冈仁波齐，用身体丈量大地，用生命书写信仰

maggie

一方水土养一方人，这里青烟撩绕，爆竹声声。这里的人们他们没有色彩，灰头土脸。他们不喜不悲，不拒不迎。他们物质贫乏，内在丰盈，让我看见人间烟火。他们用步伐表达虔诚，用身体丈量大地，用长头磕求幸福，用真实歌唱期待，用接纳拥抱关系，用生命朝拜信仰。

我朝山顶一步一步走，雪往地下一点一点下。我在雪与大地相遇的那一刻，我想起了我的妈妈，我们没有同样的妈妈，却有不一样的命运。幸运的人总是做了喇嘛，我的命运多舛去了远方。

整个影片都是蓝天白云，灰色的人们，唯一在动的色彩是西藏的彩旗，小三轮上的彩旗。

不是风动，不是帆动，仁者心动。

一切都刚刚好发生了，孩子半路出生了，泥石流随时发生，车子被撞坏了，磕长头遇到水路，老人途中去世，没钱去圣山，小姑娘嘉措头痛，外面下起大雨，他们用苏东坡的诗来描绘:八风吹不动，端坐紫金莲」「八风」就是我们日常生活中经常所遭遇到的八种境界的风，即：称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。

用接纳融入关系，好的，可以。影片开始随意而简单，一个清晨，各种原因的邻居知道有人要去冈仁波齐，请求相随，回答都是:好的，请。陌生人喝茶或者被请喝茶，吃饭，住宿，被送磕长头的围裙，都是好的，可以，谢谢。你从哪里来，要到哪里去？用质朴迎接生命中的关系，没有商业利益，唯一的谈到钱的画面:一双鞋20元，30双600元。没有钱去圣山了，要去打工了。旅馆的老板娘说:你们是嗽嘛的亲戚，我身体不好磕不了十万长头，你们代磕，免你住宿费，还有报酬。很善意的商业交换！

用佛教的八正道教育孩子。嘉措是影片中最小的参加朝圣磕长头的孩子，有一个细节她的一只手都不能很好的平铺大地，但她如大人一样虔诚，庄重，认真，甚至头痛在妈妈要求下:磕头有益，能开智。她接着坚持，过水路磕长头时，她兴奋的裂开嘴的笑脸。她抱着路上出生的丁孜登达学走路，妈妈让她晒衣服，她的顺从，听话，自然。给奶奶打电话时，她说:想家了，不哭了，想我吗？我想你了，我挂念你了，姐姐你想我吗？，阿哥，我挂念你。

我以为这是很多成人都不会表达的愛，一个孩子做到了，当一个画片妈妈评价她是个上跳下串的调皮孩子，我才想到如若在城里，她也许还在撒娇，有时会自私的抱怨，有时会无助的烦恼，不懂吉祥如意，不懂随喜赞叹，不懂祈祷朝圣！

仁青生完孩子就随大家磕长头，孩子哇哇哭时再返回喂奶，孩子叫:丁孜登达，(吉祥如意之意)这是一位勇敢和伟大的母亲，她敢于生命之风险送给孩子一份刻骨铭心的大礼。

影片没有高潮，没有冲突，有的是男性的担当，女性的勤劳，彼此齐心协力，上路，休息，休息，上路，上坡唱歌，下坡祈祷，从家乡芒康，到冈仁波齐去，为朝圣戒了酒。磕头殊胜。

片中四个对生命珍重，珍视的画片。画面一:小羊的出生，羊妈妈用舔洗羊宝宝的身体让它感受亲密与关爱，慢慢的小羊学会了站立，吸饮奶水。画面二:"有只小虫子"磕长头时，一只黑色小虫挡在前面，他耐心的等待爬过，不因生命弱点而忽略。我它无二。画面三:路人受邀喝茶，说毛驴就像我的家人，大部分时间不舍得它驼东西。画面四:push，push，好好用力，不能小孩要窒息，咬紧牙啊!孩子马上要出来了。医生焦急的鼓励，"孙子，我的孙子，我的小心肝"他们极少悲喜，甚至朝圣途中老人离世，他们平静表达哀思。只有新生命的诞生，透过只言片语音看见喜悦。

磕长头，不要带围巾，红色帽子，步数不要过长。……

一个家族的传承，就像是一件上好的古董。它历经许多人的呵护与打磨，在漫长时光中悄无声息地积淀，慢慢的，这传承也如同古玩一样，会裹着一层幽邃圆熟的包浆，沉静温润，散发着古老的气息。

古董有形，传承无质，它看不见，摸不到，却渗到家族每一个后代的骨血中，成为家族成员之间的精神纽带，甚至成为他们的性格乃至命运的一部分。

父母虽未给孩子留下万倾家产，但却为孩子留下了最宝贵的精神命脉。一个家庭的家风，才是真正的家庭不动产。教育的终极目的：向内寻找幸福，让孩子拥有幸福的能力。

这部影片让我们看见人性的光辉在于他的慈悲，对生命的珍视，在于他的放下，没有烦恼，在于他的接纳，融入一切，在于他的喜悦，丰盈的内在，而非物质。在于他的真实，内外合一，活真实的自己。学习他们用步伐表达虔诚，用身体丈量大地，用长头磕求幸福，用真实歌唱期待，用接纳拥抱关系，用生命朝拜信仰。