龙”、“赤虎”，红毡铺地后，时辰已到，鞭炮齐鸣，新娘由两“架女”相扶下轿，新郎在前引导，路过门坎时门坎放一红纸裱糊的马鞍子，新娘由嫁女搀扶迈过，叫“过门”，意在“前进平安”。在新娘向院内走时，一路有人向其身撒五谷杂粮、彩色纸屑，目的在于驱邪。院内摆放香案，夫妻拜天地，抛“长命火烧”。此后，新郎要用一条红绸牵着新娘走向洞房，到洞房门口，新郎给新娘挑去“蒙头红”。桓台居民还惯以把蒙头红抛到房上去，然后才入洞房。新娘进入洞房后，朝喜神所在的方位坐下，谓之“坐时辰”，同时吃随身饭——从娘家带来的面条——在开水锅里一烫即捞出，不能煮熟，此时有人会问“生不生？”，新娘只能说“生”字，取生养孩子之意。傍晚，新郎新娘喝合卺酒，俗称“交心酒”、“合婚酒”，亲朋开始闹房。

与此同时，新郎家须设宴招待女方的送客，并约定新娘归家的日期，后返回（淄川境内送客返回时还要将新娘之套脚红袜带回）。有的地方是次日女家携礼来探望，议回门期，名曰“圆饭”。周村的居民女方来“圆饭”的人所带的礼物必须有一对鲜鱼，男家回礼亦必须有一条鲜鱼，叫“两头子有鱼”。

新婚第二天，新郎新娘上坟祭祖，博山、桓台多在第三天祭祖，谓之“上喜坟”。三日这天，博山的新娘还要送婆婆一条新裤，有“待要富，三日给婆婆做条裤”的谚语。

建国后，迎亲习俗逐步有了一些改革。不再用轿迎娶。50年代境内农村多用马车，城区多用自行车，“送客”亦随车陪行，新娘亦不再蒙红头巾。还有以彩旗鼓乐为先导，秧歌队迎娶的。“文化大**”时期，曾一度实行“**”结婚，农村多以锄、镰、锨、镢为嫁妆；城区则以赠“红宝书”为时髦，且多半步行至婆家。近年来用面包车、小轿车迎娶的渐多。但一些禁忌、讲究，如夜间娶亲、持红毡迎亲、“顿性子”、闹洞房、上喜坟等习俗仍沿袭至今。

夫妇“拜天地”之俗在农村一些地区仍保留。现在绝大多数地区结婚典礼多是向主婚人致敬、向父母致敬、互相敬礼，主婚人、来宾、新人讲话即大礼告成。进入80年代，又提倡举行集体婚礼，新郎新娘们欢聚一堂，由单位领导当主婚人表示祝贺，分发喜糖、喜烟，此外还有“旅行结婚”等形式。

“西河翟氏”于古于今，代出英贤，忠国效民，和睦桑梓，勤慎宏家，光宗跃祖，岂只一隅西河动容，吾鲁中大地亦荣亦幸，且喜且贺。